עיקר וטפל - היסטוריית גרסאות

Wikiboss: /* מקרים בהם ישנו חיוב ברכה על הטפל */

2021-02-09T22:35:35Z

מקרים בהם ישנו חיוב ברכה על הטפל

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:35, 9 בפברואר 2021
שורה 22:		שורה 22:
	על אף שבאופן כללי אין מברכים על הטפל, אין זה אומר שאין הוא חייב בברכה אלא שהוא נפטר ממנה כאשר הוא נאכל יחד עם המאכל העיקרי. כתוצאה מכך, חלים על דיני הטפל כל דיני [[היסח הדעת]] ובכל מקרה בו ברכת העיקר לא חלה גם עליו צריך לברך עליו בנפרד. לדוגמא, שאכל את הטפל לפני העיקר או שלא היה דעתו עליו ואכלו רק לאחר העיקר, צריך לברך ברכה נפרדת על הטפל. לפי הבית יוסף (ריב,א) כאשר מברכים על הטפל יש לברך את ברכתו הרגילה, אך לפי הרמ"א מברך עליו "שהכל". יש שהסבירו בדעת הרמ"א שצריך לברך "שהכל" בלי קשר לסוג המאכל משום שאיבד ממעלתו הראשונית כאשר נאכל כטפל{{הערה\| תרומת הדשן}} ויש שאומרים שכוונתו שהטפל מקבל את ברכת העיקר וממילא זה רק כאשר ברכת העיקר היא "שהכל"{{הערה\|מגן אברהם ריב,ד}}{{הערה\| ויש מחלוקת באחרונים האם מחלוקתם קשורה גם למקרה בו מברכים ברכה אחרונה על הטפל}}. ה[[משנה ברורה]] כתב שמפני הספק ראוי להימנע מלהיכנס למצב בו יש לברך על הטפל.		על אף שבאופן כללי אין מברכים על הטפל, אין זה אומר שאין הוא חייב בברכה אלא שהוא נפטר ממנה כאשר הוא נאכל יחד עם המאכל העיקרי. כתוצאה מכך, חלים על דיני הטפל כל דיני [[היסח הדעת]] ובכל מקרה בו ברכת העיקר לא חלה גם עליו צריך לברך עליו בנפרד. לדוגמא, שאכל את הטפל לפני העיקר או שלא היה דעתו עליו ואכלו רק לאחר העיקר, צריך לברך ברכה נפרדת על הטפל. לפי הבית יוסף (ריב,א) כאשר מברכים על הטפל יש לברך את ברכתו הרגילה, אך לפי הרמ"א מברך עליו "שהכל". יש שהסבירו בדעת הרמ"א שצריך לברך "שהכל" בלי קשר לסוג המאכל משום שאיבד ממעלתו הראשונית כאשר נאכל כטפל{{הערה\| תרומת הדשן}} ויש שאומרים שכוונתו שהטפל מקבל את ברכת העיקר וממילא זה רק כאשר ברכת העיקר היא "שהכל"{{הערה\|מגן אברהם ריב,ד}}{{הערה\| ויש מחלוקת באחרונים האם מחלוקתם קשורה גם למקרה בו מברכים ברכה אחרונה על הטפל}}. ה[[משנה ברורה]] כתב שמפני הספק ראוי להימנע מלהיכנס למצב בו יש לברך על הטפל.

			{{הערות שוליים}}

Wikiboss ב־13:22, 11 באוגוסט 2019

2019-08-11T13:22:08Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:22, 11 באוגוסט 2019
שורה 1:		שורה 1:
	~~עיקר וטפל~~
	[[עיקר וטפל]] הינו כלל בהלכות ברכות הקובע שכאשר אוכלים שני מאכלים שהאחד מהם הוא העיקר והשני טפל לו ונאכל בגלל הראשון - מברכים על המאכל העיקרי ופוטרים בברכה זו את המאכל הטפל. הגדרות "עיקר וטפל", משתנות בהתאם לסוגי המאכלים ולהרגלי האכילה השונים.		[[עיקר וטפל]] הינו כלל בהלכות ברכות הקובע שכאשר אוכלים שני מאכלים שהאחד מהם הוא העיקר והשני טפל לו ונאכל בגלל הראשון - מברכים על המאכל העיקרי ופוטרים בברכה זו את המאכל הטפל. הגדרות "עיקר וטפל", משתנות בהתאם לסוגי המאכלים ולהרגלי האכילה השונים.
	==מקור==		==מקור==

Wikiboss: /* טעם */

2019-08-11T13:21:06Z

טעם

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:21, 11 באוגוסט 2019
שורה 10:		שורה 10:
	==טעם==		==טעם==
	בטעם הפטור כתב [[הרב אליעזר מלמד]] ב[[פניני הלכה]] שיש פגם בכך שהאדם יברך על הטפל משום שבכך הוא מראה שלא הבין את חשיבות העיקר: {{ש}}		בטעם הפטור כתב [[הרב אליעזר מלמד]] ב[[פניני הלכה]] שיש פגם בכך שהאדם יברך על הטפל משום שבכך הוא מראה שלא הבין את חשיבות העיקר: {{ש}}
	{{ציטוטון\| משל למה הדבר דומה, לאדם שקיבל מחבירו מתנה ארוזה בנייר יפה, שראוי לו שיודה על המתנה, ובכלל ההודאה על המתנה כלולה הודאה על עטיפתה הנאה. ואם יודה על נייר העטיפה בפני עצמו, יבטא בכך שלא הבין מהי המתנה או שהיא לא חשובה בעיניו, עד שהוא משווה אותה לעטיפתה. כמו כן האוכל מאכל עיקרי שיש עמו מאכל שטפל לו, תקנו חכמים שיברך על המאכל העיקרי ויפטור בכך את המאכל הטפל לו.}}		{{ציטוטון\|משל למה הדבר דומה, לאדם שקיבל מחבירו מתנה ארוזה בנייר יפה, שראוי לו שיודה על המתנה, ובכלל ההודאה על המתנה כלולה הודאה על עטיפתה הנאה. ואם יודה על נייר העטיפה בפני עצמו, יבטא בכך שלא הבין מהי המתנה או שהיא לא חשובה בעיניו, עד שהוא משווה אותה לעטיפתה. כמו כן האוכל מאכל עיקרי שיש עמו מאכל שטפל לו, תקנו חכמים שיברך על המאכל העיקרי ויפטור בכך את המאכל הטפל לו.}}

	==מהות פטור הטפל מברכה==		==מהות פטור הטפל מברכה==
	האחרונים חקרו במהות פטור הטפל מברכה- האם מכיוון שמדובר בטפל אינו חייב כלל בברכה, או שהטפל יוצא ידי חובה בברכת העיקר וצד נוסף האם הטפל מוגדר כחלק מהעיקר ולכן נחשב שכבר בירכו עליו בברכת העיקר.		האחרונים חקרו במהות פטור הטפל מברכה- האם מכיוון שמדובר בטפל אינו חייב כלל בברכה, או שהטפל יוצא ידי חובה בברכת העיקר וצד נוסף האם הטפל מוגדר כחלק מהעיקר ולכן נחשב שכבר בירכו עליו בברכת העיקר.

Wikiboss: /* מקור */

2019-08-11T13:20:52Z

מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:20, 11 באוגוסט 2019
שורה 3:		שורה 3:
	==מקור==		==מקור==
	המשנה {{#makor-new:ברכות מד א\|בבלי-ברכות\|מד\|א}} קובעת שמי שאוכל מאכל מלוח ויחד עמו אוכל גם פת שיקהה את המליחות, מברך על המאכל המלוח ולא על הפת משום הכלל ש{{ציטוטון\|כל שהוא עיקר ועמו טפלה - מברך על העיקר ופוטר את הטפלה}}.		המשנה {{#makor-new:ברכות מד א\|בבלי-ברכות\|מד\|א}} קובעת שמי שאוכל מאכל מלוח ויחד עמו אוכל גם פת שיקהה את המליחות, מברך על המאכל המלוח ולא על הפת משום הכלל ש{{ציטוטון\|כל שהוא עיקר ועמו טפלה - מברך על העיקר ופוטר את הטפלה}}.

	[[ערוך השולחן]] (ריב,א) מבאר שיש שני סוגים של עיקר וטפל:		[[ערוך השולחן]] (ריב,א) מבאר שיש שני סוגים של עיקר וטפל:
	* '''טפל שאוכלו בעקבות העיקר'''- בסוג זה כלולים מאכלים שאוכל אותם על מנת להטעים את העיקר (כמו קטשופ לדוגמא), לקשטו או להקהות את החריפות או המליחות של העיקר ואין דעת האדם על הטפל. בנוסף, סוג זה כולל גם טפל שנאכל בתור כלי לאכילת העיקר.		* '''טפל שאוכלו בעקבות העיקר'''- בסוג זה כלולים מאכלים שאוכל אותם על מנת להטעים את העיקר (כמו קטשופ לדוגמא), לקשטו או להקהות את החריפות או המליחות של העיקר ואין דעת האדם על הטפל. בנוסף, סוג זה כולל גם טפל שנאכל בתור כלי לאכילת העיקר.
	* '''טפל מעורב'''- בסוג זה ישנם שני מאכלים עיקריים המעורבים זה בזה כך שבכל אכילה אוכל כל אחד משני הסוגים. במקרה זה פוסקים שהעיקר מוגדר כמאכל שהוא הרוב בתערובת. כך לדוגמא, מי שאוכל סלט המעורבים בו סוגי פירות וירקות יחד, מברך על הסוג העיקרי הנמצא בו ("העץ" או "האדמה"){{הערה\| במידה ואין מין אחד עיקרי, כגון שיש 3 סוגי ברכות מעורבים או יותר, עדיף לצאת מהספק על ידי אכילת דברים שאינם בתערובת ופטירת הברכה. ויש אומרים שיברך על הכל שהכל, ועיין בפסקי תשובות רי"ב הערה 7}}.		* '''טפל מעורב'''- בסוג זה ישנם שני מאכלים עיקריים המעורבים זה בזה כך שבכל אכילה אוכל כל אחד משני הסוגים. במקרה זה פוסקים שהעיקר מוגדר כמאכל שהוא הרוב בתערובת. כך לדוגמא, מי שאוכל סלט המעורבים בו סוגי פירות וירקות יחד, מברך על הסוג העיקרי הנמצא בו ("העץ" או "האדמה"){{הערה\| במידה ואין מין אחד עיקרי, כגון שיש 3 סוגי ברכות מעורבים או יותר, עדיף לצאת מהספק על ידי אכילת דברים שאינם בתערובת ופטירת הברכה. ויש אומרים שיברך על הכל שהכל, ועיין בפסקי תשובות רי"ב הערה 7}}.

	==טעם==		==טעם==
	בטעם הפטור כתב [[הרב אליעזר מלמד]] ב[[פניני הלכה]] שיש פגם בכך שהאדם יברך על הטפל משום שבכך הוא מראה שלא הבין את חשיבות העיקר: {{ש}}		בטעם הפטור כתב [[הרב אליעזר מלמד]] ב[[פניני הלכה]] שיש פגם בכך שהאדם יברך על הטפל משום שבכך הוא מראה שלא הבין את חשיבות העיקר: {{ש}}

Wikiboss ב־13:20, 11 באוגוסט 2019

2019-08-11T13:20:30Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:20, 11 באוגוסט 2019
שורה 11:		שורה 11:
	==מהות פטור הטפל מברכה==		==מהות פטור הטפל מברכה==
	האחרונים חקרו במהות פטור הטפל מברכה- האם מכיוון שמדובר בטפל אינו חייב כלל בברכה, או שהטפל יוצא ידי חובה בברכת העיקר וצד נוסף האם הטפל מוגדר כחלק מהעיקר ולכן נחשב שכבר בירכו עליו בברכת העיקר.		האחרונים חקרו במהות פטור הטפל מברכה- האם מכיוון שמדובר בטפל אינו חייב כלל בברכה, או שהטפל יוצא ידי חובה בברכת העיקר וצד נוסף האם הטפל מוגדר כחלק מהעיקר ולכן נחשב שכבר בירכו עליו בברכת העיקר.
	ה[[חזון איש]] (סימן כז,ט) הביא את דברי [[תוספות]] (ד"ה באוכלי) שבמידה ובשעת האכילה לא היה הטפל לפניו, אין הוא נפטר בברכת העיקר ועליו לברך עליו שוב (וכן נפסק גם ב[משנה ברורה\|משנ"ב]] (~~מ"ב~~ ריב, ד). מכך הוא הסיק שלא שייך לומר שהטפל כלל אינו חייב בברכה, אלא שהוא נפטר בברכת העיקר.		ה[[חזון איש]] (סימן כז,ט) הביא את דברי [[תוספות]] (ד"ה באוכלי) שבמידה ובשעת האכילה לא היה הטפל לפניו, אין הוא נפטר בברכת העיקר ועליו לברך עליו שוב (וכן נפסק גם ב[[משנה ברורה\|משנ"ב]] (ריב, ד). מכך הוא הסיק שלא שייך לומר שהטפל כלל אינו חייב בברכה, אלא שהוא נפטר בברכת העיקר.
	מנגד, ה[[אבני נזר]] (או"ח לח,יג) סבר שהטפל מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי. הוא הוכיח כשיטתו מדברי המשנה שכאשר הלחם הוא טפל לאוכל, מברך עליו שהכל ובורא נפשות ופוטרו על אף שיש חיוב מדאורייתא לברך עליו ברכת המזון. והקשה כיצד ייתכן לפטור את ברכת המזון דאורייתא על ידי ברכת בורא נפשות מדרבנן? אלא שיש לומר שמדובר שהלחם מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי ולכן אינו חייב בברכת המזון.		מנגד, ה[[אבני נזר]] (או"ח לח,יג) סבר שהטפל מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי. הוא הוכיח כשיטתו מדברי המשנה שכאשר הלחם הוא טפל לאוכל, מברך עליו שהכל ובורא נפשות ופוטרו על אף שיש חיוב מדאורייתא לברך עליו ברכת המזון. והקשה כיצד ייתכן לפטור את ברכת המזון דאורייתא על ידי ברכת בורא נפשות מדרבנן? אלא שיש לומר שמדובר שהלחם מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי ולכן אינו חייב בברכת המזון.
	===כשאין ברכה על הטפל===		===כשאין ברכה על הטפל===

Wikiboss ב־13:19, 11 באוגוסט 2019

2019-08-11T13:19:45Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:19, 11 באוגוסט 2019
שורה 1:		שורה 1:
	~~כאשר~~ אוכלים שני מאכלים שהאחד מהם הוא העיקר והשני טפל לו ונאכל בגלל הראשון - מברכים על המאכל העיקרי ופוטרים בברכה זו את המאכל הטפל. הגדרות "עיקר וטפל", משתנות בהתאם לסוגי המאכלים ולהרגלי האכילה השונים.		עיקר וטפל
			[[עיקר וטפל]] הינו כלל בהלכות ברכות הקובע שכאשר אוכלים שני מאכלים שהאחד מהם הוא העיקר והשני טפל לו ונאכל בגלל הראשון - מברכים על המאכל העיקרי ופוטרים בברכה זו את המאכל הטפל. הגדרות "עיקר וטפל", משתנות בהתאם לסוגי המאכלים ולהרגלי האכילה השונים.
			==מקור==
			המשנה {{#makor-new:ברכות מד א\|בבלי-ברכות\|מד\|א}} קובעת שמי שאוכל מאכל מלוח ויחד עמו אוכל גם פת שיקהה את המליחות, מברך על המאכל המלוח ולא על הפת משום הכלל ש{{ציטוטון\|כל שהוא עיקר ועמו טפלה - מברך על העיקר ופוטר את הטפלה}}.
			[[ערוך השולחן]] (ריב,א) מבאר שיש שני סוגים של עיקר וטפל:
			* '''טפל שאוכלו בעקבות העיקר'''- בסוג זה כלולים מאכלים שאוכל אותם על מנת להטעים את העיקר (כמו קטשופ לדוגמא), לקשטו או להקהות את החריפות או המליחות של העיקר ואין דעת האדם על הטפל. בנוסף, סוג זה כולל גם טפל שנאכל בתור כלי לאכילת העיקר.
			* '''טפל מעורב'''- בסוג זה ישנם שני מאכלים עיקריים המעורבים זה בזה כך שבכל אכילה אוכל כל אחד משני הסוגים. במקרה זה פוסקים שהעיקר מוגדר כמאכל שהוא הרוב בתערובת. כך לדוגמא, מי שאוכל סלט המעורבים בו סוגי פירות וירקות יחד, מברך על הסוג העיקרי הנמצא בו ("העץ" או "האדמה"){{הערה\| במידה ואין מין אחד עיקרי, כגון שיש 3 סוגי ברכות מעורבים או יותר, עדיף לצאת מהספק על ידי אכילת דברים שאינם בתערובת ופטירת הברכה. ויש אומרים שיברך על הכל שהכל, ועיין בפסקי תשובות רי"ב הערה 7}}.
			==טעם==
			בטעם הפטור כתב [[הרב אליעזר מלמד]] ב[[פניני הלכה]] שיש פגם בכך שהאדם יברך על הטפל משום שבכך הוא מראה שלא הבין את חשיבות העיקר: {{ש}}
			{{ציטוטון\| משל למה הדבר דומה, לאדם שקיבל מחבירו מתנה ארוזה בנייר יפה, שראוי לו שיודה על המתנה, ובכלל ההודאה על המתנה כלולה הודאה על עטיפתה הנאה. ואם יודה על נייר העטיפה בפני עצמו, יבטא בכך שלא הבין מהי המתנה או שהיא לא חשובה בעיניו, עד שהוא משווה אותה לעטיפתה. כמו כן האוכל מאכל עיקרי שיש עמו מאכל שטפל לו, תקנו חכמים שיברך על המאכל העיקרי ויפטור בכך את המאכל הטפל לו.}}
			==מהות פטור הטפל מברכה==
			האחרונים חקרו במהות פטור הטפל מברכה- האם מכיוון שמדובר בטפל אינו חייב כלל בברכה, או שהטפל יוצא ידי חובה בברכת העיקר וצד נוסף האם הטפל מוגדר כחלק מהעיקר ולכן נחשב שכבר בירכו עליו בברכת העיקר.
			ה[[חזון איש]] (סימן כז,ט) הביא את דברי [[תוספות]] (ד"ה באוכלי) שבמידה ובשעת האכילה לא היה הטפל לפניו, אין הוא נפטר בברכת העיקר ועליו לברך עליו שוב (וכן נפסק גם ב[משנה ברורה\|משנ"ב]] (מ"ב ריב, ד). מכך הוא הסיק שלא שייך לומר שהטפל כלל אינו חייב בברכה, אלא שהוא נפטר בברכת העיקר.
			מנגד, ה[[אבני נזר]] (או"ח לח,יג) סבר שהטפל מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי. הוא הוכיח כשיטתו מדברי המשנה שכאשר הלחם הוא טפל לאוכל, מברך עליו שהכל ובורא נפשות ופוטרו על אף שיש חיוב מדאורייתא לברך עליו ברכת המזון. והקשה כיצד ייתכן לפטור את ברכת המזון דאורייתא על ידי ברכת בורא נפשות מדרבנן? אלא שיש לומר שמדובר שהלחם מוגדר כחלק מהמאכל העיקרי ולכן אינו חייב בברכת המזון.
			===כשאין ברכה על הטפל===
			כתוצאה משיטתו, האבני נזר פסק שבמידה והמאכל העיקרי אינו חייב בברכה (כגון שאכל פחות מכזית ופטור מברכה אחרונה), גם על הטפל אין צורך לברך. מנגד, על פי שיטת החזון איש, במקרה בו אין ברכה על העיקר, יש צורך לברך על הטפל בפני עצמו, ולכך נטו רוב הפוסקים {{הערה\| ילקוט יוסף הלכות ברכות סימן רי"ב הערה א, עמ' תקל, אגרות משה או"ח ח"ד סימן מב. פסקי תשובות סימן ריב,ב}}.
			==ספק אם המאכל טפל==
			במקרה בו ישנו ספק האם המאכל מוגדר כטפל או ספק, יש להחמיר ולברך על כל אחד מהמאכלים בנפרד. לדוגמא, מי שאוכל פתיתים על סלט מטבוחה, ואינו בטוח האם אוכל את המטבוחה רק בשביל להטעים את הפתיתים או שיש לו גם חשיבות עצמאית והיה רוצה גם לאוכלו בפני עצמו, צריך לברך בנפרד גם על הפתיתים וגם על המטבוחה. אמנם, כאשר מברך על הפתיתים עליו לחשוב במפורש שאינו מתכוון לפטור בכך את המטבוחה הטפילה, ויש אומרים שאין צורך בחשיבה מפורשת, ועצם זה שהוא מתכנן לברך על שניהם מספיק{{הערה\| עיין בפסקי תשובות ריב,ב}}.
			==מקרים בהם ישנו חיוב ברכה על הטפל==
			על אף שבאופן כללי אין מברכים על הטפל, אין זה אומר שאין הוא חייב בברכה אלא שהוא נפטר ממנה כאשר הוא נאכל יחד עם המאכל העיקרי. כתוצאה מכך, חלים על דיני הטפל כל דיני [[היסח הדעת]] ובכל מקרה בו ברכת העיקר לא חלה גם עליו צריך לברך עליו בנפרד. לדוגמא, שאכל את הטפל לפני העיקר או שלא היה דעתו עליו ואכלו רק לאחר העיקר, צריך לברך ברכה נפרדת על הטפל. לפי הבית יוסף (ריב,א) כאשר מברכים על הטפל יש לברך את ברכתו הרגילה, אך לפי הרמ"א מברך עליו "שהכל". יש שהסבירו בדעת הרמ"א שצריך לברך "שהכל" בלי קשר לסוג המאכל משום שאיבד ממעלתו הראשונית כאשר נאכל כטפל{{הערה\| תרומת הדשן}} ויש שאומרים שכוונתו שהטפל מקבל את ברכת העיקר וממילא זה רק כאשר ברכת העיקר היא "שהכל"{{הערה\|מגן אברהם ריב,ד}}{{הערה\| ויש מחלוקת באחרונים האם מחלוקתם קשורה גם למקרה בו מברכים ברכה אחרונה על הטפל}}. ה[[משנה ברורה]] כתב שמפני הספק ראוי להימנע מלהיכנס למצב בו יש לברך על הטפל.

Shyk ב־18:31, 10 ביוני 2018

2018-06-10T18:31:30Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:31, 10 ביוני 2018
שורה 7:		שורה 7:
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
	[[קטגוריה:ברכות]]		[[קטגוריה:ברכות]]
			[[קטגוריה: עקרונות הלכתיים]]

Light: הוספת קטגוריה

2011-04-27T03:50:44Z

הוספת קטגוריה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־03:50, 27 באפריל 2011
שורה 6:		שורה 6:

	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
			[[קטגוריה:ברכות]]

Yeshivaorgil bot: שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת"

2008-12-11T16:16:32Z

שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:16, 11 בדצמבר 2008
שורה 5:		שורה 5:


	[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

ספרי אנציקלופדיה תורנית מרוכזת: יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת

2008-12-08T15:29:04Z

יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת

דף חדש

כאשר אוכלים שני מאכלים שהאחד מהם הוא העיקר והשני טפל לו ונאכל בגלל הראשון - מברכים על המאכל העיקרי ופוטרים בברכה זו את המאכל הטפל. הגדרות "עיקר וטפל", משתנות בהתאם לסוגי המאכלים ולהרגלי האכילה השונים.

[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]