https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%99%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:בבא בתרא קיג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T16:29:17Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%99%D7%92_%D7%90&diff=143733&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T13:56:46Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:56, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">שורה 51:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 51:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא בתרא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95994:rev-143733:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%91%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%A7%D7%99%D7%92_%D7%90&diff=95994&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:21:56Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא בתרא קיג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא אידך, &quot;ולא תסוב נחלה ממטה למטה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחר&quot;, בסיבת הבעל הכתוב מדבר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה אומר בסיבת הבעל או אינו אלא בסיבת הבן?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשהוא אומר &quot;ולא תסוב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה&quot; הרי הסיבת הבן אמור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא מה אני מקיים &quot;ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר&quot; בסיבת הבעל הכתוב מדבר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמעות דורשין איכא ביניהו: לתנא דברייתא קמא, דרשינן מ&quot;מטה אחר&quot; שאין הכונה לבן, אלא לבעל. וממילא מוכח שהפסוק הראשון עוסק בהסבת הבן. כנ&quot;ל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו לתנא דברייתא בתרא, לא נראה לדרוש מ&quot;מטה אחר&quot; דהיינו הבעל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, מסברא העמיד את הפסוק הראשון &lt;small&gt;(&quot;ולא תיסוב ... ממטה אל מטה&quot;)&lt;/small&gt; בבן, שהוא קרוב יותר לאמו מהבעל, ומתוך כך אייתר ליה קרא בתרא להעמידו בהסבת הבעל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;80&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;80.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי ה&lt;b&gt;רשב&quot;ם&lt;/b&gt;. ועיין ב&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; בשם רבינו תם, שגרס אחרת בגמרא. ובאר לפי דרכו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;על כל פנים מבואר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא מיהת&lt;/b&gt; פרשו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ממטה למטה אחר&quot; בסיבת הבעל הכתוב מדבר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי משמע?&lt;/b&gt; כלומר, מנין לברייתא הראשונה שהפסוק עוסק בהסבת הבעל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;81&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן&lt;/b&gt; (שם אמורא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;82&amp;nbsp;&lt;/b&gt;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה בר רב שילא: אמר קרא &quot;&lt;/b&gt;ולא תיסוב נחלה ממטה למטה אחר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איש&lt;/b&gt; בנחלתו ידבקו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;.&lt;/b&gt;, &quot;איש&quot; לשון אישות, דהיינו, הבעל. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;81.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אך לברייתא השניה לא קשיא. כיון שהיא לא דרשה ממשמעות הפסוק, אלא מסברא הפסוק הראשון עוסק בבן, שהוא קרוב טפי, וממילא הפסוק השני איירי בבעל. כנ&quot;ל. &lt;b&gt;רשב&quot; ם&lt;/b&gt;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;82.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אך ב&lt;b&gt;יעב&quot;ץ&lt;/b&gt; כתב, &quot;נראה דחסירה כאן תיבת &quot;אימ&quot;ם&quot;, וצריך לומר, &quot;סימן אימ&quot;ם&quot;. והוא ראשי הארבע תיבות של מקראות שדייקו הנך אמוראי בסמוך. והיינו, איש, ידבקו, ממטות, ממטה. ולפי שהוא דומה לתיבת סימן ולא ידעו מה הוא לפיכך השמיטוהו המדפיסים&quot;. ע&quot;כ.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרוייהו&lt;/b&gt; (בשני הפסוקים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;איש&quot;, כתיב בהו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף בפסוק הראשון נאמר, &quot;ממטה אל מטה, כי איש בנחלת אבותיו ידבקו בני ישראל&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;83&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;83.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; צריך באור, וכי המתרץ לא ידע דתרוייהו כתיב בהו &quot;איש&quot;, ו&quot;ידבקו&quot;? אכן ה&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; כתבו, &quot;פעמים שלא היו בקיאים בפסוקים&quot;. וכבר תמה עליהם ב&lt;b&gt;עין זוכר&lt;/b&gt; (מערכת א&#039; אות קיט&#039;) מדברי רש&quot;י פרשת כי תישא (שמות לא&#039; יח&#039;) דתלמיד חכם צריך להיות בקיא בכד&#039; ספרים ? וב&lt;b&gt;רשב&quot;ם&lt;/b&gt; כתב, גם המתרץ ידע דתרוייהו &quot;איש&quot; כתיב בהו, אלא סבר כיון שקרא ד&quot;מטה אחר&quot; נאמר בו &quot;איש&quot;, ודאי הכוונה לבעל, וממילא הפסוק השני מיותר, ועלינו להעמידו בהסבת הבן. ו&quot;איש&quot; דקרא קמא, אתיא לדרשא בעלמא. ועל זה מקשינן, מה ראית לומר ד&quot;איש&quot; דקרא אחרון דוקא, ו&quot;איש&quot; דקרא קמא לדרשא בעלמא, ומדוע לא נאמר איפכא? ואכתי מנלן דקרא בתרא בסיבת הבעל?&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רב נחמן בר יצחק: אמר קרא &quot;ידבקו&quot;.&lt;/b&gt; ולשון &quot;דבק&quot; שייך אצל הבעל. דכתיב, &quot;ודבק באשתו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרוייהו &quot;ידבקו&quot; כתיב בהו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא: אמר קרא &quot;&lt;/b&gt;ולא תסב נחלה ממטה למטה אחר כי איש בנחלתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידבקו מטות&lt;/b&gt; בני ישראל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;.&lt;/b&gt; נסמכה מילת &quot;ידבקו, למילת &quot;מטות&quot;, ומשמע שנאמר על הבעל, שהוא המחבר ומדבק בין המטות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר: אמר קרא, &quot;ממטה למטה אחר&quot;, ובן לאו אחר הוא.&lt;/b&gt; שהרי כרעא דאימיה הוא. ולכן דרשינן ליה על הבעל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבהו, אמר רבי יוחנן, אמר רבי ינאי, אמר רבי, ומטו בה משמיה דרבי יהושע בן קרחה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;84&amp;nbsp;&lt;/b&gt;: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;84.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ה&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; הסתפקו מי היה &quot;קרחה&quot; אביו של רבי יהושע. דעת &lt;b&gt;רבינו יצחק&lt;/b&gt;, שקרחה הוא רבי עקיבא. שהיה קרח. ואכן מצינו שבנו של רבי עקיבא נקרא יהושע. אך ל&lt;b&gt;רבינו תם&lt;/b&gt; לא נראה שיקראו לרבי עקיבא &quot;קרחה&quot; על שם קרחתו. דהא גנאי הוא. ולכן נראה לו לפרש שקרחה הוא שם אדם, כמו ק?רח. ולא כינוי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין לבעל שאינו נוטל&lt;/b&gt; בירושת נכסי אשתו ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראוי&lt;/b&gt;ים לבא לה בעתיד, &lt;small&gt;(כגון, בנכסים שעתידה לרשתם מאביה)&lt;/small&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כב&lt;/b&gt;ירושת נכסיה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוחזק&lt;/b&gt;ים &lt;small&gt;(כגון שמת אביה, וירשתו, ואחר כך מתה היא)&lt;/small&gt;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר &quot;ושגוב הוליד את יאיר ויהי לו עשרים ושלש ערים בארץ הגלעד&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין ליאיר&lt;/b&gt; נכסים בגלעד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא היה לו לשגוב&lt;/b&gt; אביו? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מלמד שנשא שגוב אשה, ומתה בחיי מורישיה, ומתו מורישיה, וירשה יאיר&lt;/b&gt; בנה. ומוכח, שאין הבעל יורש בנכסי אשתו הראויים לבא לה בעתיד &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;85&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;86&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואומר &quot;ואלעזר בן אהרן מת ויקברו&lt;/b&gt; אותו בגבעת פנחס בנו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot; וגו&#039;,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין לפנחס שלא היה לו לאלעזר?&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;85.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל הבן יורש את נכסי אמו הראויים לבא לה בעתיד. דכתיב, &quot;ואם אין לו בת:. &quot;, ודרשינן, &quot;אין לו&quot;, &quot;עיין עליה&quot;, כלומר, חפש לו יורשים מצד ביתו בכל אופן שתמצא. ומכאן למדנו, שבן הבת יורש את זקינו. נמצא שירושת הבן את אימו, עדיפא על ירושת בעל את אשתו. ואם כן קשה: מנלן שהבעל קודם לבן בירושת אשתו? ותרצו התוספות: כיון שהבעל אינו יורש מחמת קורבה, אלא מחמת &quot;שאירות&quot;, דהיינו, שהם חשובים כבשר אחד. אם כן כמו שהוא קודם לשאר קרובים כך הוא קודם לבן. ועיין עוד בתוספות לקמן (קיד ב ד&quot;ה מה) דמהאי טעמא אין דין &quot;מישמוש&quot; בירושת הבעל. כיון שדין משמוש אינו שייך אלא במקום שיש קורבה, אך בעל אינו יורש משום קורבה, רק מחמת שאירות.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;86.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. מסקינן לקמן (קכה ב) שאין הבעל יורש בראוי. וכן נפסק להלכה. והנה לעיל נתבארה שיטת הרמב&quot;ם שירושת הבעל דרבנן, ואסמכוה אקרא, וצריך באור - אם כן מדוע אינו יורש בראוי? וב&lt;b&gt;אבי עזרי&lt;/b&gt; (קמא פרק ד מערכין הלכה כב) כתב, דירושת הבעל הויא מקניניי האישות, ולכן אינו זוכה אלא בנכסים שהיו בידיה בחייה. וראיה לזה, דאיתא בבכורות (נב ב) דעת רבי אלעזר, שירושת הבעל חוזרת ביובל. ועל כרחך הטעם כיון שהוא מזכויות הבעל וקניניו, הוי כמכר החוזר ביובל. אמנם להלכה קיימא לן כרבנן, שאינה חוזרת ביובל, כיון שעשו חיזוק לדבריהם כשל תורה. ב. עיין לקמן (קכה ב תוד&quot;ה אמר רב פפא) שהבעל יורש גם את השבח שהשביחו הנכסים בין מיתת אשתו לחלוקת הנכסים, כיון שהוא היורש היחידי, זכה בנכסים מיד, וברשותו בא השבח. אך בכור, אינו נוטל פי שנים בשבח שהשביחו הנכסים קודם החלוקה, כיון דהוי ראוי. ג. יש לדון, לענין מלוה שהלותה אשתו בחייה, האם הבעל יורש את החוב, או דילמא חשיב כראוי. וב&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; לקמן (שם) כתבו, שאינו יורש את מלות אשתו, דהוי כראוי. וכמו שמצינו בבכור, שאינו נוטל פי שנים במלוה, דהוי ראוי. אך דעת ה&lt;b&gt;ר&quot;י מיגאש&lt;/b&gt; (שם), שיש לחלק בין בכור לבעל. דגבי בכור בעינן &quot;מידי דמטא לידיה&quot;, דהיינו כל דבר שלא הגיע ליד אביו מחיים, אינו נוטל בו פי שנים. ולכן, במלוה, כיון שלא &quot;אתא לידיה&quot; ממש, אינו נוטל פי שנים. אך בעל יורש מלוה, כיון שכבר כעת יש לאשתו זכות ממונית באותו ממון, והבעל ירש זכות ממונית זו. ג. עיין ב&lt;b&gt;שולחן ערוך&lt;/b&gt; (אה&quot;ע סי&#039; צ ס&quot;א), &quot;כתבו לה מורישיה קרקע מחיים, ופירות לאחר מיתה, (דהיינו שהיה לאשה בקרקע זו קנין הגוף בלא קנין פירות) הבעל יורש אותה קרקע ממנה &quot;. ונחלקו הפוסקים: החלקת מחוקק שם (סק&quot;ד) כתב, שהבעל יורש גם את הפירות שיהיו לאחר מיתה. דהוה ליה מוחזק, מאחר שגוף הקרקע היה שלה קודם מיתת מורישיה. אך ה&lt;b&gt;בית שמואל&lt;/b&gt; כתב, שאינו יורש את הפירות. כיון דהוי ראוי, שהרי מורישיה עדיין יכולים למכור את הפירות, עד שלא ימותו. וב&lt;b&gt;אבני מילואים&lt;/b&gt; (שם סק&quot;א) כתב, שנחלקו בפירות מחוברים שנמצאו בקרקע בשעת מיתת מורישיה. אי חשיבי כראוי או כמוחזק. יעויין שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד שנשא אלעזר אשה ומתה בחיי מורישיה ומתו מורישיה וירשה פנחס.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שואלת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;ואומר&quot;&lt;/b&gt; (לשם מה נזקקנו לפסוק נוסף)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תימא&lt;/b&gt; (אם תדחה ותאמר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יאיר דהוה נסיב איתתא ומתה וירתה,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר, &quot;ואלעזר בן אהרן מת ... &quot;.&lt;/b&gt; ומיתורא דקרא דרשינן, דאיירי כשנשא אשה ומתה בחיי מורישיה, ומתו מורישיה, וירשה בנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תימא דנפלה ליה&lt;/b&gt; אותה שדה לפנחס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשדה חרמים,&lt;/b&gt; כדלעיל קיב א,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא &quot;&lt;/b&gt;בגבעת פנחס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנו&quot;,&lt;/b&gt; ולכאורה מילת &quot;בנו&quot; מיותרת, ודרשינן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נחלה הראויה לו, וירשה בנו.&lt;/b&gt; והיינו, נכסי אשתו הראויים לבא לאחר זמן. שאינו יורש אותם, אלא בנו ירשם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;87&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;87.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רבינו חננאל&lt;/b&gt;. הובא ברשב&quot;ם. ובאופן נוסף פירש הרשב&quot;ם: בהמשך אותו פסוק נאמר, &quot;ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו, אשר ניתן לו בהר אפרים&quot;. ומשמע שבאו אלעזר ופנחס לדין על נחלה זו, שהיתה ראויה להנתן לאלעזר, ופסקו הבי&quot;ד שתנתן לפנחס בנו. לפי שאין הבעל נוטל בראוי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ובני אחות&lt;/b&gt; נוחלין ולא מנחילין&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא, בני אחות&lt;/b&gt; נוחלין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא בנות אחות.&lt;/b&gt; ולקמיה יבואר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0227_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקיגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא בתרא (פרשני)]]</div> Micropedia bot