פרשני:אגרות הראיה: אגרת כז - היסטוריית גרסאות

172.69.128.143: /* האגרת */

2026-02-25T14:13:51Z

האגרת

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:13, 25 בפברואר 2026
שורה 65:		שורה 65:
	שיהיו ראוים להשמע.		שיהיו ראוים להשמע.

	הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא{{אג\|[~~אולי כדאי להסביר את המילה~~]}} חדשה<ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א.</ref>.		הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא{{אג\|[אגרת]}} חדשה<ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א.</ref>.
	רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני"<ref>[ירמיה ב ח]</ref>, ע"כ תפוג תורה<ref>[חבקוק א ד]</ref>, "חכמת		רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני"<ref>[ירמיה ב ח]</ref>, ע"כ תפוג תורה<ref>[חבקוק א ד]</ref>, "חכמת
	סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא"<ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.		סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא"<ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.

יונתן תשס"א: /* האגרת */

2022-06-17T07:18:52Z

האגרת

שלום אלנתן: /* האגרת */

2022-02-08T20:18:05Z

האגרת

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:18, 8 בפברואר 2022
שורה 101:		שורה 101:
	טובות על ישראל, תורתו וארצו, עד שבהמשך הזמן ידע כל עם ד', הצמא מאד		טובות על ישראל, תורתו וארצו, עד שבהמשך הזמן ידע כל עם ד', הצמא מאד
	לדבר ד', שמציון תצא תורה ואורה. ולפני בא התור של מחברי ספרים יבואו לנו		לדבר ד', שמציון תצא תורה ואורה. ולפני בא התור של מחברי ספרים יבואו לנו
	סופרים טובים מאמרים הגונים, ואיש יחד פני רעהו להיות מחדדים זה את זה <ref>תענית ז.</ref>		סופרים טובים מאמרים הגונים, ואיש יחד פני רעהו להיות מחדדים זה את זה<ref>תענית ז.</ref>
	ומדגילים זה לזה <ref>שבת סג.</ref>, גם בהלכה זו של תורת הלב, הכוללת ג"כ כל חכמת ישראל,		ומדגילים זה לזה<ref>שבת סג.</ref>, גם בהלכה זו של תורת הלב, הכוללת ג"כ כל חכמת ישראל,
	השבויה עכשיו ביד אדונים קשים, ועלינו החובה לשבר בריחי ברזל, "למפתח בית		השבויה עכשיו ביד אדונים קשים, ועלינו החובה לשבר בריחי ברזל, "למפתח בית
	האסורין דילה". אבל חלילה לנו להשתומם ולהתרחק מן החיים, אנחנו חייבים לעבוד		האסורין דילה". אבל חלילה לנו להשתומם ולהתרחק מן החיים, אנחנו חייבים לעבוד
שורה 117:		שורה 117:
	זמר בכל יום"<ref>סנהדרין צט:</ref>, "אבנים שחקו מים"<ref>איוב יד, ט; אבות דר"נ פ"ו.</ref>.		זמר בכל יום"<ref>סנהדרין צט:</ref>, "אבנים שחקו מים"<ref>איוב יד, ט; אבות דר"נ פ"ו.</ref>.

	אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון" <ref>הקדמת "חובת הלבבות".</ref>. נאמר לציון קומי אורי כי בא		אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון"<ref>הקדמת "חובת הלבבות".</ref>. נאמר לציון קומי אורי כי בא
	אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.		אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.
	דף 27 @		דף 27 @

שלום אלנתן: /* האגרת */

2022-02-08T20:10:04Z

האגרת

י. בן-נון: /* האגרת */ אנטרים (ומחיקת אנטרים), מחיקת רווחים, טעויות הקלדה

2021-08-29T18:31:10Z

האגרת: אנטרים (ומחיקת אנטרים), מחיקת רווחים, טעויות הקלדה

הצגת שינויים

בנימין וולוך: /* האגרת */

2021-07-25T06:16:41Z

האגרת

יונתן תשס"א ב־14:47, 17 ביוני 2021

2021-06-17T14:47:42Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:47, 17 ביוני 2021
שורה 1:		שורה 1:
	~~{{פרשני}}{{#makor-new:~~אגרות הראיה: אגרת ~~כז \|אגרות הראיה-\|אגרת\|כז\|}}~~		'''מיזם אגרות הראיה של הוצאת "מאבני המקום" מאגד מידע היסטורי, הארות ומקבילות לכל אגרת, מתוך חכמת ההמונים.'''

יונתן תשס"א ב־05:15, 16 ביוני 2021

2021-06-16T05:15:42Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:15, 16 ביוני 2021
שורה 116:		שורה 116:


			{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]		[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]
			{{ניווט אגרות}}

פרויקט אגרות - עורך ראשי: Added igrut reaya.

2021-06-01T13:22:54Z

Added igrut reaya.

הצגת שינויים

פרויקט אגרות - עורך ראשי: Try fix category tree

2021-06-01T12:48:14Z

Try fix category tree

הצגת שינויים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:18, 17 ביוני 2022
שורה 43:		שורה 43:
	מתגדרים במלאכתנו כך אין לנו להתגדר במלאכתם<ref>ברכות יז.</ref>.		מתגדרים במלאכתנו כך אין לנו להתגדר במלאכתם<ref>ברכות יז.</ref>.

	אבל בגבורי-הרוח, העומדים לנגדנו בזרע חשופה בשרביט של אש נורא...		אבל בגבורי-הרוח, העומדים לנגדנו בזרע חשופה<ref>[ע' יחזקאל ד ז]</ref> בשרביט של אש נורא...
	העט כבש לו את העולם, הוא רודה במחשבות, ברגשי הלב, וגם במעשים, בבטחה		העט כבש לו את העולם, הוא רודה במחשבות, ברגשי הלב, וגם במעשים, בבטחה
	הוא עושה דרכו, חצים שנונים ומדקרות חרב במנוחה הוא שולח.		הוא עושה דרכו, חצים שנונים ומדקרות חרב במנוחה הוא שולח.
שורה 56:		שורה 56:

	ב"ה הננו עוסקים בתורה, בגופי הלכות. צריכים אנחנו לשום לב, שהם הנם		ב"ה הננו עוסקים בתורה, בגופי הלכות. צריכים אנחנו לשום לב, שהם הנם
	שערים למחשבה הפנימית ואוצר הגנוז אוצר יראת ד' טהורה, שהיא ראשית דעת		שערים למחשבה הפנימית ואוצר הגנוז אוצר יראת ד' טהורה, שהיא ראשית דעת<ref>[ע' משלי א ז]</ref>
	ומקור חכמה.		ומקור חכמה.

שורה 66:		שורה 66:

	הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא{{אג\|[אולי כדאי להסביר את המילה]}} חדשה<ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א.</ref>.		הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא{{אג\|[אולי כדאי להסביר את המילה]}} חדשה<ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א.</ref>.
	רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני", ע"כ תפוג תורה, "חכמת		רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני"<ref>[ירמיה ב ח]</ref>, ע"כ תפוג תורה<ref>[חבקוק א ד]</ref>, "חכמת
	סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא"<ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.		סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא"<ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.
	לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן		לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן
שורה 73:		שורה 73:

	אבל אנחנו צריכים מצדנו להתנער מעט, לשום לב לקול ד' הדופק בקרבנו		אבל אנחנו צריכים מצדנו להתנער מעט, לשום לב לקול ד' הדופק בקרבנו
	בחדרי לבב פנימה. עת לעשות לד'. אנחנו חייבים להתחיל ללכת בדרך, אשר		בחדרי לבב פנימה. עת לעשות לד<ref>[תהלים קיט קכו]</ref>'. אנחנו חייבים להתחיל ללכת בדרך, אשר
	תביאנו לרכש לנו את העט, לבצר לנו מעמד בריא בספרות קבועה והגונה ותמידית,		תביאנו לרכש לנו את העט, לבצר לנו מעמד בריא בספרות קבועה והגונה ותמידית,
	ומתגברת בכל גווניה לטובה, באופן שנוכל באמת לקדש שם שמים ולתת כבוד		ומתגברת בכל גווניה לטובה, באופן שנוכל באמת לקדש שם שמים ולתת כבוד
שורה 86:		שורה 86:
	אבל מאד מאד אנחנו חייבים בשמירת הסדר, וחלילה לדלג אף מדרגה קטנה,		אבל מאד מאד אנחנו חייבים בשמירת הסדר, וחלילה לדלג אף מדרגה קטנה,
	רק הכל כסדר, בדעה צלולה וגדולת הנפש, בזריזות ובמתינות, בסדר שיביאנו לדבר		רק הכל כסדר, בדעה צלולה וגדולת הנפש, בזריזות ובמתינות, בסדר שיביאנו לדבר
	דברינו בשפה ברורה, נאה ומדוייקת, וד' יתן מפיו חכמה דעת ותבונה.		דברינו בשפה ברורה, נאה ומדוייקת, וד' יתן מפיו חכמה דעת ותבונה<ref>[משלי ב ו]</ref>.

	חלק גדול רשום ומצוין בכל יום ויום, אמנם רק חלק, כי ארבע אמות של		חלק גדול רשום ומצוין בכל יום ויום, אמנם רק חלק, כי ארבע אמות של
שורה 93:		שורה 93:
	של אוצר הטוב, אוצר יראת ד' ודעת אלקים אמת. הכחות הנרדמים יעורו, המחשבה		של אוצר הטוב, אוצר יראת ד' ודעת אלקים אמת. הכחות הנרדמים יעורו, המחשבה
	תשוב ותחיה, וישוב לנו העט, הכתב והמכתב, בעזרת אלקי ישענו, העט שיחולל		תשוב ותחיה, וישוב לנו העט, הכתב והמכתב, בעזרת אלקי ישענו, העט שיחולל
	נפלאות בימין ד' רוממה לתת גודל לשם ד' אלקי ישראל, לאוהבי שמו והוגי		נפלאות בימין ד' רוממה<ref>[תהלים קיח יז]</ref> לתת גודל לשם ד' אלקי ישראל, לאוהבי שמו והוגי
	תורתו. ביחוד בפי הישיבות הקבועים באהלה של תורה כל ימיהם, שאין עליהם		תורתו. ביחוד בפי הישיבות הקבועים באהלה של תורה כל ימיהם, שאין עליהם
	לא עול הוראה ולא טרדת הצבור, שמגמתם היא רק לעסוק בתורה, ודאי אין הפרש		לא עול הוראה ולא טרדת הצבור, שמגמתם היא רק לעסוק בתורה, ודאי אין הפרש
שורה 118:		שורה 118:

	אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון"<ref>הקדמת "חובת הלבבות".</ref>. נאמר לציון קומי אורי כי בא		אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון"<ref>הקדמת "חובת הלבבות".</ref>. נאמר לציון קומי אורי כי בא
	אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.		אורך, וכבוד ד' עליך יזרח<ref>[ע' ישעיה ס א]</ref>. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'<ref>[תהלים ט יא]</ref>.
	דף 27 @		דף 27 @
	ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים. כי		ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר<ref>[ישעיה מב כא]</ref>. כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים<ref>[ישעיה ב ג, מיכה ד ב]</ref>. כי
	לא יטוש ד' את עמו בעבור שמו הגדול, כי הואיל ד' לעשות אתכם לו לעם.		לא יטוש ד' את עמו בעבור שמו הגדול, כי הואיל ד' לעשות אתכם לו לעם<ref>[שמואל-א יב כב]</ref>.

	עבדכם אסיר התקוה לכבוד ציון ומקראיה ולשלום למודי ד' בניה בוניה,		עבדכם אסיר התקוה לכבוד ציון ומקראיה ולשלום למודי ד' בניה בוניה,

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:10, 8 בפברואר 2022
שורה 20:		שורה 20:

	מכתב גלוי		מכתב גלוי

	לכבוד אחינו הצעירים האהובים תופשי התורה היושבים על אדמת הקדש,		לכבוד אחינו הצעירים האהובים תופשי התורה היושבים על אדמת הקדש,
	שלום.		שלום.
שורה 34:		שורה 35:
	ואנחנו בקרבנו פנימה היש בנו רוח? הילין בנו עז? למה הננו הולכים		ואנחנו בקרבנו פנימה היש בנו רוח? הילין בנו עז? למה הננו הולכים
	כה שחים, מקומטים, נזחלים ונרעדים, ואנחנו באמת הננו צריכים וחייבים להיות		כה שחים, מקומטים, נזחלים ונרעדים, ואנחנו באמת הננו צריכים וחייבים להיות
	מלאי אומץ ונאזרים בגבורה, אין עז אלא תורה <ref>ע' זבחים קטז.</ref>.		מלאי אומץ ונאזרים בגבורה, אין עז אלא תורה<ref>ע' זבחים קטז.</ref>.

	העולם, אפילו העברי, עם כל שפלות מצבו, בעוה"ר, מ"מ יש בו תנועה		העולם, אפילו העברי, עם כל שפלות מצבו, בעוה"ר, מ"מ יש בו תנועה
שורה 47:		שורה 48:

	היעלה על הדעת, שאנו רשאים לחשות ולא לקנות לנו את הזיין המודרני		היעלה על הדעת, שאנו רשאים לחשות ולא לקנות לנו את הזיין המודרני
	הזה? אבל זה העט איננו "נהרא דמכיפיה מיבריך" <ref>שבת סה:.</ref>, הוא לוקח חילו מאוצר המחשבה,		הזה? אבל זה העט איננו "נהרא דמכיפיה מיבריך"<ref>שבת סה:.</ref>, הוא לוקח חילו מאוצר המחשבה,
	והמחשבה הפוריה היא באה רק מחיקור דין הבא אחרי הידיעה הרחבה, תולדת		והמחשבה הפוריה היא באה רק מחיקור דין הבא אחרי הידיעה הרחבה, תולדת
	הגירסא והעיון יחדיו כשהם מתחברים עם הרגש והחיים.		הגירסא והעיון יחדיו כשהם מתחברים עם הרגש והחיים.

	~~ואנהנו~~ למה לא נעשה לנו גם אנו עט, היבשו מוחותינו, חלילה? והם צריכים		ואנחנו למה לא נעשה לנו גם אנו עט, היבשו מוחותינו, חלילה? והם צריכים
	להיות כטל מלאים הגיון-אמת ודעת-קדש. התם כל רעיון מקרב לבנו פנימה?		להיות כטל מלאים הגיון-אמת ודעת-קדש. התם כל רעיון מקרב לבנו פנימה?

שורה 64:		שורה 65:
	שיהיו ראוים להשמע.		שיהיו ראוים להשמע.

	הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא חדשה <ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א. </ref>.		הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא{{אג\|[אולי כדאי להסביר את המילה]}} חדשה<ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א.</ref>.
	רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני", ע"כ תפוג תורה, "חכמת		רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני", ע"כ תפוג תורה, "חכמת
	סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא" <ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.		סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא"<ref>סוטה מט.</ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.
	לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן		לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן
	שמו בציון כי הביאנו לארץ חמדה, מקום גיא חזיון, שחיי נשמות אוירה המחכים,		שמו בציון כי הביאנו לארץ חמדה, מקום גיא חזיון, שחיי נשמות אוירה המחכים,

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:16, 25 ביולי 2021
שורה 22:		שורה 22:
	לכבוד אחינו הצעירים האהובים תופשי התורה היושבים על אדמת הקדש,		לכבוד אחינו הצעירים האהובים תופשי התורה היושבים על אדמת הקדש,
	שלום.		שלום.

	הנני כותב לא מפני שיש לי כח לכתוב אלא מפני שכבר אין בי כח לדום.		הנני כותב לא מפני שיש לי כח לכתוב אלא מפני שכבר אין בי כח לדום.
	המצב שלנו הוא כ"כ איום ודוקר, עד שלא יתן מנוח ללב. כל מחשבה, כל		המצב שלנו הוא כ"כ איום ודוקר, עד שלא יתן מנוח ללב. כל מחשבה, כל
	עצה, מוכרחת להתפרץ בפה ובכתב, אולי נמצא עצה, אולי רוח ד' תניחנו ונשאף		עצה, מוכרחת להתפרץ בפה ובכתב, אולי נמצא עצה, אולי רוח ד' תניחנו<ref>ישעיה סג יד .</ref> ונשאף
	דף 25
			דף 25 @

	רוח חיים. אנחנו מוכרחים לדבר כעת דברים דוקא אמיצים, דוקא חזקים וגדולים,		רוח חיים. אנחנו מוכרחים לדבר כעת דברים דוקא אמיצים, דוקא חזקים וגדולים,
	למרות מה שאנחנו כ"כ שפופים ודלולי כח, ונדמה לנו כאילו אנחנו רק אנחנו		למרות מה שאנחנו כ"כ שפופים ודלולי כח, ונדמה לנו כאילו אנחנו רק אנחנו
שורה 31:		שורה 34:
	ואנחנו בקרבנו פנימה היש בנו רוח ? הילין בנו עז ? למה הננו הולכים		ואנחנו בקרבנו פנימה היש בנו רוח ? הילין בנו עז ? למה הננו הולכים
	כה שחים, מקומטים, נזחלים ונרעדים, ואנחנו באמת הננו צריכים וחייבים להיות		כה שחים, מקומטים, נזחלים ונרעדים, ואנחנו באמת הננו צריכים וחייבים להיות
	מלאי אומץ ונאזרים בגבורה, אין עז אלא תורה .		מלאי אומץ ונאזרים בגבורה, אין עז אלא תורה <ref>ע' זבחים קטז .</ref>.
	העולם, אפילו העברי, עם כל שפלות מצבו, בעוה"ר, מ"מ יש בו תנועה		העולם, אפילו העברי, עם כל שפלות מצבו, בעוה"ר, מ"מ יש בו תנועה
	וחיים, רק אנחנו אין אנו יכולים לנקף באצבע להראות אות של תחיה.		וחיים, רק אנחנו אין אנו יכולים לנקף באצבע להראות אות של תחיה.
	שמא יאמר אדם שבגבורי-המעשה אין לנו מה לקנא, כשם שהם אינם		שמא יאמר אדם שבגבורי-המעשה אין לנו מה לקנא, כשם שהם אינם
	מתגדרים במלאכתנו כך אין לנו להתגדר במלאכתם .		מתגדרים במלאכתנו כך אין לנו להתגדר במלאכתם <ref>ברכות יז .</ref>.
	אבל בגבורי-הרוח, העומדים לנגדנו בזרע חשופה בשרביט של אש נורא...		אבל בגבורי-הרוח, העומדים לנגדנו בזרע חשופה בשרביט של אש נורא...
	העט כבש לו את העולם, הוא רודה במחשבות, ברגשי הלב, וגם במעשים, בבטחה		העט כבש לו את העולם, הוא רודה במחשבות, ברגשי הלב, וגם במעשים, בבטחה
	הוא עושה דרכו, חצים שנונים ומדקרות חרב במנוחה הוא שולח.		הוא עושה דרכו, חצים שנונים ומדקרות חרב במנוחה הוא שולח.
	היעלה על הדעת, שאנו רשאים לחשות ולא לקנות לנו את הזיין המודרני		היעלה על הדעת, שאנו רשאים לחשות ולא לקנות לנו את הזיין המודרני
	הזה ? אבל זה העט איננו "נהרא דמכיפיה מיבריך" , הוא לוקח חילו מאוצר המחשבה,		הזה ? אבל זה העט איננו "נהרא דמכיפיה מיבריך" <ref>שבת סה: .</ref>, הוא לוקח חילו מאוצר המחשבה,
	והמחשבה הפוריה היא באה רק מחיקור דין הבא אחרי הידיעה הרחבה, תולדת		והמחשבה הפוריה היא באה רק מחיקור דין הבא אחרי הידיעה הרחבה, תולדת
	הגירסא והעיון יחדיו כשהם מתחברים עם הרגש והחיים.		הגירסא והעיון יחדיו כשהם מתחברים עם הרגש והחיים.
שורה 53:		שורה 56:
	שאין אנחנו נזקקים להוסיף, להרחיב ולחדש, ליתן פנים להגיוני-לבבנו באופן		שאין אנחנו נזקקים להוסיף, להרחיב ולחדש, ליתן פנים להגיוני-לבבנו באופן
	שיהיו ראוים להשמע.		שיהיו ראוים להשמע.
	הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא חדשה .		הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא חדשה <ref>ספרי פ' ואתחנן לג, ויקרא רבה פי"א . </ref>.
	רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני~~"~~, ע"כ תפוג תורה, "חכמת		רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני", ע"כ תפוג תורה, "חכמת
	סופרים תסרח~~"~~, ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא" , אין דובר דבר ואין מחזיק יד.		סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא" <ref>סוטה מט . </ref>, אין דובר דבר ואין מחזיק יד.
	לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן		לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן
	שמו בציון כי הביאנו לארץ חמדה, מקום גיא חזיון, שחיי נשמות אוירה המחכים,		שמו בציון כי הביאנו לארץ חמדה, מקום גיא חזיון, שחיי נשמות אוירה המחכים,
שורה 63:		שורה 66:
	תביאנו לרכש לנו את העט, לבצר לנו מעמד בריא בספרות קבועה והגונה ותמידית,		תביאנו לרכש לנו את העט, לבצר לנו מעמד בריא בספרות קבועה והגונה ותמידית,
	ומתגברת בכל גווניה לטובה, באופן שנוכל באמת לקדש שם שמים ולתת כבוד		ומתגברת בכל גווניה לטובה, באופן שנוכל באמת לקדש שם שמים ולתת כבוד
	דף 26
			דף 26 @

	לתורה, תהלה לארץ חמדתנו, והוד והדר לירושלים עיר קדשנו. העט הוא בן המחשבה,		לתורה, תהלה לארץ חמדתנו, והוד והדר לירושלים עיר קדשנו. העט הוא בן המחשבה,
	והמחשבה היא מולדת הלמוד. על כן אנחנו כולנו חייבים להתעודד בחיל עוז ואומץ,		והמחשבה היא מולדת הלמוד. על כן אנחנו כולנו חייבים להתעודד בחיל עוז ואומץ,
שורה 86:		שורה 91:
	טובות על ישראל, תורתו וארצו, עד שבהמשך הזמן ידע כל עם ד', הצמא מאד		טובות על ישראל, תורתו וארצו, עד שבהמשך הזמן ידע כל עם ד', הצמא מאד
	לדבר ד', שמציון תצא תורה ואורה. ולפני בא התור של מחברי ספרים יבואו לנו		לדבר ד', שמציון תצא תורה ואורה. ולפני בא התור של מחברי ספרים יבואו לנו
	סופרים טובים מאמרים הגונים, ואיש יחד פני רעהו להיות מחדדים זה את זה		סופרים טובים מאמרים הגונים, ואיש יחד פני רעהו להיות מחדדים זה את זה <ref>תענית ז .</ref>
	ומדגילים זה לזה , גם בהלכה זו של תורת הלב, הכוללת ג"כ כל חכמת ישראל,		ומדגילים זה לזה <ref>שבת סג .</ref>, גם בהלכה זו של תורת הלב, הכוללת ג"כ כל חכמת ישראל,
	השבויה עכשיו ביד אדונים קשים, ועלינו החובה לשבר בריחי ברזל, "למפתח בית		השבויה עכשיו ביד אדונים קשים, ועלינו החובה לשבר בריחי ברזל, "למפתח בית
	האסורין דילה~~"~~. אבל חלילה לנו להשתומם ולהתרחק מן החיים, אנחנו חייבים לעבוד		האסורין דילה". אבל חלילה לנו להשתומם ולהתרחק מן החיים, אנחנו חייבים לעבוד
	עם החיים ובעד החיים, כדי לקדש את החיים, לרוממו ולעדנו. חלילה לנו ממחשבות		עם החיים ובעד החיים, כדי לקדש את החיים, לרוממו ולעדנו. חלילה לנו ממחשבות
	קודרות ונוגות, המטמטמות את הלב ומחשיכות את הנפש. הן אינן באות כ"א מלמוד		קודרות ונוגות, המטמטמות את הלב ומחשיכות את הנפש. הן אינן באות כ"א מלמוד
שורה 95:		שורה 100:
	בפרט בהמקצוע הגדול של הדעה והמחשבה צריך שיעודד את הנפש וישמח את הלב.		בפרט בהמקצוע הגדול של הדעה והמחשבה צריך שיעודד את הנפש וישמח את הלב.
	"נקרא רע אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, משמח את המקום,		"נקרא רע אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, משמח את המקום,
	משמח את הבריות" .		משמח את הבריות" <ref>אבות פ"ו מ"א .</ref>.
	נקוה שגם דברים מעטים שהם יוצאים מן הלב, ההומה והבוער, יכנסו אל		נקוה שגם דברים מעטים שהם יוצאים מן הלב, ההומה והבוער, יכנסו אל
	הלב ויעשו פריהם. נסתפק בהתחלה קטנה, נדבר, נעורר, נכתוב, "זמר בכל יום,		הלב ויעשו פריהם. נסתפק בהתחלה קטנה, נדבר, נעורר, נכתוב, "זמר בכל יום,
	זמר בכל יום" , "אבנים שחקו מים" .		זמר בכל יום" <ref>סנהדרין צט: .</ref>, "אבנים שחקו מים" <ref>איוב יד, ט; אבות רד"נ פ"ו .</ref>.
	אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון" . נאמר לציון קומי אורי כי בא		אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון" <ref>הקדמת "חובת הלבבות" .</ref>. נאמר לציון קומי אורי כי בא
	אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.		אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.
	דף 27
			דף 27 @

	ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים. כי		ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים. כי
	לא יטוש ד' את עמו בעבור שמו הגדול, כי הואיל ד' לעשות אתכם לו לעם.		לא יטוש ד' את עמו בעבור שמו הגדול, כי הואיל ד' לעשות אתכם לו לעם.
	עבדכם אסיר התקוה לכבוד ציון ומקראיה ולשלום למודי ד' בניה בוניה,		עבדכם אסיר התקוה לכבוד ציון ומקראיה ולשלום למודי ד' בניה בוניה,

	אברהם יצחק הכהן קוק		אברהם יצחק הכהן קוק

	עבד לעם קדוש על אדמת הקדש פה עה"ק יפו והמושבות, תובב"א.		עבד לעם קדוש על אדמת הקדש פה עה"ק יפו והמושבות, תובב"א.


	= אזכורים בספרים ובמאמרים =		= אזכורים בספרים ובמאמרים =