https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%92_%D7%91 פרשני:בבלי:בבא בתרא קמג ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T18:17:28Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%92_%D7%91&diff=143790&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T14:03:39Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:03, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">שורה 57:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 57:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא בתרא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96055:rev-143790:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%92_%D7%91&diff=96055&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:23:35Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא בתרא קמג ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בדיעבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם הביא חמשים בכלי אחד, וחמשים בכלי אחד, יצא&lt;/b&gt; ידי חובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם הביא, אין.&lt;/b&gt; אם הביא בדיעבד זה מועיל, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכתחילה, לא&lt;/b&gt; יביא כך, אלא לכתחילה צריך להביא ששים בכלי אחד, וארבעים בכלי השני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך,&lt;/b&gt; ואם דעתך לומר, כמו רב יוסף, שבכל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהאי גוונא,&lt;/b&gt; בכל מקרה שאדם מזכיר שני דברים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פלגא ופלגא הוא,&lt;/b&gt; חצי וחצי הוא, שהוא מתכוין להשוות אותם, אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו לכתחילה נמי!&lt;/b&gt; אפילו לכתחילה יביא בכל כלי חמשים, כפי שהתכוון לנדור. אלא משמע שלא כרב יוסף, וגם אצלנו אין כוונתו להשוות את האשה לבנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך דוחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי השתא!?&lt;/b&gt; מה הדמיון!? והרי זה לא דומה כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם,&lt;/b&gt; במתנדב מנחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנן סהדי,&lt;/b&gt; הדבר ברור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהאי גברא מעיקרא,&lt;/b&gt; שהאדם לכתחילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן גדול קא מיכוין,&lt;/b&gt; התכוין להביא קרבן גדול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאי דקאמר בשני כלים,&lt;/b&gt; ומה שהוא חילק אותו לשני כלים, הוא משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דידע דלא אפשר לאתויי,&lt;/b&gt; שאי אפשר להביא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכלי אחד.&lt;/b&gt; אבל בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה דאפשר לאתויי, מייתינן.&lt;/b&gt; כמה שאפשר להביא קרבן גדול, מביאים. שהרי זאת כוונתו, ולכן מחלקים ששים בכלי אחד, שזה הקרבן הגדול ביותר שאפשר להביא כמנחה, ובכלי השני ארבעים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקנת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והלכתא כוותיה דרב יוסף&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולהלכה פוסקים כרב יוסף, ואף על פי שרבה חולק עליו, ותמיד הלכה כרבה, חוץ מהשלשה האלו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשדה, ענין, ומחצה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הדין השלישי &quot;מחצה&quot; מבואר כאן, אצלנו שהאשה מקבלת מחצה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;26&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;26.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ונחלקו הראשונים היכא דאמר נכסי לפלוני ופלוני ולבניהם, שיש שני פרטים וכלל אחד דעת הרמב&quot;ם שנוטל הכלל כנגד כל הפרטים ומקבל מחצה. והקשה עליו הריטב&quot;א שמהגמרא מוכח שהוא השווה את הפרט לכלל ליפות את כח הפרט ולגרע את כח הכלל כמו שמוכח והיתה לאהרו ולבניו שכל הבנים מקבלים רק חצי ולפי הרמב&quot;ם לפעמים יוצא שהכלל יפה מהפרט כגון שאמר נכסי לראובן, שמעון, ולוי ולבני יהודה וליהודה יש שני בנים יוצא שהכלל שהם בני יהודה יקבל יותר מהפרט. ולכן הריטב&quot;א חולק ונראין דברי הרמב&quot;ן שלעולם הכלל נוטל כאחד הפרטים ונמצא שכ&quot;א מקבל שליש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והגמרא ממשיכה לבאר דיני חלוקה, כשלא מפרש הנותן למי כוונתו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא דשדר&lt;/b&gt; אדם ששלח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסקי דשיראי,&lt;/b&gt; חתיכות של מעיל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לביתיה,&lt;/b&gt; לבני ביתו, ולא פירש למי שלחם במיוחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אמי, הראויין לבנים,&lt;/b&gt; הבגדים שמתאימים לבנים, הרי הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבנים,&lt;/b&gt; הבנים יקבלום. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראויין לבנות,&lt;/b&gt; בגדים שמתאימים לבנות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבנות,&lt;/b&gt; הבנות יקבלום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא אמרן,&lt;/b&gt; דין זה לא אמור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא דלית ליה כלתיה,&lt;/b&gt; כשאין לו כלה הנשואה לבנו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אית ליה כלתיה,&lt;/b&gt; אם יש לו כלה, ודאי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכלתיה שדר,&lt;/b&gt; לכלתו הוא שלח, כיון שאדם מכבד את כלתו משום חביבות בנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי בנתיה לא נסיבן,&lt;/b&gt; בנותיו לא נשואות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שבק בנתיה ומשדר לכלתיה,&lt;/b&gt; לא עוזב את בנותיו ושולח לכלתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא דאמר,&lt;/b&gt; אדם שאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכסיי לבניי&lt;/b&gt; נכסי נתונים לבניי, והיה לו בן אחד, וגם בנות. והספק הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי קרו אינשי,&lt;/b&gt; האם אנשים קוראים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לברא&lt;/b&gt; לבן אחד &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בניי&quot;&lt;/b&gt; בלשון רבים, והוא לבדו יקבל את כל נכסיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא,&lt;/b&gt; או שמא נאמר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קרו אינשי לברא בניי,&lt;/b&gt; אנשים לא קוראים לבן בלשון רבים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמושכה לברתא במתנה קאתי,&lt;/b&gt; וכוונתו היתה לתת גם חלק לבתו, ויחלקו כולם בשוה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי&lt;/b&gt; לפשוט את הספק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע,&lt;/b&gt; אפשר לשמוע מהפסוק &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובני דן חושם&quot;,&lt;/b&gt; מוכח שחושם נקרא בלשון רבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא,&lt;/b&gt; לדחות את ראיית אביי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלמא&lt;/b&gt; אולי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתנא דבי חזקיה,&lt;/b&gt; כמו שהוא דרש את הפסוק, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהיו מרובין כחושים של קנה,&lt;/b&gt; שהיו לדן הרבה בנים כענפים של קנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא,&lt;/b&gt; יש פסוק אחר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובני פלוא אליאב&quot;,&lt;/b&gt; שקוראים לאליאב בלשון רבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב יוסף אמר&lt;/b&gt;: מביא פסוק נוסף &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובני איתן עז ריה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא דאמר להו,&lt;/b&gt; אדם שאמר לבני ביתו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכסאי לבנאי,&lt;/b&gt; נכסי לבניי!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה ליה ברא ובר ברא,&lt;/b&gt; היה לו בן ונכד, והספק הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האם קרו אנשי לבר ברא,&lt;/b&gt; האם אנשים קוראים לנכד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברא,&lt;/b&gt; בן, והוא כלול במתנה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או לא,&lt;/b&gt; והוא התכוין רק לבן, אף על פי שאמר בלשון רבים, וכפי שהתבאר לעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נחלקו האמוראים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חביבא אמר, קרו אינשי לבר ברא, &quot;ברא&quot;.&lt;/b&gt; אנשים קוראים לנכד בן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מר בר רב אשי אמר, לא קרו אינשי לבר ברא &quot;ברא&quot;,&lt;/b&gt; לא קוראים לנכד בן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והגמרא מוכיחה מברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דמר בר רב אשי: המודר הנאה מבנים, מותר בבני בנים.&lt;/b&gt; ומוכח שנכדים אינם בכלל בנים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;27&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;27.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרא&quot;ש מבאר שכל הספק של הגמרא כשיש לו רק בן אחד אם מתכוין לנכד כשאומר בלשון רבים, אבל אם יש לו שני בנים ודאי כוונתו לבנים ולא לבני בנים. ולפ&quot;ז הפשיטות מנדרים תהיה שמסתמא גם שם מדובר שיש לו בן אחד ובכל זאת מותר בנכדים מוכח שנכדים אינם בכלל. אבל שיטת ר&quot;ת שאין הבדל והספק של הגמרא גם כשיש כמה בנים האם נכדים כלולים בלשון בני אדם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי שמת, אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניח בנים גדולים וקטנים,&lt;/b&gt; ועדיין לא חלקו את הנכסים, הרי אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחו גדולים את&lt;/b&gt; כל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנכסים,&lt;/b&gt; אף את חלקם של הקטנים, הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחו לאמצע.&lt;/b&gt; השבח מתחלק בין האחים בשוה, אף על פי שהגדולים השביחו את הנכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואין זה דומה למי שיורד לשדה חבירו ברשות, שמקבל כמו אריס, ואף כאן, היה ראוי שהאחים הגדולים יקבלו חלק מהשבח של הקטנים, כי הגדולים מוחלים לאחיהם הקטנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אמרו&lt;/b&gt; הגדולים בפני הקטנים במעמד שני עדים, או אמרו לבית דין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראו מה שהניח אבא,&lt;/b&gt; ראו את ירושת אבינו, ואנו מעוניינים לחלקה, ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אנו עושין ואוכלין,&lt;/b&gt; מה שאנו משביחים אנו רוצים לאכול לעצמנו ולא להשתתף עם אחרים, אז אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחו,&lt;/b&gt; השבח כולו הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמן.&lt;/b&gt; השבח שייך להם בלבד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדובר שלא השביחו את כל הירושה אלא רק מה שעתיד להגיע להם לאחר חלוקה. וכאן כיון שהודיעו שרצונם לחלוק, הרי זה כאילו חלקו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;28&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;28.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירשנו לפי הרשב&quot;ם שהשביח רק את חלקו. אבל תוס&#039; חולקים ומיירי שהשביח את כל השדה. וצריך להסביר שמחלוקתם היא בגדר של אמירת &quot;ראו מה שהניח אבא&quot;. לרשב&quot;ם זה גדר של חלוקה, כיון שהם מזומנים לחלוק הרי הם כאילו שחלקו, ולכן לא צריך להגיד דוקא בפני ב&quot;ד, וה&quot;ה בפני עדים זה מועיל, אבל לתוס&#039; הם אומרים כדי לגלות שלא משביחים עבור הקטנים אלא בשבילם, ואם ב&quot;ד רוצים, שידאגו לאחרים שישביחו במקומם, ואם הם לא מצאו, כנראה הם מוחלים לגדולים על חלקם. והתוס&#039; הקשו, הרי קטנים לאו בני מחילה ואיך יכולים למחול לגדולים. ותירץ שבדבר דאין מפסידים ולא בא הריוח לידם יכולים למחול. והקשה האיילת השחר, הרי לאו בני דעת נינהו ומאי נפ&quot;מ אם כבר בא לידם. וצ&quot;ל שלקטן אין דעת להקנות דברים שלו. אבל דבר שעדיין לא זכה בו, יכול הוא להקנותו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן האשה&lt;/b&gt; שמת בעלה, ומדובר שהיא יורשת יחד עם הבנים, כפי שיבואר לקמן. והשביחה את הנכסים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחה לאמצע,&lt;/b&gt; וחולקים בשוה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אמרה&lt;/b&gt; ליתומים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראו מה שהניח לי,&lt;/b&gt; ראו את ירושת בעלי! שאני מעוניינת לחלוק, לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אני עושה ואוכלת&lt;/b&gt; לעצמי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחה לעצמה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חביבא בריה דרב יוסף בריה דרבא, משמיה דרבא: לא שנו,&lt;/b&gt; לא שנינו במשנה שהשביחו לאמצע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא ששבחו נכסים,&lt;/b&gt; שהגדולים השביחו את הנכסים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת נכסים,&lt;/b&gt; מהנכסים עצמם. דהיינו, שלא הוציאו את הוצאות ההשבחה מכיסם ולא טרחו בעצמם, אלא לקחו כסף מהירושה כדי לשכור פועלים שישביחו את הנכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל שבחו נכסים מחמת עצמן,&lt;/b&gt; אם הגדולים השביחו את הנכסים משלהם או שטרחו בעצמם, הרי הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביחו לעצמן.&lt;/b&gt; השבח שייך לגדולים, ויקבלו כמו יורד לשדה חבירו שמקבל כאריס &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;29&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;29.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך מבאר הרשב&quot;ם והתוס&#039; אבל שיטת הריב&quot;ם שיש הבדל איך השביחו הנכסים אם טרחו כגון עדרו וזבלו את הקרקע אפילו שטרחו אבל כיון שהקרקע עומדת לכך השבח הוא לאמצע, אבל אם השכירו בתים וטרחו למצוא שוכרים השביחו לעצמם, כיון שזה שבח שלא בא מתוך הנכסים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איני!?&lt;/b&gt; האם בשבחו נכסים מחמת עצמן מקבלים הכל!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0289_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקמדB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div> Micropedia bot