https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%A0%D7%93_%D7%90 פרשני:בבלי:בבא בתרא קנד א - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T18:16:46Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%A0%D7%93_%D7%90&diff=143811&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T14:06:19Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:06, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">שורה 52:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 52:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא בתרא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96076:rev-143811:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%A0%D7%93_%D7%90&diff=96076&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:24:09Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא בתרא קנד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שואלת הגמרא לפי חכמים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראיה במאי?&lt;/b&gt; איזה ראיה צריך להביא לפי חכמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא אמר, ראיה בעדים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי, ראיה בקיום השטר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את דבריהם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא אמר: ראיה בעדים,&lt;/b&gt; כיון שהוא סובר שרבי מאיר וחכמים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא מיפלגי בפלוגתא דרבי יעקב ורבי נתן,&lt;/b&gt; הם חולקים במחלוקת התנאים שהובאה בברייתא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר כרבי נתן,&lt;/b&gt; שהולכים אחרי חזקה דהשתא, ומדובר במשנה שעכשיו הוא בריא, ולכן הנותן צריך להביא ראיה בעדים שהיה שכיב מרע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן כרבי יעקב.&lt;/b&gt; חכמים סוברים כרבי יעקב, שלא הולכים בתר חזקה דהשתא, ואף על פי שהוא עכשיו בריא, יתכן שאז הוא היה שכיב מרע, כיון שהנותן הוא מוחזק בנכסים, ולכן המוציא מחבירו, המקבל, צריך להביא ראיה בעדים שהיה בריא בשעת הנתינה. וזו כוונת רב הונא &quot;ראיה בעדים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי, ראיה בקיום השטר.&lt;/b&gt; הם מבארים אחרת את המחלוקת. וכולם סוברים שהולכים בתר חזקה דהשתא, ואם עכשיו הוא בריא צריך להניח שגם בשעת הנתינה היה בריא, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא מיפלגי&lt;/b&gt; ונחלקו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במודה בשטר שכתבו,&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך לקיימו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהיינו, מי שתובע מחבירו שיפרע את חובו שיש לו עליו בשטר הלואה, והלוה מודה שאכן השטר הוא לא מזוייף, אבל הוא כבר פרע את חובו, נחלקו בדבר, האם הוא נאמן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי יש לומר, כיון שהשטר מתקיים רק על פי הודאתו, ואם הוא לא היה מודה יתכן שהשטר הוא מזוייף, הרי &quot;הפה שאסר&quot; ואמר שהשטר כשר, הוא &quot;הפה שהתיר&quot;, שנאמן לומר שפרע. וכדי שלא יהיה נאמן, צריך המלוה לקיימו על ידי עדים, ואז אין ללוה מגו שהיה יכול לומר מזוייף, שהרי הוא מקויים בלעדיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך רבי מאיר סובר, כל זמן שאין טענת מזוייף מצדו של הלווה, אין לנו לחשוש שהשטר הוא לא טוב. ולכן, למרות שהלוה הוא זה שמודה בקיום השטר, אין לו הפה שאסר (מיגו), &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;94&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כיון שהוא לא אסר, ולכן לא נאמן לומר פרעתי, ואין צורך למלוה לקיים את השטר ממקום אחר. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;94.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בתוס&#039; בכתובות י&quot;ט ע&quot;א מבואר שבכל מודה בשטר שכתבו יש גם הפה שאסר וגם מיגו ומי שחולק סובר שאין הפה שאסר כיון שלא חוששים למזוייף ולא נאמן לומר פרוע במגו כיון שירא שיכחישוהו כך מבאר האבן האזל עי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי מאיר סבר,&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מודה&lt;/b&gt; הלווה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשטר שכתבו, אינו צריך&lt;/b&gt; המלוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקיימו.&lt;/b&gt; ולכן אין הנותן נאמר לומר שהיה שכיב מרע, כיון שהולכים אחרי חזקה דהשתא שהוא בריא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן סברי, מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו.&lt;/b&gt; ולכן אצלנו הנותן צריך לקיים את חתימות השטר כדי שלנותן לא תהיה נאמנות של &quot;הפה שאסר הוא הפה שהתיר, &quot; שהיה יכול לא להודות שהשטר כשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזו כוונת רב חסדא, שלרבנן צריך המקבל לקיים את השטר, כדי שהנותן לא יהיה נאמן לומר שכיב מרע הייתי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ושואלת הגמרא לפי האוקימתא הזו שנחלקו במודה בשטר שכתבו&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא איפליגו חדא זימנא,&lt;/b&gt; הרי רבי מאיר וחכמים כבר נחלקו בזה במקום אחר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא,&lt;/b&gt; שנינו בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין נאמנין לפוסלו,&lt;/b&gt; עדים שמודים שהשטר כשר, לא נאמנים לפוסלו, כגון שטוענים שהיו קטנים או פסולים, כיון שאין להם מגו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי מאיר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים, נאמנים,&lt;/b&gt; מדין הפה שאסר, כמבואר לעיל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;95&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;95.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי התוס&#039; בכתובות בד&quot;ה טעמא. אבל הרשב&quot;ם מסביר שמדובר שהלוה מודה והמחלוקת אם אחרי שהלוה מודה אם צריך עדים לקיים כיון שהוא נאמן לפוסלו. ועי&#039; באיילת השחר שהקשה מהמשך הסוגיא לרשב&quot;ם ולתוס&#039;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועונה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא,&lt;/b&gt; צריך את שתי המחלוקות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי איתמר ההיא,&lt;/b&gt; אם היו נחלקים רק בעדים, היינו אומרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בההיא קאמרי רבנן&lt;/b&gt; שהם נאמנים לפסול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דאלימי עדים ומרעי שטרא,&lt;/b&gt; לעדים יש כח לפסול את השטר. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל הכא, הוא דלאו כל מיניה,&lt;/b&gt; אין לו נאמנות לטעון שהיה שכיב מרע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא לא,&lt;/b&gt; היינו חושבים שלרבנן לא נאמן, לכן צריך לחדש שאין הבדל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי איתמר בהא,&lt;/b&gt; ואם היו נחלקים רק במשנתנו, היה מקום לומר כי רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהא קאמר רבי מאיר&lt;/b&gt; שלא נאמן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בהך,&lt;/b&gt; בעדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא מודה להו לרבנן&lt;/b&gt; שצריך לקיימו כיון שעדים אלימי, לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא&lt;/b&gt; צריך להשמיע שחולק גם בעדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן אמר רבה, ראיה בעדים.&lt;/b&gt; גם רבה סובר שלחכמים הנותן מוחזק, והמקבל צריך להביא ראיה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה אביי: מאי טעמא?&lt;/b&gt; מה הטעם של חכמים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נימא,&lt;/b&gt; אם נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדכולהו כתיב בהו,&lt;/b&gt; בכל השטרות של הבריאים, כתוב כך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כד הוה מהלך על רגלוהי בשוקא,&lt;/b&gt; שהוא היה בריא ומהלך בשוק ברגליו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובהא לא כתיב בה,&lt;/b&gt; בשטר הזה לא היה כתוב הנוסח הזה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה,&lt;/b&gt; מוכח מזה כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכיב מרע הוה,&lt;/b&gt; שהיה שכיב מרע, וזה טעמם של חכמים שנאמן לומר שהיה שכיב מרע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין זה נכון, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבה,&lt;/b&gt; נוכיח הפוך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדכולהו כתיב בהו &quot;כד קציר ורמי בערסיה&quot;,&lt;/b&gt; מזה שבכל מתנת שכיב מרע כתוב שהיה חולה על מטתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא, לא כתיב בה,&lt;/b&gt; ובשטר הזה לא כתוב כך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה, בריא הוי.&lt;/b&gt; מוכח מזה שהיה בריא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מתרץ רבה לאביי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא למימר הכי,&lt;/b&gt; יתכן לומר שהיה בריא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא למימר הכי,&lt;/b&gt; ויתכן לומר שהיה שכיב מרע, ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוקי ממונא בחזקת מריה.&lt;/b&gt; משאירים את הממון בחזקת הבעלים, שהוא הנותן, ולא הולכים בתר חזקה דהשתא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוסיפה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובפלוגתא,&lt;/b&gt; במחלוקת של רב הונא ורב חסדא, נחלקו גם רבי יוחנן וריש לקיש:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי יוחנן אמר: ראיה בעדים, ורבי שמעון בן לקיש אמר: ראיה בקיום השטר.&lt;/b&gt; כפי שהתבאר לעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה רבי יוחנן לרבי שמעון בן לקיש: מעשה בבני ברק, באחד שמכר בנכסי אביו, ומת,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;96&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והנכסים נמצאים בינתיים בחזקת היורשים, והלקוחות רוצים להוציא מהם את הנכסים כיון שהיתה מכירה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;96.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו הראשונים מתי מת המוכר שטענו שהוא קטן הרא&quot;ש בשו&quot;ת ל&quot;ג סק&quot;ה סובר שאפילו שמת אחרי המכירה בכ&quot;ז אם נמצאו שערות מחזיקים אותו כגדול למפרע בגלל שיש שתי חזקות א. חזקה דהשתא ב. חזקה דרבא שהביא סימנים כשמלאו לו י&quot;ג שנה. והרמב&quot;ן חולק ומעמיד שמת באותו יום דאל&quot;כ אי אפשר להוכיח שהוא היה אז גדול, והרע&quot;א בשו&quot;ת סי&#039; ז&#039; סובר שאף הרמב&quot;ן מודה שאפשר להתיר על פי שני החזקות האלו ורק אצלנו לענין ממון הוא חולק שאי אפשר עפ&quot;ז להוציא ממון. ולפ&quot;ז רצה להתיר שם במי שכתב תפילין לאחר שנהיה בן י&quot;ג ורק לאחר כמה שנים בדקנו שהביא ב&#039; שערות, שהתפילין כשרות כיון שיש גם חזקה דהשתא וגם חזקה דרבא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובאו בני משפחה&lt;/b&gt; היורשים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וערערו&lt;/b&gt; על המכירה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לומר, קטן היה בשעת מיתה,&lt;/b&gt; ואין המכירה קיימת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובאו&lt;/b&gt; הלקוחות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושאלו את רבי עקיבא: מהו לבודקו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;97&amp;nbsp;&lt;/b&gt; את המת, כדי שאם ימצאו שערות יהיה מוכח שהיה גדול? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להם, אי אתם רשאים לנוולו&lt;/b&gt; לצורך הבדיקה אחר מיתה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;97.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; תוס&#039; שואל בד&quot;ה ועוד מדוע צריך לבודקו הרי יש חזקה דרבא ומסתמא הביא סימנים ותרצו דמיירי שבדקנו כשהגיע לגיל י&quot;ג שנה ולא היו לו שערות ולכן אתרע חזקה. הרא&quot;ש בשט&quot;מ מתרץ שאי אפשר להוציא ממון על פי חזקה דרבא. הרע&quot;א בשו&quot;ת סי&#039; ז&#039; ר&quot;ל לפ&quot;ז לחדש שיתכן שאף הרמב&quot;ן מודה כשיש שתי חזקות מוציאים ממון ואצלנו מיירי שאין חזקה דרבא כפי שותס&#039; תרצו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועוד,&lt;/b&gt; גם אם תמצאו שערות, אין זה ראיה שהיה גדול, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימנים עשויין להשתנות לאחר מיתה,&lt;/b&gt; ויתכן שבחייו זה היה שומא בעלמא, וכעת זה נראה כסימני גדלות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0310_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקנדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div> Micropedia bot