https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9B%D7%92_%D7%90
פרשני:בבלי:בבא בתרא קכג א - היסטוריית גרסאות
2026-04-24T18:16:39Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9B%D7%92_%D7%90&diff=143749&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-14T13:58:40Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:58, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l106">שורה 106:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 106:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא בתרא (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98980:rev-143749:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9B%D7%92_%D7%90&diff=98980&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:41:02Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:41, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אפשר לדון ולומר: הלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דין הוא</b> שיטול פי שנים כאחד, כי יש להקיש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד,</b> (כגון שהיה לו אח אחד בלבד), <b style='font-size:20px; color:black;'>וחלקו עם חמשה.</b></span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אפשר לדון ולומר: הלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דין הוא</b> שיטול פי שנים כאחד, כי יש להקיש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד,</b> (כגון שהיה לו אח אחד בלבד), <b style='font-size:20px; color:black;'>וחלקו עם חמשה.</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה חלקו עם אחד,</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים כאחד, אף חלקו עם חמשה, פי שנים כאחד.</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה חלקו עם אחד,</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים כאחד, אף חלקו עם חמשה, פי שנים כאחד.</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או כלך לדרך זו,</b> ולדון להיפך, שמא יש להקיש <b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד וחלקו עם חמשה, מה חלקו עם אחד</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים, אף חלקו עם חמשה</b> יטול <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים.</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או כלך לדרך זו,</b> ולדון להיפך, שמא יש להקיש <b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד וחלקו עם חמשה, מה חלקו עם אחד</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים, אף חלקו עם חמשה</b> יטול <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים.</b></span></div></td></tr>
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%9B%D7%92_%D7%90&diff=96014&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T08:22:26Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|בבא בתרא קכג א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אפשר לדון ולומר: הלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דין הוא</b> שיטול פי שנים כאחד, כי יש להקיש <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד,</b> (כגון שהיה לו אח אחד בלבד), <b style='font-size:20px; color:black;'>וחלקו עם חמשה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה חלקו עם אחד,</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים כאחד, אף חלקו עם חמשה, פי שנים כאחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או כלך לדרך זו,</b> ולדון להיפך, שמא יש להקיש <b style='font-size:20px; color:black;'>חלקו עם אחד וחלקו עם חמשה, מה חלקו עם אחד</b> הבכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים, אף חלקו עם חמשה</b> יטול <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים בכל הנכסים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שמסברא אין להכריע בספק זה, עלינו לדרוש זאת מן הפסוקים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר,</b> <small>(דברים כא, טז)</small> <b style='font-size:20px; color:black;'>"והיה ביום הנחילו את בניו",</b> וקרא יתירא הוא <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;211&nbsp;</b>, ובא ללמדנו, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>התורה ריבתה נחלה אצל אחין.</b> לומר שלא יטול פי שנים בכל הנכסים, אלא רק פי שנים כאחד מן האחים. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;211.&nbsp;</b> ה<b>רשב"ם</b> כתב, "כוליה קרא יתירא הוא, דהא כתיב בתריה כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי שנים". והקשה הרש"ש, הרי לעיל (קיג-ב) דרשינן מיניה "ביום אתה מפיל נחלות ואי אתה מפיל נחלות בלילה"?</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> למדת, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אין עליך לדון כלשון האחרון,</b> (דלעיל, שיטול פי שנים בכל הנכסים), <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא כלשון הראשון.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואומר</b> <small>(דברי הימים א, ה - א)</small> <b style='font-size:20px; color:black;'>"ובני ראובן בכור ישראל כי הוא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסף בן ישראל, ולא להתיחש לבכורה".</b> (כלומר, לומר שהוא הבכור ולא ראובן), אלא רק לומר שיטול פי שנים. כדכתיב, "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולקמן יבואר מה התחדש בכל פסוק שהובא בברייתא זו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואומר</b> <small>(שם ב)</small> <b style='font-size:20px; color:black;'>"כי יהודה גבר באחיו ולנגיד ממנו, והבכורה ליוסף".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמרה בכורה ליוסף, ונאמרה בכורה לדורות,</b> "לו משפט הבכורה". <b style='font-size:20px; color:black;'>מה בכורה האמורה</b> אצ<b style='font-size:20px; color:black;'>ל יוסף,</b> נטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>כאחד</b> מן האחים, (שהרי אפרים ומנשה נטלו כל אחד חלק אחד בלבד, ולא נטלו כנגד כל האחים), <b style='font-size:20px; color:black;'>אף בכורה האמורה לדורות,</b> בכור נוטל <b style='font-size:20px; color:black;'>פי שנים כאחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואומר</b> <small>(בראשית מח, כב)</small> <b style='font-size:20px; color:black;'>"ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי",</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>וכי בחרבו ובקשתו לקח? והלא כבר נאמר "כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני"?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא חרבי זו תפלה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;212&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>קשתי זו בקשה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;213&nbsp;</b>. עד כאן הברייתא. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;212.&nbsp;</b> <b>רשב"ם</b> כתב, "שהתפלל יעקב על בניו ושזכה לקנות הבכורה מעשיו בתפילתו", ומבאר המהרש"א, כי התפילה תועיל ליעקב במקום ברכת החרב, "על חרבך תחיה", שנתנה לעשיו, וכמו שאמרו "הקול קול יעקב". והבקשה תועיל לו במקום ברכת הקשת שנתנה לישמעאל, "ויהי רובה קשת". (עיין עוד ב<b>רש"ש</b>).&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;213.&nbsp;</b> צריך באור: מדוע דימה תפילה לחרב, ובקשה לקשת? מבאר ה<b>גרי"ז</b>, ההבדל בין חרב לקשת, שהחרב מזיקה מצד עצמה, שהרי חדה היא, אך הקשת אינה מזיקה אלא מכח היורה. וכמו כן ישנם שני סוגים של תפילה, הא', תפילה בנוסח שנתקן על ידי אנשי כנסת הגדולה, ומעלותיה וסגולותיה אינם מחמת המתפלל אלא מחמת עצמה, ותפילה זו דומה לחרב. והב', תפילת יחיד, הנקראת בקשה, שאין כחה אלא מחמת המתפלל, ותפילה זו דומה לקשת. ועיין עוד ב<b>משך חכמה</b>, <b>ובנצי"ב</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מבארת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי "ואומר"?</b> לשם מה נזקקנו לפסוקים נוסףפיסמדברי נביאים כדי לדרוש שאין הבכור נוטל פי שנים בכל הנכסים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת הגמרא, שכך אמרה הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כי תימא,</b> שמא תאמר, <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> קרא<b style='font-size:20px; color:black;'>, לכדרבי יוחנן בן ברוקא הוא דאתא,</b> לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע, "ובני ראובן בכור ישראל".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר, שמא תאמר ש"והיה ביום הנחילו את בניו" לא בא ללמדנו שהתורה ריבתה נחלה אצל האחין" כדלעיל, אלא ללמדנו את דינו של רבי יוחנן בן ברוקא, (המובא להלן, שהאב יכול להנחיל את רכושו למי שירצה מבניו), לכן הביאה הברייתא פסוק נוסף מדברי נביאים, ולומדת ממנו שהבכור נוטל חלק בכורה רק כ אד מן האחים <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;214&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;214.&nbsp;</b> הקשה ה<b>רשב"ם</b>, הרי אין למדים דברי תורה מדברי קבלה, (כלומר, מדברים המובאים בנביא), ואם כן כיצד למדנו דיני בכורה מהפסוק הנ"ל המובא בדברי הימים? ומתרץ, כאן אינו אלא גילוי מילתא בעלמא, שחלק בכורה אינו אלא פי שנים כאחד. ודבר זה אפשר לדורשו מדברי נביאים.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הגמרא לבאר, מדוע הובא הפסוק בברייתא שלאחר מכן, "כי יהודה גבר באחיו, ולנגיד ממנו, והבכורה ליוסף"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא,</b> דין <b style='font-size:20px; color:black;'>בכורה, מ</b>המילה <b style='font-size:20px; color:black;'>"בכורתו", לא גמרינן.</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;215&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;215.&nbsp;</b> לכאורה קשה, הלא נתבאר בהערה הקודמת, שאין כאן גזירה שוה, אלא גילוי מילתא בעלמא, ואם כן מדוע אין ללמוד "בכורה מבכורתו" ? ומבאר ה<b>ריטב"א</b>, כוונת הגמרא לומר, שלשון "בכורתו" משמע למעוטא, לומר, בכורתו שלו בלבד היתה באופן זה, אך בכורת אחרים אינה כך.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע "והבכורה ליוסף".</b> ולמדנו בבנין אב "בכורה מבכורתו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והפסוק שלאחר מכן, "ואני הנה נתתי לך שכם אחד על אחיך", צריך להביאו, כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא, יוסף גופיה, ממאי דפי שנים כאחד הוה?</b> שמא נטל חלק כנגד כולם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע "ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך".</b> הרי שלא נטל אלא כאחד מן האחים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב פפא לאביי</b>: מנלן ש"שכם אחד" פירושו חלק נוסף כאחד מן האחים, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא דיקלא בעלמא</b> (שמא לא הוסיף לו אלא קרקע מועטת)? <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה: עליך אמר קרא "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי",</b> הרי שנטל כשני שבטים. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;216&nbsp;</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;217&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;216.&nbsp;</b> הקשה ה<b>רש"ש</b>, מדוע לא פשטנו לעיל מפסוק זה שהארץ התחלקה לפי שבטים, ולא למנין גולגלותם? עיי"ש.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;217.&nbsp;</b> ואמנם, תנא דברייתא לא חש להזכיר פסוק זה, דמילתא דפשיטא היא, ו"זיל קרי ביה רב הוא". <b>רשב"ם</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בעא מיניה רבי חלבו מרבי שמואל בר נחמני: מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה ראה?! ו</b>הלא <b style='font-size:20px; color:black;'>"בחללו יצועי אביו" כתיב!</b> וכעונש על כך נטל יעקב ממנו את הבכורה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> הכי קשיא לן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה ראה שנתנה ליוסף</b> דוקא יותר משאר אחיו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמר לו רבי שמואל בר נחמני: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמשול לך משל: למה הדבר דומה, לבעל הבית שגדל יתום בתוך ביתו. לימים העשיר אותו יתום ואמר, אהניהו לבעל הבית מנכסי.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כך גם יעקב, רצה להנות את יוסף מנכסיו, בתמורה על כך שיוסף פרנס וכלכל אותו במצרים. ולכן נתן לו את הבכורה שקיבל מראובן <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;218&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;218.&nbsp;</b> עיין ב<b>חידושי אגדות למהרש"א</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו, ואי לאו דחטא ראובן לא מהני ליה ליוסף ולא מדעם</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;219&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>?!</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;219.&nbsp;</b> "מדעם" פירוש, מאומה. יעב"ץ.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר, מה נתן יעקב ליוסף? והלא בכורת ראובן לא היתה משל עצמו אלא מחלק שאר האחים הוסיף לו, אבל משלו לא נתן כלום.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא ודאי, מלבד בכורת ראובן נתן לו גם מתנות נוספות, הן ממונו, והן ברכות מיוחדות שברכו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, מה שנתן ליוסף את הבכורה יש טעם אחר בדבר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא רבי יונתן רבך לא כך אמר!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא כך אמר: <b style='font-size:20px; color:black;'>ראויה היתה בכורה לצאת מרחל, דכתיב "אלה תולדות יעקב יוסף". אלא שקדמתה לאה ברחמים,</b> ובתפילה כדלהלן, ולכן זכתה היא בבכורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומתוך צניעות שהיתה בה ברחל</b> (כמו שיבואר להלן) <b style='font-size:20px; color:black;'>החזירה הקב"ה לה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי קדמתה לאה ברחמים?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב "ועיני לאה רכות".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי רכות?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא רכות ממש,</b> כלומר, נוטפות דמעה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>אפשר</b> לומר כן?! והלא אפילו <b style='font-size:20px; color:black;'>בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב, דכתיב "מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה",</b> הרי הוסיף הכתוב שמונה אותיות, כדי שלא לומר, "מן הבהמה הטמאה" <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;220&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>בגנות צדיקים דבר הכתוב?!</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;220.&nbsp;</b> הגמרא בפסחים (ג-ב) מקשה, והלא פעמים רבות נכתב בתורה לשון "טמא"? ומתרצת, כל מקום שאין עדיפות על לשון זו מזו נקט לשון נקיה, אך אם הלשון הנקיה ארוכה יותר מן הלשון המגונה, השתמש הכתוב בלשון המגונה, כדי ללמדך, שישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה לפי שמתקיימת גירסא שלה יותר מן הארוכה. אמנם במקום אחד שינה הכתוב מדרכו והשתמש בלשון הארוכה והנקיה, כדי ללמדנו לחזר בכל מקום אחר הלשון הנקיה אם אפשר.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רבי אלעזר: שמתנותיה ארוכות</b> (כלומר, גדולות), שזכתה בכהונה ולויה, ומלכות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב אמר: לעולם רכות ממש. ולא גנאי הוא לה אלא שבח הוא לה,</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לפי <b style='font-size:20px; color:black;'>שהיתה שומעת על פרשת דרכים בני אדם, שהיו אומרים: שני בנים יש לה לרבקה, שתי בנות יש לו ללבן, גדולה לגדול, וקטנה לקטן,</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והיתה יושבת על פרשת דרכים, ומשאלת: גדול, מה מעשיו?</b> והיו עונים לה: <b style='font-size:20px; color:black;'>איש רע הוא, מלסטם בריות.</b> והיתה ממשיכה ושואלת: <b style='font-size:20px; color:black;'>קטן, מה מעשיו?</b> והיו עונים לה: <b style='font-size:20px; color:black;'>איש תם יושב אוהלים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והיינו דכתיב, "וירא ה' כי שנואה לאה".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי "שנואה"?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא שנואה ממש,</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב, בגנות צדיקים דבר הכתוב?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניה, ויפתח את רחמה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן זכתה ליטול את הבכורה תחילה, כיון שקדמה לרחל בתפילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי צניעות היתה בה ברחל?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב "ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכי בן רבקה הוא".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>והלא</b> יעקב אינו אחיו של אביה, לבן, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>בן אחות אביה הוא</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;221&nbsp;</b>? <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;221.&nbsp;</b> ה<b>טורי אבן</b> במגילה הקשה, מאי מקשה "והלא בן אחות אביה הוא", הרי מכל מקום שפיר מיקרי בן אחות האב אחי האב, כשם שמצינו בבן אח שנקרא אח, משום דבני בנים הרי הם כבנים? ומתרץ ה<b>מצפה איתן</b>, דקושית הגמרא אליבא דמאן דאמר (המובא בירושלמי) דבן הבת אינו כבן.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> כך דיבר עמה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לה "מינסבת לי?",</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרה ליה, אין. מיהו אבא רמאה הוא, ולא יכלת ליה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לה, מאי רמאותיה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרה ליה, אית לי אחתא דקשישא מינאי, ולא מנסבא לי מקמה.</b> (לא יסכים להשיאני לפניה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לה, אחיו אני ברמאות.</b> וזהו שאמר לה, "כי אחי אביה הוא".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרה ליה: ומי שרי להו לצדיקי לסגויי</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ברמא ותא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמר לה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אין.</b> שהרי נאמר <small>(שמואל ב', כב, כז)</small>, <b style='font-size:20px; color:black;'>"עם נבר תתבר, ועם עקש תתפל"</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;222&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;222.&nbsp;</b> פירוש, מותר לצדיקים לעשות טצדקי כדי להנצל מרמאות הרמאי. אבל לרמותו בדרכים אחרות, אסור. <b>הריטב"א</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מסר לה</b> יעקב לרחל <b style='font-size:20px; color:black;'>סימנין</b> שתאמר לו בלילה בשכבה,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כי קא מעיילי לה ללאה, סברה, השתא מיכספא אחתאי. מסרתינהו ניהלה.</b> (כאשר הכניסו את לאה לחופה במקומה, אמרה רחל בלבה, "כעת תתביש אחותי", ומסרה לה את הסימנים שלא תבוש).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והיינו דכתיב "ויהי בבקר והנה היא לאה". מכלל, דעד השתא לאו לאה היא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, מתוך סימנים שמסר לה יעקב לרחל, ומסרתה ללאה, לא הוה ידע לה עד ההיא שעתא.</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;223&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;223.&nbsp;</b> צריך באור, איזו צניעות היתה במעשה זה, הרי אין כאן אלא חסד בלבד? ומבאר <b>רש"י</b> (מגילה יג-ב) שהיתה כאן צניעות במסירת הסימנים שלא יתפרסם הדבר שמסר לה סימנים. (ועיין שם ב<b>רש"ש</b>).</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אגב סוגית הגמרא לעיל, המבארת פסוקי פרשת יעקב ובניו, הובאה המימרא דלהלן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בעא מיניה אבא חליפא קרויא מרבי חייא בר אבא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נאמר בתורה "ויהי כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה שבעים נפש".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בכללן אתה מוצא,</b> נאמר שהיה מספרם של כולם ביחד <b style='font-size:20px; color:black;'>שבעים</b> נפש, ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>בפרטן</b> (כשהוא מונה אותם אחד אחד) <b style='font-size:20px; color:black;'>אתה מוצא שבעים חסר אחד.</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;224&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;224.&nbsp;</b> כשהוא מונה אותם בפרשה אחד אחד, נאמר, "כל נפש ששים ושש", הוסף עליהם את יוסף ושני בניו, הרי ששים ותשע. והנפש החסרה היתה מבני לאה, שהרי בכללן נאמר, "שלשים ושלש", ואילו בפרטן לא נמצאו אלא שלשים ושנים. <b>רשב"ם</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה, תאומה היתה עם דינה, דכתיב "ואת דינה בתו".</b> (המילה "ואת" ריבוי היא, ומלמדת על תאומה נוספת שנולדה שם).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מעתה,</b> ש"ואת" בא לרבות תאומה, האם גם נאמר כי <b style='font-size:20px; color:black;'>תאומה היתה עם בנימן,</b></span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0247_L2"></nowiki><nowiki name="דףBקכגB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div>
Micropedia bot