https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92פרשני:אגרת ג - היסטוריית גרסאות2026-04-25T18:51:08Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=160369&oldid=prevUzan ב־13:56, 2 באוגוסט 20232023-08-02T13:56:59Z<p></p>
<a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=160369&oldid=160343">הצגת שינויים</a>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=160343&oldid=prevUzan: /* אגרת ג */2023-08-02T08:30:00Z<p><span class="autocomment">אגרת ג</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:30, 2 באוגוסט 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">שורה 13:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 13:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>זכורני שלפני איזה שנים בא אלי הכהן שלפנינו עם חבילת תעודותיו ובחפצו היה כי גם אנכי אכתוב דברים אחדים אודותיו, אפס כי תכף נוכחתי לדעת את אי ידיעותיו בגפ"ת ובהשכלה ואמרתי לו כי דברים שאלים ופני הכהן חפו. ובשעה שהרבנים "מסכימים לדברים בטלים" ועל הכהן אומרים "מגננו אשר בו יחלנו" אמרתי אני "לשמחה מה זו עושה..."</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>זכורני שלפני איזה שנים בא אלי הכהן שלפנינו עם חבילת תעודותיו ובחפצו היה כי גם אנכי אכתוב דברים אחדים אודותיו, אפס כי תכף נוכחתי לדעת את אי ידיעותיו בגפ"ת ובהשכלה ואמרתי לו כי דברים שאלים ופני הכהן חפו. ובשעה שהרבנים "מסכימים לדברים בטלים" ועל הכהן אומרים "מגננו אשר בו יחלנו" אמרתי אני "לשמחה מה זו עושה..."</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמת כי גם משכילים הרבה נתנו לו תעודותיהם אבל עליהם אין אני דן מאומה יען כי רובם ככולם מוחזקים אצלי להדיוטים ובורים גמורים בנוגע לספרות התלמודית, אבל אם גם הרבנים הגאונים ישגו באופן מגונה כזה הלא עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואוי לדור שכך עלתה בימיו. יש לי גם להראות על שגיאות גדולות וגסות הנמצאות בספרי מגננו אבל השגיאות אינן שלו כי אם להמחברים שמהם שאל את דבריהם ובכן לא במגננו האשם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמת כי גם משכילים הרבה נתנו לו תעודותיהם אבל עליהם אין אני דן מאומה יען כי רובם ככולם מוחזקים אצלי להדיוטים ובורים גמורים בנוגע לספרות התלמודית, אבל אם גם הרבנים הגאונים ישגו באופן מגונה כזה הלא עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואוי לדור שכך עלתה בימיו. יש לי גם להראות על שגיאות גדולות וגסות הנמצאות בספרי מגננו אבל השגיאות אינן שלו כי אם להמחברים שמהם שאל את דבריהם ובכן לא במגננו האשם.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הנני כותב את הדברים האלה לכתר"ג יען כי ביחוד היה צר לי לראות את הסכמתו נדפסת שחור על גבי לבן בצד 9 מספר "מגן התלמוד" וכי כתר"ג מראה להכהן חבה יתירה וכהנא מרבא מסייע לכהנא זוטא באופן שכתר"ג ממליכו על המטיפים והדרשנים ומברך לאל על אשר נמצא לנו מטיף נפלא ומצוין בעל כשרון נשגב ומלבב לבבות, גבר מורם מעם ומוכתר בנימוסין וכו' וכו', ואמנם על זה אני תמה מאד: הן כתר"ג מוחזק בעיני לאיש היודע פרק בחכמת הנפש ולדרשן מצוין במינו וא"כ איך שגה בהאיש הזה אשר חזותו מוכיח עליו למה שהוא באמת... (ואיש כזה הוא אבי הדרשנים והמוכיחים בדורנו בהסכמת כל הגאונים, ומה דמות נערך להתמונה המכוערה הזאת) הלא אך מבט אחד דיו להוכיח מה טיבו של עובר זה... יאמין לי כתר"ג כי כ"פ באו אלי רבנים ומטיפים לבקש ממני תעודות על ספריהם וכאשר נוכחתי כי אין הספרים ראוים לדפוס (אם כי היה להם כבר חבילי הסכמות וגם אלי נתגנבה התאוה להמנות בין המסכימים ולנחות כבוד מזה...) אמרתי להם בפניהם כי אין הספרים ראוים לדפוס, וכי אך לשוא כל עמלם ויגיעם, כי ת"ל הנני משתדל כי רק אמת יהגה חכי אשיחה וירוח לי ! גם בפנת ההסכמות והסמיכות נראה את הרקבון שבחיינו הרוחניים והמוסריים ואוי לה לספינת ישראל סבא שאבדה קברניטה... </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הנני כותב את הדברים האלה לכתר"ג יען כי ביחוד היה צר לי לראות את הסכמתו נדפסת שחור על גבי לבן בצד 9 מספר "מגן התלמוד" וכי כתר"ג מראה להכהן חבה יתירה וכהנא מרבא מסייע לכהנא זוטא באופן שכתר"ג ממליכו על המטיפים והדרשנים ומברך לאל על אשר נמצא לנו מטיף נפלא ומצוין בעל כשרון נשגב ומלבב לבבות, גבר מורם מעם ומוכתר בנימוסין וכו' וכו', ואמנם על זה אני תמה מאד: הן כתר"ג מוחזק בעיני לאיש היודע פרק בחכמת הנפש ולדרשן מצוין במינו וא"כ איך שגה בהאיש הזה אשר חזותו מוכיח עליו למה שהוא באמת... (ואיש כזה הוא אבי הדרשנים והמוכיחים בדורנו בהסכמת כל הגאונים, ומה דמות נערך להתמונה המכוערה הזאת) הלא אך מבט אחד דיו להוכיח מה טיבו של עובר זה... יאמין לי כתר"ג כי כ"פ באו אלי רבנים ומטיפים לבקש ממני תעודות על ספריהם וכאשר נוכחתי כי אין הספרים ראוים לדפוס (אם כי היה להם כבר חבילי הסכמות וגם אלי נתגנבה התאוה להמנות בין המסכימים ולנחות כבוד מזה...) אמרתי להם בפניהם כי אין הספרים ראוים לדפוס, וכי אך לשוא כל עמלם ויגיעם, כי ת"ל הנני משתדל כי רק אמת יהגה חכי אשיחה וירוח לי! גם בפנת ההסכמות והסמיכות נראה את הרקבון שבחיינו הרוחניים והמוסריים ואוי לה לספינת ישראל סבא שאבדה קברניטה... </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בהתימי את מכתבי עלי להעיר שאם אמנם רוח הפעסעמיזמוס מרחף על פני מכתבי בכ"ז ידע נא כתר"ג כי נהפוך הדבר, אנכי מטבעי הנני אופיטמיסט בנוגע לנצח ישראל ותורתו ורוחו האלהיי, אפס כי הנני מהמחזיקים בשייטת המתבוננים על ישראל בזמנינו שהוא עומד על פרשת דרכים... ואין כל ספק בעיני כי מהר יתבררו המושגים ורוח ממרום עלינו יחלוף ועוד נשוב לבצרון כי נצח ישראל לא יכזב.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בהתימי את מכתבי עלי להעיר שאם אמנם רוח הפעסעמיזמוס מרחף על פני מכתבי בכ"ז ידע נא כתר"ג כי נהפוך הדבר, אנכי מטבעי הנני אופיטמיסט בנוגע לנצח ישראל ותורתו ורוחו האלהיי, אפס כי הנני מהמחזיקים בשייטת המתבוננים על ישראל בזמנינו שהוא עומד על פרשת דרכים... ואין כל ספק בעיני כי מהר יתבררו המושגים ורוח ממרום עלינו יחלוף ועוד נשוב לבצרון כי נצח ישראל לא יכזב.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כשאקבל את תשובתו על מכתבי (הקודם והנוכחי) אז אבוא לפניו בארוכה. לע"ע הנני אומר שלום לו ולתורתו ולחכמתו וליראתו. ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו הכותב בחפזון והמחכה למכתבו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כשאקבל את תשובתו על מכתבי (הקודם והנוכחי) אז אבוא לפניו בארוכה. לע"ע הנני אומר שלום לו ולתורתו ולחכמתו וליראתו. ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו הכותב בחפזון והמחכה למכתבו.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= תשובת הראי"ה =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= תשובת הראי"ה =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב"ה יום א' תזריע [כ"ח באדר-ב] תרס"ב, בויסק</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב"ה יום א' תזריע [כ"ח באדר-ב] תרס"ב, בויסק</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159263:rev-160343:php=table -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159263&oldid=prevUzan: Uzan העביר את הדף דרשני:אגרת א (Uzan) לשם פרשני:אגרת ג: טעות בשיוך2023-03-29T12:23:29Z<p>Uzan העביר את הדף <a href="/wiki/index.php/%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%90_(Uzan)" class="mw-redirect" title="דרשני:אגרת א (Uzan)">דרשני:אגרת א (Uzan)</a> לשם <a href="/wiki/index.php/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92" title="פרשני:אגרת ג">פרשני:אגרת ג</a>: טעות בשיוך</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:23, 29 במרץ 2023</td>
</tr><tr><td colspan="4" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159262:rev-159263 -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159262&oldid=prevUzan ב־12:22, 29 במרץ 20232023-03-29T12:22:19Z<p></p>
<a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159262&oldid=159258">הצגת שינויים</a>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159258&oldid=prevUzan ב־12:11, 29 במרץ 20232023-03-29T12:11:10Z<p></p>
<a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159258&oldid=159252">הצגת שינויים</a>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159252&oldid=prevUzan ב־06:56, 29 במרץ 20232023-03-29T06:56:47Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:56, 29 במרץ 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">שורה 11:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 11:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[קטגוריה:אגרות אלכסנדרוב לראי"ה]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[</ins>[קטגוריה:אגרות אלכסנדרוב לראי"ה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159251:rev-159252:php=table -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159251&oldid=prevUzan ב־06:50, 29 במרץ 20232023-03-29T06:50:37Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:50, 29 במרץ 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תמול הגיעני מכתב כתר"ג על דבר ספרי "טל תחייה" ו"רסיסי טל", וכמובן מעצמו שמאד שמחתי עליו. והנה אם אמנם רבות הן ההרגשות הנעימות שהרגשתי בקריאת מכתב כתר"ג העמוק והחודר לנפשי פנימה, בכל זה הנני משתדל הפעלם לשום מעצור לרוחי, ועוד ימים באים שאשפוך לפני כתר"ג את כל רוחי, אך לע"ע אסתפק לגעת רק בקצה עטי ולהסיר מעלי את תלונות כתר"ג הנראות כצודקות בהשקפה הראשונה, ואקוה כי כתר"ג יבין הגיגי וחטאתי תכופר. בלבבי ובמוחי נשרש עמוק הכלל הזה, כי תחת אשר בההמון הנס נעשה קודם לנשמע, לעומת זה בההמון הנאור, ומכש"כ בין שדרות העליונות נשמע קודם למעשה. בההמון הנס הנעשה מביא לידי נשמע כי המצות המעשיות מרככות את אבריו וגידיו עדי יהל לשמוע ולהרגיש את ההוד המוסריי שבהבריאה, ובהנאורים הנשמע מביא לידי נעשה כי המאור שבתורה מחזירו למוטב עדי נעשה לעובד פשוט ותמים. מנקודת ההשקפה הזאת הנני מהמחזיקים תמיד בשיטת ריב"ל "שהיה מיכרך בהו בבעלי ראתן ועסק בהו בתורה..." (כתובות ע"ז ע"ב), ובעיני ראיתי איך הרבה מבעלי ראתן כאלה שיש להם שרץ הכפירה במוחם נרפאו ממחלתם ע"י המאור שבתורה, וכמובן מעצמו שלא נוכל לקרב את בעלי ראתן האלה מראש להנעשה אם לא נראה להם את הנשמע. ואמנם זה כמעט כל מטרתי במאמרי וספרי השונים בהכתובים ובהנדפסים. ואולם רבים מגדולי זמנינו, ומכללם גם כתר"ג, כפי הנראה מחזיקים בשיטת ר' יוחנן שהיה מכריז ואומר "הזהרו מזבובים של בעלי ראתן... ולכן לא עילו באהליה" (כתובות שם), כי זבוב היושב על שני מפתחות הלב מצאו והקפידו. ואולם לא כן אנכי עמדי כי אם כן נעשה בזמן הזה אזי עלינו להתרחק כמעט מכל בית ישראל אחרי אשר הנגע כמעט שפרחה בכל המונינו ונאורינו גם יחד, ואם אולי היה מקום לשיטת ר' יוחנן בדורות עברו בשעה שבעלי הראתן היו במספר מועט, אבל לא עתה אם יתרחקו יחידי הסגולה מבעלי ראתן במערות ובסלעים אזי הם מוסרים את כל העם למיתה רוחניית וגדול העון מנשוא. במלה אחת, בימינו אלה הנשמע קודם להמעשה, אך גדול התלמוד והמאור שבתורה שמביא לידי מעשה. וזכורני שבשיחתי עם הדגול מרבבה בעל "החפץ חיים" לפני איזה שנים אמרתי לו, כי מסופקני אם ספריו החזירו אף אחד למוטב... ולמה זה נשלה את נפשנו בשקר ולהכחיש את המציאות. וסהדי במרומים כי רק מפני האמור ראשי נמלא טל כי אולי עי"ז אצלח להחזיר למוטב. ודי לחכימא.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תמול הגיעני מכתב כתר"ג על דבר ספרי "טל תחייה" ו"רסיסי טל", וכמובן מעצמו שמאד שמחתי עליו. והנה אם אמנם רבות הן ההרגשות הנעימות שהרגשתי בקריאת מכתב כתר"ג העמוק והחודר לנפשי פנימה, בכל זה הנני משתדל הפעלם לשום מעצור לרוחי, ועוד ימים באים שאשפוך לפני כתר"ג את כל רוחי, אך לע"ע אסתפק לגעת רק בקצה עטי ולהסיר מעלי את תלונות כתר"ג הנראות כצודקות בהשקפה הראשונה, ואקוה כי כתר"ג יבין הגיגי וחטאתי תכופר. בלבבי ובמוחי נשרש עמוק הכלל הזה, כי תחת אשר בההמון הנס נעשה קודם לנשמע, לעומת זה בההמון הנאור, ומכש"כ בין שדרות העליונות נשמע קודם למעשה. בההמון הנס הנעשה מביא לידי נשמע כי המצות המעשיות מרככות את אבריו וגידיו עדי יהל לשמוע ולהרגיש את ההוד המוסריי שבהבריאה, ובהנאורים הנשמע מביא לידי נעשה כי המאור שבתורה מחזירו למוטב עדי נעשה לעובד פשוט ותמים. מנקודת ההשקפה הזאת הנני מהמחזיקים תמיד בשיטת ריב"ל "שהיה מיכרך בהו בבעלי ראתן ועסק בהו בתורה..." (כתובות ע"ז ע"ב), ובעיני ראיתי איך הרבה מבעלי ראתן כאלה שיש להם שרץ הכפירה במוחם נרפאו ממחלתם ע"י המאור שבתורה, וכמובן מעצמו שלא נוכל לקרב את בעלי ראתן האלה מראש להנעשה אם לא נראה להם את הנשמע. ואמנם זה כמעט כל מטרתי במאמרי וספרי השונים בהכתובים ובהנדפסים. ואולם רבים מגדולי זמנינו, ומכללם גם כתר"ג, כפי הנראה מחזיקים בשיטת ר' יוחנן שהיה מכריז ואומר "הזהרו מזבובים של בעלי ראתן... ולכן לא עילו באהליה" (כתובות שם), כי זבוב היושב על שני מפתחות הלב מצאו והקפידו. ואולם לא כן אנכי עמדי כי אם כן נעשה בזמן הזה אזי עלינו להתרחק כמעט מכל בית ישראל אחרי אשר הנגע כמעט שפרחה בכל המונינו ונאורינו גם יחד, ואם אולי היה מקום לשיטת ר' יוחנן בדורות עברו בשעה שבעלי הראתן היו במספר מועט, אבל לא עתה אם יתרחקו יחידי הסגולה מבעלי ראתן במערות ובסלעים אזי הם מוסרים את כל העם למיתה רוחניית וגדול העון מנשוא. במלה אחת, בימינו אלה הנשמע קודם להמעשה, אך גדול התלמוד והמאור שבתורה שמביא לידי מעשה. וזכורני שבשיחתי עם הדגול מרבבה בעל "החפץ חיים" לפני איזה שנים אמרתי לו, כי מסופקני אם ספריו החזירו אף אחד למוטב... ולמה זה נשלה את נפשנו בשקר ולהכחיש את המציאות. וסהדי במרומים כי רק מפני האמור ראשי נמלא טל כי אולי עי"ז אצלח להחזיר למוטב. ודי לחכימא.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומה שידמה כתר"ג שבדורנו, דור התעוררות הלאומיות, יש מקום להתוכחה החיובית ולשוב להמצות המעשיות הוא טעות מעקרה, כי הרגש הלאומיי יש לו רק איזה יחס פסיכולוגיי אך להמוסר והטל של תחיה שבתורתנו הקדושה, וגם יש לו איזה געגועים לכל הקדוש והנקדש באומה, אבל אינם מביאים "תכף" לידי מעשה, כי אם לאחר זמן. הרגש והגעגועים שומרים אמנם את העם מהתבוללות בין העמים אבל אינם מביאים אותו לקוים כל התרי"ג מצות בפועל. דמות דיוקנו של אבא וכל העבר הנראה לבעל הרגש בשעת חירום מצילה אמנם אותו מהתבוללות (כמו שנראה ליוסף, במס' סוטה ועוד), אבל איננה מביאה אותו לידי קום ועשה לכל פרטיו ודקדוקיו. ההשקפה הזאת קשורה על לוח לבבי תמיד והיא נר לכל מעשי בחיים ובספרות כי "גדולה עברה לשמה ממצוה שלא לשמה" (נזיר כ"ג, ועוד) ואינני מתבייש מפני המלעיגים עלי, יהיו מי שיהיו, אם מהנאורים או מהחרדים המתאמרים לאפוטרופכי הדת, כי שויתי ד' לנגדי תמיד הוא כלל גדול אצלי בתורה ובחיים, וד' לי לא אירא ומה יעשה לי אדם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומה שידמה כתר"ג שבדורנו, דור התעוררות הלאומיות, יש מקום להתוכחה החיובית ולשוב להמצות המעשיות הוא טעות מעקרה, כי הרגש הלאומיי יש לו רק איזה יחס פסיכולוגיי אך להמוסר והטל של תחיה שבתורתנו הקדושה, וגם יש לו איזה געגועים לכל הקדוש והנקדש באומה, אבל אינם מביאים "תכף" לידי מעשה, כי אם לאחר זמן. הרגש והגעגועים שומרים אמנם את העם מהתבוללות בין העמים אבל אינם מביאים אותו לקוים כל התרי"ג מצות בפועל. דמות דיוקנו של אבא וכל העבר הנראה לבעל הרגש בשעת חירום מצילה אמנם אותו מהתבוללות (כמו שנראה ליוסף, במס' סוטה ועוד), אבל איננה מביאה אותו לידי קום ועשה לכל פרטיו ודקדוקיו. ההשקפה הזאת קשורה על לוח לבבי תמיד והיא נר לכל מעשי בחיים ובספרות כי "גדולה עברה לשמה ממצוה שלא לשמה" (נזיר כ"ג, ועוד) ואינני מתבייש מפני המלעיגים עלי, יהיו מי שיהיו, אם מהנאורים או מהחרדים המתאמרים לאפוטרופכי הדת, כי שויתי ד' לנגדי תמיד הוא כלל גדול אצלי בתורה ובחיים, וד' לי לא אירא ומה יעשה לי אדם.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אקוה כי כתר"ג אם רק יחשב מעט בהדברים האמורים פה יוכח לדעת כי כל דרכי אמונה ת"ל וסר עוני וחטאתי תכופר. זה הוא מה שראיתי לכתוב לכתר"ג לע"ע, אך על יתר בטוייו המחקריים והשקפתו על הנסים ועל הפורקן הנובעים אצלו ממקור שיטה שלמה ע"ד אוריתא וישראל וקב"ה אשיבו אי"ה במכתבי הבאים כשאזכה לקבל מכתר"ג עוד דברים אחדים ע"ד ספרי כי אז בנקל יהיה לי גם לכתר"ג לברר לכל אחד את דעותיו והשקפותיו בלי כל משא פנים. ולע"ע מוכרח אנכי לקצר באמרים ואת כ' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסליחה</del>, ובזה הנני יוצא מאת כתר"ג בהדרת הכבוד ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אקוה כי כתר"ג אם רק יחשב מעט בהדברים האמורים פה יוכח לדעת כי כל דרכי אמונה ת"ל וסר עוני וחטאתי תכופר. זה הוא מה שראיתי לכתוב לכתר"ג לע"ע, אך על יתר בטוייו המחקריים והשקפתו על הנסים ועל הפורקן הנובעים אצלו ממקור שיטה שלמה ע"ד אוריתא וישראל וקב"ה אשיבו אי"ה במכתבי הבאים כשאזכה לקבל מכתר"ג עוד דברים אחדים ע"ד ספרי כי אז בנקל יהיה לי גם לכתר"ג לברר לכל אחד את דעותיו והשקפותיו בלי כל משא פנים. ולע"ע מוכרח אנכי לקצר באמרים ואת כ' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסליחה</ins>, ובזה הנני יוצא מאת כתר"ג בהדרת הכבוד ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[קטגוריה:אגרות אלכסנדרוב לראי"ה]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[קטגוריה:אגרות אלכסנדרוב לראי"ה]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159250:rev-159251:php=table -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159250&oldid=prevUzan ב־06:50, 29 במרץ 20232023-03-29T06:50:24Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:50, 29 במרץ 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">שורה 10:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 10:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אקוה כי כתר"ג אם רק יחשב מעט בהדברים האמורים פה יוכח לדעת כי כל דרכי אמונה ת"ל וסר עוני וחטאתי תכופר. זה הוא מה שראיתי לכתוב לכתר"ג לע"ע, אך על יתר בטוייו המחקריים והשקפתו על הנסים ועל הפורקן הנובעים אצלו ממקור שיטה שלמה ע"ד אוריתא וישראל וקב"ה אשיבו אי"ה במכתבי הבאים כשאזכה לקבל מכתר"ג עוד דברים אחדים ע"ד ספרי כי אז בנקל יהיה לי גם לכתר"ג לברר לכל אחד את דעותיו והשקפותיו בלי כל משא פנים. ולע"ע מוכרח אנכי לקצר באמרים ואת כ' בסליחה, ובזה הנני יוצא מאת כתר"ג בהדרת הכבוד ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אקוה כי כתר"ג אם רק יחשב מעט בהדברים האמורים פה יוכח לדעת כי כל דרכי אמונה ת"ל וסר עוני וחטאתי תכופר. זה הוא מה שראיתי לכתוב לכתר"ג לע"ע, אך על יתר בטוייו המחקריים והשקפתו על הנסים ועל הפורקן הנובעים אצלו ממקור שיטה שלמה ע"ד אוריתא וישראל וקב"ה אשיבו אי"ה במכתבי הבאים כשאזכה לקבל מכתר"ג עוד דברים אחדים ע"ד ספרי כי אז בנקל יהיה לי גם לכתר"ג לברר לכל אחד את דעותיו והשקפותיו בלי כל משא פנים. ולע"ע מוכרח אנכי לקצר באמרים ואת כ' בסליחה, ובזה הנני יוצא מאת כתר"ג בהדרת הכבוד ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמואל אלכסנדראוו.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[קטגוריה:אגרות אלכסנדרוב לראי"ה]</ins></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159249:rev-159250:php=table -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159249&oldid=prevUzan: /* מבוא */2023-03-29T06:49:30Z<p><span class="autocomment">מבוא</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:49, 29 במרץ 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= מבוא =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= מבוא =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אגרת זו היא תשובה למכתבו של הראי"ה בו כתב ביקורת על שני ספרים של אלכסנדרוב: "טל תחייה" על מסכת אבות, ו"רסיסי טל" הכולל מחקרים "הנוגעים לישראל ותורתו" (כלשון השער).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אגרת זו היא תשובה למכתבו של הראי"ה בו כתב ביקורת על שני ספרים של אלכסנדרוב: "טל תחייה" על מסכת אבות, ו"רסיסי טל" הכולל מחקרים "הנוגעים לישראל ותורתו" (כלשון השער).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכתבו של הראי"ה עליו מוסבת אגרת זו ומכתב התשובה שלו – עדיין לא נמצאו.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= אגרת א =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>= אגרת א =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב"ה זאת חנוכה, תרס"ב באברויסק.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב"ה זאת חנוכה, תרס"ב באברויסק.</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-159248:rev-159249:php=table -->
</table>Uzanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%92&diff=159248&oldid=prevUzan: יצירת דף עם התוכן "= מבוא = אגרת זו היא תשובה למכתבו של הראי"ה בו כתב ביקורת על שני ספרים של אלכסנדרוב: "טל תחי..."2023-03-29T06:46:49Z<p>יצירת דף עם התוכן "= מבוא = אגרת זו היא תשובה למכתבו של הראי"ה בו כתב ביקורת על שני ספרים של אלכסנדרוב: "טל תחי..."</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>= מבוא =<br />
אגרת זו היא תשובה למכתבו של הראי"ה בו כתב ביקורת על שני ספרים של אלכסנדרוב: "טל תחייה" על מסכת אבות, ו"רסיסי טל" הכולל מחקרים "הנוגעים לישראל ותורתו" (כלשון השער).<br />
= אגרת א =<br />
ב"ה זאת חנוכה, תרס"ב באברויסק.<br />
לכבוד ידידי הנבחר, הרב הגאון המהולל, החוקר הנשגב וכו' וכו' מרן אברהם יצחק הכהן קוק הי"ט (הגאבד"ק בויסק).<br />
תמול הגיעני מכתב כתר"ג על דבר ספרי "טל תחייה" ו"רסיסי טל", וכמובן מעצמו שמאד שמחתי עליו. והנה אם אמנם רבות הן ההרגשות הנעימות שהרגשתי בקריאת מכתב כתר"ג העמוק והחודר לנפשי פנימה, בכל זה הנני משתדל הפעלם לשום מעצור לרוחי, ועוד ימים באים שאשפוך לפני כתר"ג את כל רוחי, אך לע"ע אסתפק לגעת רק בקצה עטי ולהסיר מעלי את תלונות כתר"ג הנראות כצודקות בהשקפה הראשונה, ואקוה כי כתר"ג יבין הגיגי וחטאתי תכופר. בלבבי ובמוחי נשרש עמוק הכלל הזה, כי תחת אשר בההמון הנס נעשה קודם לנשמע, לעומת זה בההמון הנאור, ומכש"כ בין שדרות העליונות נשמע קודם למעשה. בההמון הנס הנעשה מביא לידי נשמע כי המצות המעשיות מרככות את אבריו וגידיו עדי יהל לשמוע ולהרגיש את ההוד המוסריי שבהבריאה, ובהנאורים הנשמע מביא לידי נעשה כי המאור שבתורה מחזירו למוטב עדי נעשה לעובד פשוט ותמים. מנקודת ההשקפה הזאת הנני מהמחזיקים תמיד בשיטת ריב"ל "שהיה מיכרך בהו בבעלי ראתן ועסק בהו בתורה..." (כתובות ע"ז ע"ב), ובעיני ראיתי איך הרבה מבעלי ראתן כאלה שיש להם שרץ הכפירה במוחם נרפאו ממחלתם ע"י המאור שבתורה, וכמובן מעצמו שלא נוכל לקרב את בעלי ראתן האלה מראש להנעשה אם לא נראה להם את הנשמע. ואמנם זה כמעט כל מטרתי במאמרי וספרי השונים בהכתובים ובהנדפסים. ואולם רבים מגדולי זמנינו, ומכללם גם כתר"ג, כפי הנראה מחזיקים בשיטת ר' יוחנן שהיה מכריז ואומר "הזהרו מזבובים של בעלי ראתן... ולכן לא עילו באהליה" (כתובות שם), כי זבוב היושב על שני מפתחות הלב מצאו והקפידו. ואולם לא כן אנכי עמדי כי אם כן נעשה בזמן הזה אזי עלינו להתרחק כמעט מכל בית ישראל אחרי אשר הנגע כמעט שפרחה בכל המונינו ונאורינו גם יחד, ואם אולי היה מקום לשיטת ר' יוחנן בדורות עברו בשעה שבעלי הראתן היו במספר מועט, אבל לא עתה אם יתרחקו יחידי הסגולה מבעלי ראתן במערות ובסלעים אזי הם מוסרים את כל העם למיתה רוחניית וגדול העון מנשוא. במלה אחת, בימינו אלה הנשמע קודם להמעשה, אך גדול התלמוד והמאור שבתורה שמביא לידי מעשה. וזכורני שבשיחתי עם הדגול מרבבה בעל "החפץ חיים" לפני איזה שנים אמרתי לו, כי מסופקני אם ספריו החזירו אף אחד למוטב... ולמה זה נשלה את נפשנו בשקר ולהכחיש את המציאות. וסהדי במרומים כי רק מפני האמור ראשי נמלא טל כי אולי עי"ז אצלח להחזיר למוטב. ודי לחכימא.<br />
ומה שידמה כתר"ג שבדורנו, דור התעוררות הלאומיות, יש מקום להתוכחה החיובית ולשוב להמצות המעשיות הוא טעות מעקרה, כי הרגש הלאומיי יש לו רק איזה יחס פסיכולוגיי אך להמוסר והטל של תחיה שבתורתנו הקדושה, וגם יש לו איזה געגועים לכל הקדוש והנקדש באומה, אבל אינם מביאים "תכף" לידי מעשה, כי אם לאחר זמן. הרגש והגעגועים שומרים אמנם את העם מהתבוללות בין העמים אבל אינם מביאים אותו לקוים כל התרי"ג מצות בפועל. דמות דיוקנו של אבא וכל העבר הנראה לבעל הרגש בשעת חירום מצילה אמנם אותו מהתבוללות (כמו שנראה ליוסף, במס' סוטה ועוד), אבל איננה מביאה אותו לידי קום ועשה לכל פרטיו ודקדוקיו. ההשקפה הזאת קשורה על לוח לבבי תמיד והיא נר לכל מעשי בחיים ובספרות כי "גדולה עברה לשמה ממצוה שלא לשמה" (נזיר כ"ג, ועוד) ואינני מתבייש מפני המלעיגים עלי, יהיו מי שיהיו, אם מהנאורים או מהחרדים המתאמרים לאפוטרופכי הדת, כי שויתי ד' לנגדי תמיד הוא כלל גדול אצלי בתורה ובחיים, וד' לי לא אירא ומה יעשה לי אדם.<br />
אקוה כי כתר"ג אם רק יחשב מעט בהדברים האמורים פה יוכח לדעת כי כל דרכי אמונה ת"ל וסר עוני וחטאתי תכופר. זה הוא מה שראיתי לכתוב לכתר"ג לע"ע, אך על יתר בטוייו המחקריים והשקפתו על הנסים ועל הפורקן הנובעים אצלו ממקור שיטה שלמה ע"ד אוריתא וישראל וקב"ה אשיבו אי"ה במכתבי הבאים כשאזכה לקבל מכתר"ג עוד דברים אחדים ע"ד ספרי כי אז בנקל יהיה לי גם לכתר"ג לברר לכל אחד את דעותיו והשקפותיו בלי כל משא פנים. ולע"ע מוכרח אנכי לקצר באמרים ואת כ' בסליחה, ובזה הנני יוצא מאת כתר"ג בהדרת הכבוד ידידו המוקירו והמכבדו כרום ערכו.<br />
שמואל אלכסנדראוו.</div>Uzan