https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9C%D7%92_%D7%90פרשני:בבלי:בבא בתרא קלג א - היסטוריית גרסאות2026-04-24T16:29:33Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9C%D7%92_%D7%90&diff=143769&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-14T14:01:06Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:01, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">שורה 62:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 62:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא בתרא (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96034:rev-143769:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9C%D7%92_%D7%90&diff=96034&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:23:01Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|בבא בתרא קלג א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב כהנא, אילו הדר קני מי לא שקלא</b> (אילו היה קונה נכסים אחר שנתן לה את המתנה, האם לא תגבה מאותם נכסים) <b style='font-size:20px; color:black;'>?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובודאי גובה מאותם נכסים, כיון שלא מחלה אלא על השיעבוד שיש לה בנכסיו הנוכחיים, ולא על מה שעתיד לקנות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>כיון דאילו הדר קני</b> נכסים אחרים, <b style='font-size:20px; color:black;'>שקלא,</b> (היתה גובה כתובתה מהם) <b style='font-size:20px; color:black;'>השתא נמי</b> במקרה שחזר הבעל וזכה בנכסי ביתו שמתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שקלא</b> (גובה כתובתה מאותם נכסים).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עוד באותו ענין:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ההוא</b> שכיב מרע, <b style='font-size:20px; color:black;'>דפלגינהו לנכסיה לאתתיה ולבניה.</b> חילק נכסיו לאשתו ובניו, דהינו "עשאה שותף בין הבנים".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך <b style='font-size:20px; color:black;'>שייר</b> בנכסיו <b style='font-size:20px; color:black;'>חד דיקלא</b> שלא פירש למי הוא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומספקא לן, האם יכולה לגבות מו?תר כתובתה מנכסי היתומים, או רק מאותו הדקל, או שמא כיון שקיבלה אף היא חלק בירושה, ולא מחתה בחלק היתומים, מחלה על המותר, ואינה יכולה לגבותו אף מאותו הדקל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רבינא למימר</b>: אינה יכולה לגבות מותר כתובתה מנכסי היתומים, כיון שמחלה להם על השיעבוד שיש לה בנכסיהם, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לית לה אלא חד דיקלא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב יימר לרבינא: אי לית לה,</b> כלומר אם אינה גובה מנכסי היתומים, <b style='font-size:20px; color:black;'>חד דיקלא נמי לית לה.</b> שהרי ידעה מאותו הדקל ומחלה ליורשיו על כל הנכסים שנמצאים ביד האב כעת. כיון שעשאה שותף בין הבנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> אם תאמר שלא מחלה על שיעבודה מאותו דקל, כיון שאמרה בליבה, הנה הניח לי מקום מועט לגבות ממנו מותר כתובתי, אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מיגו דנחתא לדיקלא, נחתא נמי לכולהו נכסי.</b> ותגבה מותר כתובתה אף מחלק היתומים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכעת אין ראיה כלל משתיקתה לומר שמחלה לבנים. דהאי דשתקה ולא ערערה, היינו משום שהניח לה מקום לגבות מהדקל, ואמרה בליבה, למה אערער עכשיו? אמתין עד שישומו בי"ד את הדקל, ואחר כך אערער כל הכל, ואגבה כתובתי אף מנכסי היתומים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מסקנת הסוגיא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שכיב מרע שכתב כל נכסיו, או חילק לבניו לפני אשתו וגם לה נתן קרקע כל שהוא ושתקה, קנו. שהרי מחלה להם על השיעבוד שיש לה בנכסים אלו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוא הדין אם נתן כל נכסיו לאחרים ונתן אף לאשתו קרקע כל שהיא. כיון שעשאה שותף בנכסים כמותם, קנו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והני מילי אם חילק כל נכסיו. אך אם שייר אפילו דקל אחד, מתוך שגובה דקל זה חוזרת וגובה כל שאר הנכסים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוקא אם נתן לה מתנת קרקע, אך אם נתן לה מתנת מטלטלין, לא מחלה על כתובתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוקא בנכסים הנמצאים ברשותו כעת מחלה על שיעבודה, אך בנכסים שיבואו לאחר מכן, לא מחלה <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;118&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;118.&nbsp;</b> כך שיטת ה<b>רשב"ם</b>. אך כאמור לעיל, דעת הר"י מיגאש, דאף מנכסים שיבואו לאחר מיכן מחלה. עיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוקא בשכיב מרע שכתב נכסיו, אבל בריא, הוי ספק, האם מחלה על שיעבודה, ועל האשה להביא ראיה כדי להוציא את הממון מיד היורשים. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;119&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;119.&nbsp;</b> כך שיטת ה<b>רשב"ם</b>. אך כאמור לעיל יש שחלקו וסבר שעל היורשים להביא ראיה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הגמרא חוזרת לעסוק בנושאים הקשורים לדין "הנחלה דרבי יוחנן בן ברוקה": <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב הונא: שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחר,</b> שאינו בנו, ולא פירש האם כוונתו לתת במתנה או בתורת ירושה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רואין, אם</b> אותו מקבל <b style='font-size:20px; color:black;'>ראוי ליורשו,</b> כגון בן בין הבנים, <b style='font-size:20px; color:black;'>נוטלן משום ירושה.</b> כרבי יוחנן בן ברוקה <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;120&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;120.&nbsp;</b> צריך באור: מדוע אם לא פירש את כוונתו, ויכול ליורשו, אמרינן, ירשנו, ולא תולים כוונתו במתנה ? מבאר הרשב"ם: כיון שכדי להוריש לו את הנכסים אינו צריך לפרש לשון ירושה, שהרי ממילא הוא יורשו, לכן כל היכא שיכול להורישו, אמרינן, ודאי כונתו להנחלה דאורייתא, ולא למתנת שכיב מרע התופסת רק מדרבנן. <b>רשב"ם</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם לאו,</b> שאינו ראוי ליורשו, <b style='font-size:20px; color:black;'>נוטלן משום מתנה.</b> כיון שאין אדם מוציא דבריו לבטלה, ובודאי התכוין לתת לו את הנכסים בתורת מתנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולקמן יבואר, מה ההבדל אם זוכה בנכסים בתורת מתנה או בתורת ירושה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב נחמן: גנבא גנובי למה לך?!</b> מדוע אמרת את דינך באופן שנראה כאילו הוא מוסכם לכולי עלמא?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי סבירא לך כרבי יוחנן בן ברוקה, אימא, הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה,</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דהא שמעתתיך</b> (שהרי שמועתך) <b style='font-size:20px; color:black;'>כרבי יוחנן בן ברוקה הוא דאזלא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דלמא כי הא קאמרת,</b> שמא לא התכוונת לחדש לנו הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה, אלא בא לפניך מעשה, באחד שחילק נכסיו סתם כדלהלן, ובאת לחדש לנו את ההבדל בין נטילה משום ירושה לנטילה משום מתנה. ואגב אורחא שמענו שסברת כריב"ב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך היה המעשה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דההוא דהוה קא שכיב,</b> (חלה ונטה למות), <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמרו ליה: נכסיה למאן? דלמא לפלניא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר להו, אלא למאן?</b> ודאי לאותו פלוני! והוי כאילו אמר, "נכסי לפלוני".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמרת לן עלה,</b> (כלומר, במקרה זה דיבר רב הונא), ד<b style='font-size:20px; color:black;'>אם ראוי ליורשו, נוטלן משום ירושה, ואם לאו נוטלן משום מתנה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה,</b> רב הונא לרב נחמן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אין. הכי קאמינא.</b> (אכן כך היה המעשה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מבארת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>למאי הלכתא?</b> מה ההבדל אם נוטל את הנכסים בתורת ירושה או בתורת מתנה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רב אדא בר אהבה קמיה דרבא למימר,</b> נפקא מינא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם ראוי</b> מקבל המתנה <b style='font-size:20px; color:black;'>ליורשו,</b> ונוטל את הנכסים בתורת ירושה, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>אלמנתו</b> של הנפטר <b style='font-size:20px; color:black;'>נזונית מנכסיו.</b> כדין "אלמנה ניזונית מנכסי יתומים", דהיינו מנכסי היורשים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם לאו,</b> שאינו ראוי ליורשו ונטל את הנכסים בתורת מתנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין אלמנתו נזונית מנכסיו.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רבא,</b> וכי משום שנתן לו את הנכסים במתנת שכיב מרע, שאינה אלא מדרבנן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מיגרע גרעא?!</b> כלומר, וכי הורע כחה של האלמנה בשל כך?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>השתא בירושה דאורייתא, אמרת אלמנתו נזונית מנכסיו, במתנה דרבנן לא כל שכן</b> שתיזון מאותם נכסים <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;121&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>?!</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;121.&nbsp;</b> מכאן מבואר, שאף על פי שאין מוציאים למזון האשה והבנות מנכסים משועבדים, כמבואר בגיטין (מח-ב), מכל מקום, הני מילי בנכסים שניתנו במתנה גמורה, שיש בה קנין, אבל אם נתנם במתנת שכיב מרע שאין בה קנין אלא מדרבנן, אלמנתו ובנותיו ניזונות מאותם נכסים. <b>רשב"ם</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אמר רבא,</b> זהו ההבדל בין מתנה לירושה: <b style='font-size:20px; color:black;'>כ</b>אותו פסק <b style='font-size:20px; color:black;'>דשלח רב אחא בר רב עויא: לדברי רבי יוחנן בן ברוקה,</b> האומר <b style='font-size:20px; color:black;'>"נכסי לך ואחריך לפלוני",</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>רואים, <b style='font-size:20px; color:black;'>אם היה</b> מקבל המתנה ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ראשון ראוי ליורשו,</b> נוטל את הנכסים בתורת ירושה, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אין לשני במקום ראשון כלום,</b> כיון <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין</b> כאן <b style='font-size:20px; color:black;'>לשון מתנה אלא לשון ירושה, וירושה אין לה הפסק.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך אם אינו ראוי ליורשו, ונוטלה בתורת מתנה, דבריו קימים, ויטול השני את הנכסים אחר הראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רבא לרב נחמן</b>: מדוע אם ראוי ליורשו, אין לשני במקום ראשון כלום, <b style='font-size:20px; color:black;'>והא אפסקה?</b> כלומר, על דעת זה הורישו, שיתן אחר מותו את הנכסים לשני?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמר ליה רבא: <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא סבר יש לה הפסק, ורחמנא אמר אין לה הפסק.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר, כיון שהתנה על מה שכתוב בתורה, המעשה קיים והתנאי בטל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מעשה נוסף באותו ענין:</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0267_L2"></nowiki><nowiki name="דףBקלגB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div>Micropedia bot