עור ותוספותיו - היסטוריית גרסאות

Yeshivaorgil bot: :קטגוריה:רפואה והלכה לערכי האנציקלופדיה ההלכתית רפואית

2013-07-02T06:34:18Z

קטגוריה:רפואה והלכה לערכי האנציקלופדיה ההלכתית רפואית

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:34, 2 ביולי 2013
שורה 427:		שורה 427:

	[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]		[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]
			[[קטגוריה:רפואה והלכה]]

טישיו ב־00:21, 1 במאי 2012

2012-05-01T00:21:07Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:21, 1 במאי 2012
שורה 3:		שורה 3:
	בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.		בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.

	הענף ברפואה העוסק בחקר העור ובתוספותיו, ובטיפול במחלות עור הוא דרמטולוגיה~~<ref>~~dermatology.		הענף ברפואה העוסק בחקר העור ובתוספותיו, ובטיפול במחלות עור הוא דרמטולוגיה{{הערה\|}}dermatology.

	בערך זה יידונו העניינים הנוגעים לעור אדם ולתוספות העור, וכן העניינים הנוגעים לעור בהמה.		בערך זה יידונו העניינים הנוגעים לעור אדם ולתוספות העור, וכן העניינים הנוגעים לעור בהמה.

טישיו ב־00:19, 1 במאי 2012

2012-05-01T00:19:59Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:19, 1 במאי 2012
שורה 1:		שורה 1:
	~~==הגדרת המושג==~~		'''עור''' היא הרקמה החיצונית המכסה את גוף האדם ובעלי החיים. תוספותיו של העור כוללים את בלוטות החלב, בלוטות הזיעה, הציפורניים, והשערות.

	עור היא הרקמה החיצונית המכסה את גוף האדם ובעלי החיים. תוספותיו של העור כוללים את בלוטות החלב, בלוטות הזיעה, הציפורניים, והשערות.

	בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.		בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.
שורה 225:		שורה 223:
	'''בענייני טומאה''' עור המת של אדם טמא מן התורה, אבל אם עיבדו כל צרכו, או הילך בו כדי עבודה, הרי הוא טהור מן התורה, וחכמים גזרו שיטמא מדבריהם בכזית כבשר המת, גזירה שלא להרגיל בני אדם לעבד עורות אדם וישתמשו בהם<ref><makor>בבלי חולין קכב א,</makor> מחלוקת; <makor>נידה נה א;</makor> <makor>רמב"ם טומאת מת ג יא.</makor></ref>.		'''בענייני טומאה''' עור המת של אדם טמא מן התורה, אבל אם עיבדו כל צרכו, או הילך בו כדי עבודה, הרי הוא טהור מן התורה, וחכמים גזרו שיטמא מדבריהם בכזית כבשר המת, גזירה שלא להרגיל בני אדם לעבד עורות אדם וישתמשו בהם<ref><makor>בבלי חולין קכב א,</makor> מחלוקת; <makor>נידה נה א;</makor> <makor>רמב"ם טומאת מת ג יא.</makor></ref>.

	===		===שערות אדם וציפורניו===
	שערות אדם וציפורניו===


שורה 353:		שורה 350:
	'''הלוויים''' היו צריכים לגלח את כל שערות גופם בתער בעת טהרתם לעבודת המשכן<ref><makor>במדבר ח ז;</makor> נגעים יד ד.</ref>, ואין מצווה זו נוהגת לדורות<ref>רע"ב שם.</ref>.		'''הלוויים''' היו צריכים לגלח את כל שערות גופם בתער בעת טהרתם לעבודת המשכן<ref><makor>במדבר ח ז;</makor> נגעים יד ד.</ref>, ואין מצווה זו נוהגת לדורות<ref>רע"ב שם.</ref>.

	===		===עורות בעלי חיים===
	עורות בעלי חיים===


שורה 401:		שורה 397:
	'''שור הנסקל''' עורו של שור הנסקל אסור בהנאה כבשרו<ref><makor>ב"ק מא ב;</makor> <makor>רמב"ם מאכלות אסורות ד כב;</makor> שם אסורי מזבח ד א.</ref>.		'''שור הנסקל''' עורו של שור הנסקל אסור בהנאה כבשרו<ref><makor>ב"ק מא ב;</makor> <makor>רמב"ם מאכלות אסורות ד כב;</makor> שם אסורי מזבח ד א.</ref>.

	===		===מחלות===
	מחלות===


שורה 413:		שורה 408:
	לא יקראו לתורה בפרשת תזריע-מצורע אדם שיש לו נגע הנזכר באותה עליה, כדי שלא לביישו<ref>ס' חסידים סי' תרסח; שערי אפרים שער א סי' לד.</ref>.		לא יקראו לתורה בפרשת תזריע-מצורע אדם שיש לו נגע הנזכר באותה עליה, כדי שלא לביישו<ref>ס' חסידים סי' תרסח; שערי אפרים שער א סי' לד.</ref>.

	בזמן הזה אם יהיה תלמיד חכם מצורע, אין דוחים אותו לא ~~מבית~~ הכנסת ולא ~~מבית~~ המדרש<ref>תשובות הגאונים, שערי תשובה סי' קעו.</ref>.		בזמן הזה אם יהיה [[תלמיד חכם]] מצורע, אין דוחים אותו לא מ[[בית הכנסת]] ולא מ[[בית המדרש]]<ref>תשובות הגאונים, שערי תשובה סי' קעו.</ref>.

	מצורע מותר בתשמיש המיטה<ref><makor>תוספתא נגעים ח ז,</makor> מחלוקת; <makor>מו"ק ז ב,</makor> מחלוקת; <makor>כריתות ח ב;</makor> <makor>רמב"ם טומאת צרעת י ו,</makor> וראה בכס"מ שם. וראה העמק שאלה שאילתא פח אות כה בגירסאות השונות. ואף לשיטות שמצורע אסור בתשמיש המיטה, מכל אשה מצורעת מותרת בתשמיש המיטה - ראה <makor>נידה לד ב.</makor></ref>.		מצורע מותר בתשמיש המיטה<ref><makor>תוספתא נגעים ח ז,</makor> מחלוקת; <makor>מו"ק ז ב,</makor> מחלוקת; <makor>כריתות ח ב;</makor> <makor>רמב"ם טומאת צרעת י ו,</makor> וראה בכס"מ שם. וראה העמק שאלה שאילתא פח אות כה בגירסאות השונות. ואף לשיטות שמצורע אסור בתשמיש המיטה, מכל אשה מצורעת מותרת בתשמיש המיטה - ראה <makor>נידה לד ב.</makor></ref>.
שורה 419:		שורה 414:
	חז"ל אסרו לשאת אשה ממשפחת מצורעים<ref><makor>בבלי יבמות סד ב;</makor> <makor>רמב"ם איסורי ביאה כא ל;</makor> טושו"ע אבהע"ז ב ז.</ref>.		חז"ל אסרו לשאת אשה ממשפחת מצורעים<ref><makor>בבלי יבמות סד ב;</makor> <makor>רמב"ם איסורי ביאה כא ל;</makor> טושו"ע אבהע"ז ב ז.</ref>.

	צרעת באשה נחשב כמום גדול, והוא עילה לבעל לגרשה<ref>ב"י אבהע"ז סי' לט; ביאור הגר"א אבהע"ז סי' קיז סק"ט.</ref>.		[[צרעת]] באשה נחשב כמום גדול, והוא עילה לבעל לגרשה<ref>ב"י אבהע"ז סי' לט; ביאור הגר"א אבהע"ז סי' קיז סק"ט.</ref>.

	נשיא שנצטרע - מעבירים אותו מנשיאותו, ודינו כהדיוט ביחס לשגגת חטאת<ref><makor>בבלי הוריות י א;</makor> רמב"ם שגגות טו ט.</ref>.		[[נשיא]] שנצטרע - מעבירים אותו מנשיאותו, ודינו כהדיוט ביחס לשגגת חטאת<ref><makor>בבלי הוריות י א;</makor> רמב"ם שגגות טו ט.</ref>.

	נערה בתולה אנוסה, שרצתה היא או אביה שהאונס יקחנה לאשה, כופים אותו לשאתה לאשה, ואפילו היא מוכת שחין ומצורעת<ref><makor>בבלי כתובות לט א;</makor> <makor>רמב"ם נערה בתולה א ג;</makor> טושו"ע אבהע"ז קעז ג.</ref>.		נערה בתולה אנוסה, שרצתה היא או אביה שהאונס יקחנה לאשה, כופים אותו לשאתה לאשה, ואפילו היא מוכת שחין ומצורעת<ref><makor>בבלי כתובות לט א;</makor> <makor>רמב"ם נערה בתולה א ג;</makor> טושו"ע אבהע"ז קעז ג.</ref>.
שורה 429:		שורה 424:
	מוכי שחין פטורים מהראיה<ref><makor>ירושלמי חגיגה א א.</makor></ref>.		מוכי שחין פטורים מהראיה<ref><makor>ירושלמי חגיגה א א.</makor></ref>.

	==הערות שוליים==		{{הערות שוליים\|טורים=כן}}


	~~<references />~~



	[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]		[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]

212.179.134.33 ב־18:15, 6 במרץ 2010

2010-03-06T18:15:59Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:15, 6 במרץ 2010
שורה 1:		שורה 1:
	==		==הגדרת המושג==
	הגדרת המושג==


	עור היא הרקמה החיצונית המכסה את גוף האדם ובעלי החיים. תוספותיו של העור כוללים את בלוטות החלב, בלוטות הזיעה, הציפורניים, והשערות.		עור היא הרקמה החיצונית המכסה את גוף האדם ובעלי החיים. תוספותיו של העור כוללים את בלוטות החלב, בלוטות הזיעה, הציפורניים, והשערות.
שורה 7:		שורה 5:
	בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.		בלשון חז"ל משמש המושג עור לכל רקמת ציפוי דקה, גם אם המבנה ההיסטולוגי איננו כמו עור רגיל.

	הענף ברפואה העוסק בחקר העור ובתוספותיו, ובטיפול במחלות עור הוא דרמטולוגיה<ref>dermatology~~. מילה מורכבת משתי מילים יווניות - derma = עור; logos = תורה.</ref>~~.		הענף ברפואה העוסק בחקר העור ובתוספותיו, ובטיפול במחלות עור הוא דרמטולוגיה<ref>dermatology.

	בערך זה יידונו העניינים הנוגעים לעור אדם ולתוספות העור, וכן העניינים הנוגעים לעור בהמה.		בערך זה יידונו העניינים הנוגעים לעור אדם ולתוספות העור, וכן העניינים הנוגעים לעור בהמה.
שורה 16:		שורה 14:
	'''שכבות העור''' שטח העור באדם הוא 2-1.6.2 מ"ר, ומשקלו 20-18 ק"ג. העור מתחלק לשלוש שכבות: עילית-העור<ref>epidermis.</ref>, הגלד<ref>corium.</ref>, תת-העור<ref>subcutis.</ref>.		'''שכבות העור''' שטח העור באדם הוא 2-1.6.2 מ"ר, ומשקלו 20-18 ק"ג. העור מתחלק לשלוש שכבות: עילית-העור<ref>epidermis.</ref>, הגלד<ref>corium.</ref>, תת-העור<ref>subcutis.</ref>.

	עילית-העור - מקורה מהשכבה האקטודרמלית בעובר<ref>ראה ע' ~~עֻבָּר~~, רקע מדעי.</ref>. עוביה 1-0.2 מ"מ, והיא בנויה משכבה קרנית חיצונית, ומשכבת הנביטה הפנימית. השכבה הקרנית מורכבת מתאים חסרי גרעין, המלאים בחומר הנקרא קרטין. תאים אלו מתקלפים תדיר, ומתחלפים בתאים חדשים. חשיבות שכבה זו בהגנה מפני פגיעות חיצוניות, ובמניעת התייבשות השכבות העמוקות יותר. שכבת הנביטה יוצרת את התאים העולים על פני השטח, ומחליפים את התאים המתקלפים. התאים בשכבות העמוקות מתרבים ונדחפים כלפי חוץ, וככל שהם מתקרבים לשטח הפנים הם הולכים ומאבדים את הגרעין, ומתמלאים בקרטין. בתוך שכבה זו מצויים התאים היוצרים את צבע העור<ref>תאי melanin.</ref>.		עילית-העור - מקורה מהשכבה האקטודרמלית בעובר<ref>ראה ע' עֻבָּר, רקע מדעי.</ref>. עוביה 1-0.2 מ"מ, והיא בנויה משכבה קרנית חיצונית, ומשכבת הנביטה הפנימית. השכבה הקרנית מורכבת מתאים חסרי גרעין, המלאים בחומר הנקרא קרטין. תאים אלו מתקלפים תדיר, ומתחלפים בתאים חדשים. חשיבות שכבה זו בהגנה מפני פגיעות חיצוניות, ובמניעת התייבשות השכבות העמוקות יותר. שכבת הנביטה יוצרת את התאים העולים על פני השטח, ומחליפים את התאים המתקלפים. התאים בשכבות העמוקות מתרבים ונדחפים כלפי חוץ, וככל שהם מתקרבים לשטח הפנים הם הולכים ומאבדים את הגרעין, ומתמלאים בקרטין. בתוך שכבה זו מצויים התאים היוצרים את צבע העור<ref>תאי melanin.</ref>.

	הגלד - מקורו בשכבה המסודרמלית בעובר<ref>ראה ע' ~~עֻבָּר~~, רקע מדעי.</ref>. שכבה זו היא העור במובנו המצומצם, והיא בנויה בעיקר מרקמת חיבור<ref>collagen.</ref>, שהוא חומר חלבוני. השכבה העליונה של הגלד חודרת בצורת פטמות לעילית-העור, ובה מצויים קצות עצבי התחושה וכלי הדם המזינים את שכבת עילית-העור. השכבה בבסיס הגלד מכילה את שורשי השיער ואת בלוטות החלב והזיעה, ובה מצויים כלי דם רבים ומסועפים.		הגלד - מקורו בשכבה המסודרמלית בעובר<ref>ראה ע' עֻבָּר, רקע מדעי.</ref>. שכבה זו היא העור במובנו המצומצם, והיא בנויה בעיקר מרקמת חיבור<ref>collagen.</ref>, שהוא חומר חלבוני. השכבה העליונה של הגלד חודרת בצורת פטמות לעילית-העור, ובה מצויים קצות עצבי התחושה וכלי הדם המזינים את שכבת עילית-העור. השכבה בבסיס הגלד מכילה את שורשי השיער ואת בלוטות החלב והזיעה, ובה מצויים כלי דם רבים ומסועפים.

	תת-העור - מקורו בשכבה המסודרמלית בעובר<ref>ראה ע' ~~עֻבָּר~~, רקע מדעי.</ref>. הוא מקשר את העור עם שאר איברי הגוף. שכבה זו בונה את צורת העור, ובלעדיה העור נראה מקומט וזקן. שכבה זו בנויה בעיקר מתאי שומן.		תת-העור - מקורו בשכבה המסודרמלית בעובר<ref>ראה ע' עֻבָּר, רקע מדעי.</ref>. הוא מקשר את העור עם שאר איברי הגוף. שכבה זו בונה את צורת העור, ובלעדיה העור נראה מקומט וזקן. שכבה זו בנויה בעיקר מתאי שומן.

	'''תפקידי העור''' לעור תפקידים רבים: הגנה מפני פגיעות מכניות וכימיות חיצוניות; הגנה מפני התייבשות; הגנה מפני קרינה שלילית של השמש; הגנה מפני חדירת חיידקים; וויסות חום הגוף; איבר תחושה לאבחנת חום וקור, מגע וכאב; מאגר של חומרי מזון.		'''תפקידי העור''' לעור תפקידים רבים: הגנה מפני פגיעות מכניות וכימיות חיצוניות; הגנה מפני התייבשות; הגנה מפני קרינה שלילית של השמש; הגנה מפני חדירת חיידקים; וויסות חום הגוף; איבר תחושה לאבחנת חום וקור, מגע וכאב; מאגר של חומרי מזון.
שורה 168:		שורה 166:
	בעזרת נשים שבבית המקדש היתה לשכת המצורעים<ref>מידות ב ה.</ref>, שם טבלו המצורעים, ועל פתח שער ניקנור היו מטהרים אותם<ref><makor>בבלי סוטה ז א;</makor> <makor>רמב"ם מחוסרי כפרה ד ב.</makor> וראה נגעים יד ח.</ref>.		בעזרת נשים שבבית המקדש היתה לשכת המצורעים<ref>מידות ב ה.</ref>, שם טבלו המצורעים, ועל פתח שער ניקנור היו מטהרים אותם<ref><makor>בבלי סוטה ז א;</makor> <makor>רמב"ם מחוסרי כפרה ד ב.</makor> וראה נגעים יד ח.</ref>.

	המצורע נחשב כמת<ref><makor>בבלי נדרים סד ב.</makor> אמנם ראה שו"ת מהר"ם רוטנברג, דפוס קרימונה, סי' קטו, שאין בכוח מאמר חז"ל זה לנשל מצורע מן הירושה, ואין הוא חשוב כמת לעניין ירושה. וראה ע' ~~עִוֵּר~~ הע' 140 והע' 161.</ref>, כנראה בגלל העובדה שהוא היה מורחק ומנודה מהכלל, ולא יכול היה להיכנס לבית המקדש.		המצורע נחשב כמת<ref><makor>בבלי נדרים סד ב.</makor> אמנם ראה שו"ת מהר"ם רוטנברג, דפוס קרימונה, סי' קטו, שאין בכוח מאמר חז"ל זה לנשל מצורע מן הירושה, ואין הוא חשוב כמת לעניין ירושה. וראה ע' עִוֵּר הע' 140 והע' 161.</ref>, כנראה בגלל העובדה שהוא היה מורחק ומנודה מהכלל, ולא יכול היה להיכנס לבית המקדש.

	נגעים נחשבים ליסורים שאינם של אהבה, אם כי הם מכפרים על חטאים<ref><makor>בבלי ברכות ה ב.</makor> וראה מחלוקת רש"י ותוס' שם.</ref>.		נגעים נחשבים ליסורים שאינם של אהבה, אם כי הם מכפרים על חטאים<ref><makor>בבלי ברכות ה ב.</makor> וראה מחלוקת רש"י ותוס' שם.</ref>.