ניסיון - היסטוריית גרסאות

Wikiboss: ביטול גרסה 149939 של 46.19.86.43 (שיחה)

2021-03-06T20:38:41Z

ביטול גרסה 149939 של 46.19.86.43 (שיחה)

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:38, 6 במרץ 2021
שורה 23:		שורה 23:
	===נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל===		===נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל===
	===נסיון אברהם בעקדה===		===נסיון אברהם בעקדה===
	~~עיין בספרו של ר' ירוחם ליבוביץ "דעת תורה" פרשת וירא על ניסיון העקידה ויבוא נועם לנפשך.~~

	===נסיון יצחק בעקדה===		===נסיון יצחק בעקדה===
	===נסיון יוסף באשת פוטיפר===		===נסיון יוסף באשת פוטיפר===

46.19.86.43: /* נסיון אברהם בעקדה */

2021-03-05T00:02:46Z

נסיון אברהם בעקדה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:02, 5 במרץ 2021
שורה 23:		שורה 23:
	===נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל===		===נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל===
	===נסיון אברהם בעקדה===		===נסיון אברהם בעקדה===
			עיין בספרו של ר' ירוחם ליבוביץ "דעת תורה" פרשת וירא על ניסיון העקידה ויבוא נועם לנפשך.

	===נסיון יצחק בעקדה===		===נסיון יצחק בעקדה===
	===נסיון יוסף באשת פוטיפר===		===נסיון יוסף באשת פוטיפר===

Shyk: /* מטרתם של נסיונות */

2015-07-10T05:26:55Z

מטרתם של נסיונות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:26, 10 ביולי 2015
שורה 9:		שורה 9:
	ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>.		ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>.
	לפי רמב"ם <ref>מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה.		לפי רמב"ם <ref>מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה.
	ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".</ref> מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את ~~א�בת~~ ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.		ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".</ref> מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את אהבת ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.

	==מעשי נסיונות במקרא==		==מעשי נסיונות במקרא==

Shyk: /* מטרתם של נסיונות */

2015-07-10T05:26:00Z

מטרתם של נסיונות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:26, 10 ביולי 2015
שורה 9:		שורה 9:
	ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>.		ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>.
	לפי רמב"ם <ref>מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה.		לפי רמב"ם <ref>מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה.
	ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".</ref> מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את ~~אהבת~~ ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.		ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".</ref> מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את א�בת ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.




	==מעשי נסיונות במקרא==		==מעשי נסיונות במקרא==
	===אדם, חוה, ופרי עץ הדעת===		===אדם, חוה, ופרי עץ הדעת===

Shyk: /* מעשי נסיונות במקרא */

2015-07-10T05:03:24Z

מעשי נסיונות במקרא

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:03, 10 ביולי 2015
שורה 37:		שורה 37:
	===נסיון דוד בבת שבע===		===נסיון דוד בבת שבע===
	===נסיון איוב===		===נסיון איוב===
			===נסיון עם ישראל בנוכחות של נכרים בארץ ישראל===
			"(כ) וַיִּחַר אַף יְדֹוָד בְּיִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר יַעַן אֲשֶׁר עָבְרוּ הַגּוֹי הַזֶּה אֶת בְּרִיתִי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת אֲבוֹתָם וְלֹא שָׁמְעוּ לְקוֹלִי:
			(כא) גַּם אֲנִי לֹא אוֹסִיף לְהוֹרִישׁ אִישׁ מִפְּנֵיהֶם מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עָזַב יְהוֹשֻׁעַ וַיָּמֹת: (כב) לְמַעַן נַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל הֲשֹׁמְרִים הֵם אֶת דֶּרֶךְ יְדֹוָד לָלֶכֶת בָּם כַּאֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֲבוֹתָם אִם לֹא: (כג) וַיַּנַּח יְדֹוָד אֶת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה לְבִלְתִּי הוֹרִישָׁם מַהֵר וְלֹא נְתָנָם בְּיַד יְהוֹשֻׁעַ: פרק ג (א) וְאֵלֶּה הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִנִּיחַ יְדֹוָד לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ אֵת כָּל מִלְחֲמוֹת כְּנָעַן: (ב) רַק לְמַעַן דַּעַת דֹּרוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְלַמְּדָם מִלְחָמָה רַק אֲשֶׁר לְפָנִים לֹא יְדָעוּם: (ג) חֲמֵשֶׁת סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים וְכָל הַכְּנַעֲנִי וְהַצִּידֹנִי וְהַחִוִּי יֹשֵׁב הַר הַלְּבָנוֹן מֵהַר בַּעַל חֶרְמוֹן עַד לְבוֹא חֲמָת: (ד) וַיִּהְיוּ לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל לָדַעַת הֲיִשְׁמְעוּ אֶת מִצְוֹת יְדֹוָד אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבוֹתָם בְּיַד מֹשֶׁה". (שופטים, ב כ - ג, ד).

	==סיפורי נסיונות בתלמוד==		==סיפורי נסיונות בתלמוד==

Shyk: /* נסיון עם ישראל בכללותו במדבר */

2014-01-13T18:26:41Z

נסיון עם ישראל בכללותו במדבר

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:26, 13 בינואר 2014
שורה 29:		שורה 29:
	===נסיון יוסף באשת פוטיפר===		===נסיון יוסף באשת פוטיפר===
	===נסיון עם ישראל בכללותו במדבר===		===נסיון עם ישראל בכללותו במדבר===
	"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָו אִם-לֹא. ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.		"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ '''לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָו אִם-לֹא.''' ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.

	===נסיון נביא שקר===		===נסיון נביא שקר===
	"כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת: וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם: לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי '''מְנַסֶּה''' יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם '''לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם''': אַחֲרֵי יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ וּבוֹ תִדְבָּקוּן: וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת כִּי דִבֶּר סָרָה עַל יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְהַפֹּדְךָ מִבֵּית עֲבָדִים לְהַדִּיחֲךָ מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:" (ספר דברים פרק יג, ב-ו).		"כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת: וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם: לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי '''מְנַסֶּה''' יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם '''לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם''': אַחֲרֵי יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ וּבוֹ תִדְבָּקוּן: וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת כִּי דִבֶּר סָרָה עַל יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְהַפֹּדְךָ מִבֵּית עֲבָדִים לְהַדִּיחֲךָ מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:" (ספר דברים פרק יג, ב-ו).

Shyk: /* נסיון נביא שקר */

2014-01-13T18:26:06Z

נסיון נביא שקר

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:26, 13 בינואר 2014
שורה 31:		שורה 31:
	"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָו אִם-לֹא. ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.		"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָו אִם-לֹא. ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.
	===נסיון נביא שקר===		===נסיון נביא שקר===
			"כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת: וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם: לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי '''מְנַסֶּה''' יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם '''לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם''': אַחֲרֵי יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ וּבוֹ תִדְבָּקוּן: וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת כִּי דִבֶּר סָרָה עַל יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְהַפֹּדְךָ מִבֵּית עֲבָדִים לְהַדִּיחֲךָ מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:" (ספר דברים פרק יג, ב-ו).

	===נסיון שאול במלחמת עמלק===		===נסיון שאול במלחמת עמלק===
	===נסיון דוד בבת שבע===		===נסיון דוד בבת שבע===

Shyk ב־07:36, 12 ביולי 2013

2013-07-12T07:36:39Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:36, 12 ביולי 2013
שורה 44:		שורה 44:
	ומנסה העני אם יכול לקבל יסורין ואינו כועס שנאמר (ישעיה נח) ועניים מרודים תביא בית		ומנסה העני אם יכול לקבל יסורין ואינו כועס שנאמר (ישעיה נח) ועניים מרודים תביא בית
	ואם עמד העשיר בנסיונו ועושה צדקות הרי הוא אוכל ממונו בעוה"ז והקרן קיימת לו לעולם הבא והקב"ה מצילו מדינה של גיהנם שנאמר (תהלים מא) אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה'		ואם עמד העשיר בנסיונו ועושה צדקות הרי הוא אוכל ממונו בעוה"ז והקרן קיימת לו לעולם הבא והקב"ה מצילו מדינה של גיהנם שנאמר (תהלים מא) אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה'
	ואם עמד העני בנסיונו ואינו מבעט הרי הוא נוטל כפלים לע"ל שנאמר (שם יח) כי אתה עם עני תושיע ממי אתה למד מאיוב שנתייסר בעוה"ז ושלם לו הקב"ה כפלים שנאמר (איוב מב) ויוסף ה' את כל אשר לאיוב למשנה</ref>		ואם עמד העני בנסיונו ואינו מבעט הרי הוא נוטל כפלים לע"ל שנאמר (שם יח) כי אתה עם עני תושיע ממי אתה למד מאיוב שנתייסר בעוה"ז ושלם לו הקב"ה כפלים שנאמר (איוב מב) ויוסף ה' את כל אשר לאיוב למשנה</ref>. השל"ה הקדוש כותב שכל אדם בזמן שעומד לפני עשיית מצווה או מצב שיתכן שיכשל בעבירה, יאמר לעצמו שיתכן שזה מצב שהקב"ה בוחן אותו בו, והרבה תלוי בזה שיעמוד בניסיון <ref>ספר השל"ה הקדוש - ספר בראשית - פרשת וירא דרך חיים תוכחת מוסר - עוד יחשוב האדם, באם באה לידו איזה עבירה או איזה מצוה, יחשוב אולי השם יתברך מנסה אותי עתה אם אעבור או אקיים, כדרך שניסה את אברהם אבינו. </ref>.

Shyk: /* קישורים חיצוניים */

2013-07-12T07:02:29Z

קישורים חיצוניים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:02, 12 ביולי 2013
שורה 50:		שורה 50:

	== קישורים חיצוניים ==		== קישורים חיצוניים ==
	* [http://www.yba.org.il/show.asp?id=41482 הרב שמואל בירנבוים: נסיון איוב: מעשה שטן או מעשה אלוקינו]		* [http://www.yba.org.il/show.asp?id=41482 הרב שמואל בירנבוים: נסיון איוב - מעשה שטן או מעשה אלוקינו]

	==הערות שוליים==		==הערות שוליים==
	<references/>		<references/>

Shyk: /* קישורים חיצוניים */

2013-07-12T07:02:01Z

קישורים חיצוניים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:02, 12 ביולי 2013
שורה 50:		שורה 50:

	== קישורים חיצוניים ==		== קישורים חיצוניים ==
	* [http://www.yba.org.il/show.asp?id=41482 - הרב שמואל בירנבוים: נסיון איוב- מעשה שטן או מעשה אלוקינו]		* [http://www.yba.org.il/show.asp?id=41482 הרב שמואל בירנבוים: נסיון איוב: מעשה שטן או מעשה אלוקינו]

	==הערות שוליים==		==הערות שוליים==
	<references/>		<references/>