משלי כרם וגפן בתנ"ך - היסטוריית גרסאות

Shyk ב־19:16, 25 ביוני 2016

2016-06-25T19:16:50Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:16, 25 ביוני 2016
שורה 3:		שורה 3:


	===עניין המשל:===		===ספר ישעיה פרק ה===
			(א) אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן:
			(ב) וַיְעַזְּקֵהוּ וַיְסַקְּלֵהוּ וַיִּטָּעֵהוּ שׂרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ וְגַם יֶקֶב חָצֵב בּוֹ וַיְקַו לַעֲשׂוֹת עֲנָבִים וַיַּעַשׂ בְּאֻשִׁים:
			(ג) וְעַתָּה יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם וְאִישׁ יְהוּדָה שִׁפְטוּ נָא בֵּינִי וּבֵין כַּרְמִי:
			(ד) מַה לַּעֲשׂוֹת עוֹד לְכַרְמִי וְלֹא עָשִׂיתִי בּוֹ מַדּוּעַ קִוֵּיתִי לַעֲשׂוֹת עֲנָבִים וַיַּעַשׂ בְּאֻשִׁים:
			(ה) וְעַתָּה אוֹדִיעָה נָּא אֶתְכֶם אֵת אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה לְכַרְמִי הָסֵר מְשׂוּכָּתוֹ וְהָיָה לְבָעֵר פָּרֹץ גְּדֵרוֹ וְהָיָה לְמִרְמָס:
			(ו) וַאֲשִׁיתֵהוּ בָתָה לֹא יִזָּמֵר וְלֹא יֵעָדֵר וְעָלָה שָׁמִיר וָשָׁיִת וְעַל הֶעָבִים אֲצַוֶּה מֵהַמְטִיר עָלָיו מָטָר:
			(ז) כִּי כֶרֶם יְדֹוָד צְבָאוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאִישׁ יְהוּדָה נְטַע שַׁעֲשׁוּעָיו וַיְקַו לְמִשְׁפָּט וְהִנֵּה מִשְׂפָּח לִצְדָקָה וְהִנֵּה צְעָקָה:
			====עניין המשל:====
			רד"ק על ישעיה פרק ה פסוק ב
			'''ופי' המשל:''' כי שמר האל ישראל כשהכניסן לארץ, והגדר הם העננים אשר סביבותם וסקל מן הכרם האבנים, זהו שבעה אומות מארץ ישראל, ונטע בו זה העם שהוא נטע נבחר זרע אמת שהוא זרע אברהם יצחק ויעקב והיו ראויים שיעשו פרי טוב, ויש דרש תר"ו מצות כמנין שור"ק הוספתי להם על שבע מצות שנצטוו בני נח: ויבן מגדל בתוכו - מי שיש לו כרם טוב וירצה לשמרו תמיד שמירה מעולה בונה מגדל בתוכו וגם עושה בו יקב ודורך שם הענבים ושומר שם היין כל זה עושה לאהבתו הכרם, גם יש שבונים מגדל אחד בכרם לשמור כל הכרמים כן האל יתברך בנה מגדל בתוכו שהבטיחם בשמירתו כל זמן שישמעו לקולו ויבטחו בשמו שלא יבואם רע וזהו המגדל החזק, כמו שכתוב מגדל עז שם ה' בו ירוץ צדיק ונשגב: וגם יקב חצב בו - הם הנביאים, כמו שנאמר חצבתי בנביאים, והיקב דורכין בו הענבים להוציא פרי הענבים למעשה, כן הנביאים מורים לישראל התורה כדי שיהיו מעשיהם טובים עם אלהים ואדם, ויונתן תרגם מגדל בית מקדשא, ותרגם יקב מדבחא: ויקו לעשות ענבים ויעש באושים - והנה הוא קוה שיעשה זה הכרם ענבים טובים כמו שהיה המטע טוב כי ממטע טוב היו מאברהם יצחק ויעקב, וכן הורה תורת אמת והיה ראוי שיהיו מעשיהם טובים:


			'''המסר של המשל:'''

	~~'''המסר של המשל:'''~~



	===שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין===		====שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין====

	==משל הגפן של יותם==		==משל הגפן של יותם==
שורה 71:		שורה 81:

	===עניין המשל:===		===עניין המשל:===
	<big>"וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא ~~ממנו~~ היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם". רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד.		<big>"וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא �מנו היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם". רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד.
	</big>		</big>
	'''המסר של המשל:'''		'''המסר של המשל:'''

Shyk: /* יחזקאל פרק ט */

2016-06-18T23:08:35Z

יחזקאל פרק ט

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:08, 18 ביוני 2016
שורה 49:		שורה 49:

	==משלי גפן וכרם ביחזקאל==		==משלי גפן וכרם ביחזקאל==
	==יחזקאל פרק ט ==		===יחזקאל פרק ט ===
			{{להשלים}}

Shyk ב־23:07, 18 ביוני 2016

2016-06-18T23:07:33Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:07, 18 ביוני 2016
שורה 1:		שורה 1:
	קיימים בתנ"ך משלים רבים שמשתמשים בכרם, בגפן, בענבים וביין. משלים אלה עוסקים בשאלות קיום יהודיות.		קיימים בתנ"ך משלים רבים שמשתמשים בכרם, בגפן, בענבים וביין. משלים אלה עוסקים בשאלות קיום יהודיות.
	==~~משל הכרם~~ של ישעיה==		==משלי כרם וגפן של ישעיה==


שורה 49:		שורה 49:

	==משלי גפן וכרם ביחזקאל==		==משלי גפן וכרם ביחזקאל==
			==יחזקאל פרק ט ==



	===משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו ===		===משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו ===
שורה 65:		שורה 68:
	(ז) וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם \ מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם \ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְדוָד \ בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶם:		(ז) וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם \ מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם \ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְדוָד \ בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶם:

	(ח) וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה \ יַעַן ~~מָעֲלוּ~~ מַעַל \ נְאֻם אֲדֹנָי יֱדֹוִד:</big>		(ח) וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה \ יַעַן מָעֲ�וּ מַעַל \ נְאֻם אֲדֹנָי יֱדֹוִד:</big>

	===עניין המשל:===		===עניין המשל:===
שורה 84:		שורה 87:
	* מדוע העם היהודי סובל יותר מאשר עמים אחרים?		* מדוע העם היהודי סובל יותר מאשר עמים אחרים?
	* באופן עקיף, נראה שמתוך המשל הזה ניתן לעסוק בשאלת הבנת גורלו הנורא של העם היהודי לאורך ההיסטוריה (כולל שאלת ה[[שואה]]).		* באופן עקיף, נראה שמתוך המשל הזה ניתן לעסוק בשאלת הבנת גורלו הנורא של העם היהודי לאורך ההיסטוריה (כולל שאלת ה[[שואה]]).

			==יחזקאל פרק יז==



			==תהילים מזמור פ==

Shyk: /* עניין המשל: */

2016-06-18T21:46:31Z

עניין המשל:

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:46, 18 ביוני 2016
שורה 37:		שורה 37:
	===עניין המשל:===		===עניין המשל:===

	<big>~~מלבי"ם על שופטים פרק ט פסוק יג - חלק באור הענין~~		<big>"ותאמר להם הגפן - אבל גם הגפן שהוא החכם המדיני לא ירצה לעזוב שלימותו שנמצא בו דבר משמח אלהים ואנשים, שהוא טוב המדות שפרים צדקה וחסד ורחמים, ישמח בם אלהים, וטיב ההנהגה ישמחו בה אנשים, ואיך ינוע על העצים". (מלבי"ם על שופטים פרק ט פסוק יג)</big>
	"ותאמר להם הגפן - אבל גם הגפן שהוא החכם המדיני לא ירצה לעזוב שלימותו שנמצא בו דבר משמח אלהים ואנשים, שהוא טוב המדות שפרים צדקה וחסד ורחמים, ישמח בם אלהים, וטיב ההנהגה ישמחו בה אנשים, ואיך ינוע על העצים"</big>
	'''המסר של המשל:'''		'''המסר של המשל:'''
	משל הגפן שבתוך משל העצים מתייחס לשאיפת שלטון של מנהיג. הגפן אינה רוצה לשלוט, משום שיש לה מה לתרום - היא מעניקה לעולם תירוש ויין שמביא שמחה לעולם. הרצון לשלוט הוא למי שאינו תורם, מי שעוסק בתרומה לעולם, אינו שואף לכלות את זמנו בשלטון ומלוכה.		משל הגפן שבתוך משל העצים מתייחס לשאיפת שלטון של מנהיג. הגפן אינה רוצה לשלוט, משום שיש לה מה לתרום - היא מעניקה לעולם תירוש ויין שמביא שמחה לעולם. הרצון לשלוט הוא למי שאינו תורם, מי שעוסק בתרומה לעולם, אינו שואף לכלות את זמנו בשלטון ומלוכה.

Shyk: /* משל הגפן של יותם */

2016-06-18T21:42:18Z

משל הגפן של יותם

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:42, 18 ביוני 2016
שורה 26:		שורה 26:
	(יא) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַתְּאֵנָה הֶחֳדַלְתִּי אֶת מָתְקִי וְאֶת תְּנוּבָתִי הַטּוֹבָה וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:		(יא) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַתְּאֵנָה הֶחֳדַלְתִּי אֶת מָתְקִי וְאֶת תְּנוּבָתִי הַטּוֹבָה וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:

	<big>(יב) וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַגָּפֶן לְכִי אַתְּ מָלְוכִי \{מָלְכִי\} עָלֵינוּ:		<big>(יב) '''וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַגָּפֶן לְכִי אַתְּ מָלְוכִי \{מָלְכִי\} עָלֵינוּ:

	(יג) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:		(יג) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:'''
	</big>		</big>

	(יד) וַיֹּאמְרוּ כָל הָעֵצִים אֶל הָאָטָד לֵךְ אַתָּה מְלָךְ עָלֵינוּ:		(יד) וַיֹּאמְרוּ כָל הָעֵצִים אֶל הָאָטָד לֵךְ אַתָּה מְלָךְ עָלֵינוּ:

Shyk: /* משל הגפן של יותם */

2016-06-18T21:41:35Z

משל הגפן של יותם

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:41, 18 ביוני 2016
שורה 16:		שורה 16:
	בספר שופטים מופיע משל העצים של יותם. חלק ממשל העצים עוסק בגפן.		בספר שופטים מופיע משל העצים של יותם. חלק ממשל העצים עוסק בגפן.

	~~===עניין המשל:===~~

			ספר שופטים פרק ט
			(ח) הָלוֹךְ הָלְכוּ הָעֵצִים לִמְשֹׁחַ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ וַיֹּאמְרוּ לַזַּיִת מָלְוכָה \{מָלְכָה\} עָלֵינוּ:<br />

			(ט) וַיֹּאמֶר לָהֶם הַזַּיִת הֶחֳדַלְתִּי אֶת דִּשְׁנִי אֲשֶׁר בִּי יְכַבְּדוּ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:<br />

			(י) וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַתְּאֵנָה לְכִי אַתְּ מָלְכִי עָלֵינוּ:<br />

			(יא) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַתְּאֵנָה הֶחֳדַלְתִּי אֶת מָתְקִי וְאֶת תְּנוּבָתִי הַטּוֹבָה וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:

			<big>(יב) וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַגָּפֶן לְכִי אַתְּ מָלְוכִי \{מָלְכִי\} עָלֵינוּ:

			(יג) וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִים:
			</big>
			(יד) וַיֹּאמְרוּ כָל הָעֵצִים אֶל הָאָטָד לֵךְ אַתָּה מְלָךְ עָלֵינוּ:

	~~'''המסר של המשל~~:~~'''~~		(טו) וַיֹּאמֶר הָאָטָד אֶל הָעֵצִים אִם בֶּאֱמֶת אַתֶּם מֹשְׁחִים אֹתִי לְמֶלֶךְ עֲלֵיכֶם בֹּאוּ חֲסוּ בְצִלִּי וְאִם אַיִן תֵּצֵא אֵשׁ מִן הָאָטָד וְתֹאכַל אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן:

			===עניין המשל:===

			<big>מלבי"ם על שופטים פרק ט פסוק יג - חלק באור הענין
			"ותאמר להם הגפן - אבל גם הגפן שהוא החכם המדיני לא ירצה לעזוב שלימותו שנמצא בו דבר משמח אלהים ואנשים, שהוא טוב המדות שפרים צדקה וחסד ורחמים, ישמח בם אלהים, וטיב ההנהגה ישמחו בה אנשים, ואיך ינוע על העצים"</big>
			'''המסר של המשל:'''
			משל הגפן שבתוך משל העצים מתייחס לשאיפת שלטון של מנהיג. הגפן אינה רוצה לשלוט, משום שיש לה מה לתרום - היא מעניקה לעולם תירוש ויין שמביא שמחה לעולם. הרצון לשלוט הוא למי שאינו תורם, מי שעוסק בתרומה לעולם, אינו שואף לכלות את זמנו בשלטון ומלוכה.

	===שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין===		===שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין===
			* ממה נובע הרצון לשלוט?
			* איזה תכונות יש למנהיג טוב?
			* בזבוז הזמן של המנהיג, גורם שאנשים שעסוקים ביצירה אינם רוצים להנהיג.
			* רצון להנהיג לפעמים מראה שזה שמציע עצמו כמנהיג הוא נעדר יצירה ואינו תורם לחברה. על אנשים להזהר ממנהיג שכזה.

	==משלי גפן וכרם ביחזקאל==		==משלי גפן וכרם ביחזקאל==

Shyk ב־21:33, 18 ביוני 2016

2016-06-18T21:33:53Z

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 קיימים בתנ"ך משלים רבים שמשתמשים בכרם, בגפן, בענבים וביין. משלים אלה עוסקים בשאלות קיום יהודיות.
 ==משל הכרם של ישעיה==
 ==משל הגפן של יותם==
 בספר שופטים מופיע משל העצים של יותם. חלק ממשל העצים עוסק בגפן.
 ==משלי גפן וכרם ביחזקאל==
@@ שורה 22: / שורה 45: @@
 (ח) וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה \ יַעַן מָעֲלוּ מַעַל \ נְאֻם אֲדֹנָי יֱדֹוִד:</big>
 '''המסר של המשל:'''
@@ שורה 32: / שורה 58: @@
 כך עם ישראל, שונה הוא מכל העמים - וייעודו שונה מכל העמים. אין לו קיום מבלעדי ייעודו.
 ===שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין===
 * הכרה בתפקידו וייעודו המיוחד של העם היהודי
 * מדוע העם היהודי סובל יותר מאשר עמים אחרים?
 * באופן עקיף, נראה שמתוך המשל הזה ניתן לעסוק בשאלת הבנת גורלו הנורא של העם היהודי לאורך ההיסטוריה (כולל שאלת ה[[שואה]]).
 ==לקריאה נוספת==
 * [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4485 מעשה מחדל וגנטיקה בשיר הכרם של ישעיהו , יהודה פליקס]
 * [http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3608 הערך גפן כרם באתר דעת]

Shyk: /* משלי גפן וכרם ביחזקאל */

2016-06-18T21:30:34Z

משלי גפן וכרם ביחזקאל

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:30, 18 ביוני 2016
שורה 35:		שורה 35:
	<big>"וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא ממנו היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם". רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד.		<big>"וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא ממנו היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם". רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד.
	</big>		</big>
			===שאלות ונושאים שהמשל עוסק בהן באופן ישיר או בעקיפין===
			* הכרה בתפקידו וייעודו המיוחד של העם היהודי
			* מדוע העם היהודי סובל יותר מאשר עמים אחרים?
			* באופן עקיף, נראה שמתוך המשל הזה ניתן לעסוק בשאלת הבנת גורלו הנורא של העם היהודי לאורך ההיסטוריה (כולל שאלת ה[[שואה]]).

	==לקריאה נוספת==		==לקריאה נוספת==
	* [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4485 מעשה מחדל וגנטיקה בשיר הכרם של ישעיהו , יהודה פליקס]		* [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4485 מעשה מחדל וגנטיקה בשיר הכרם של ישעיהו , יהודה פליקס]
	* [http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3608 הערך גפן כרם באתר דעת]		* [http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3608 הערך גפן כרם באתר דעת]

Shyk: /* משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו */

2016-06-18T21:21:27Z

משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:21, 18 ביוני 2016
שורה 6:		שורה 6:

	===משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו ===		===משל עץ הגפן מעצי היער - ספר יחזקאל פרק טו ===
	(א) וַיְהִי דְבַר יְדוָד אֵלַי לֵאמֹר:		<big>(א) וַיְהִי דְבַר יְדוָד אֵלַי לֵאמֹר:

	(ב) בֶּן אָדָם מַה יִּהְיֶה עֵץ הַגֶּפֶן \ מִכָּל עֵץ הַזְּמוֹרָה \ אֲשֶׁר הָיָה בַּעֲצֵי הַיָּעַר:		(ב) בֶּן אָדָם מַה יִּהְיֶה עֵץ הַגֶּפֶן \ מִכָּל עֵץ הַזְּמוֹרָה \ אֲשֶׁר הָיָה בַּעֲצֵי הַיָּעַר:
שורה 20:		שורה 20:
	(ז) וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם \ מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם \ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְדוָד \ בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶם:		(ז) וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם \ מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם \ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְדוָד \ בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶם:

	(ח) וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה \ יַעַן מָעֲלוּ מַעַל \ נְאֻם אֲדֹנָי יֱדֹוִד:		(ח) וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה \ יַעַן מָעֲלוּ מַעַל \ נְאֻם אֲדֹנָי יֱדֹוִד:</big>

	'''המסר של המשל:'''		'''המסר של המשל:'''
שורה 31:		שורה 31:

	כך עם ישראל, שונה הוא מכל העמים - וייעודו שונה מכל העמים. אין לו קיום מבלעדי ייעודו.		כך עם ישראל, שונה הוא מכל העמים - וייעודו שונה מכל העמים. אין לו קיום מבלעדי ייעודו.


	===עניין המשל:===		===עניין המשל:===

Shyk: /* עניין המשל: */

2016-06-18T21:20:54Z

עניין המשל:

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:20, 18 ביוני 2016
שורה 34:		שורה 34:

	===עניין המשל:===		===עניין המשל:===
	~~רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד~~		<big>"וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא ממנו היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם". רד"ק על יחזקאל פרק טו פסוק ד.
	<big>וענין המשל, כי '''המשיל ישראל לעץ גפן שהוא עץ דק ורפה מכל העצים ובישראל נאמר כי אתם המעט מכל העמים וכשיוצ' פרי טוב יצא ממנו היין המשמח אלהים ואנשים''' הנה '''העץ הזה [-הגפן] אין בו תועלת אלא בפריו''' וישראל הוא עץ הגפן כמו שהמשילו ישעיהו ואמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויטעהו שורק ויקו לעשות ענבים ויעש באושים והנה הוא זמורת היער ואין בו צורך אלא לאש. וישראל כיון שעשה מעשים רעים אין לו תקנה אלא ליסרו למשפט ברעב ובחרב ובדבר והוא האש והנה שני קצותיו אכלה האש כמו שאמר ארם מקדם ופלשתים מאחור ויאכלו את ישראל בכל פה אמר ותלהטהו ולא ידע ותבער בו ולא ישים על לב ואמר ובתוכו נחר זה ירושלם שהיא באמצע ארץ ישראל ובכל הרעה שראו שבאה לעשרת השבטים ולכל ערי יהודה לבד ירושלם ואף על פי כן יושבי ירושלם שנחרו מן האש ובאו להם ארבעת השפטים לא לקחו מוסר ומה תקוה יש בהם אם ימלטו מן האש שלא תאכל' לגמרי הנה לא יצליחו למלאכה כלומר לא יחזרו בתשובה ולא ייטיבו מעשיה' הנה אין להם תקנה אלא להחזירם לאש לאכלם ולהחרימם גם ירושלם שתהיה שממה וזהו שאמר מהאש יצאו והאש תאכלם ואמרתי שירושלם נמלטה מן האש ששלחתי אליהם השכם והערב שישובו בתשובה והעיר לא תשרף באש ולא שמעו אם כן האש תאכלם:		</big>
	~~</big><big>טקסט מוגדל~~</big>

	==לקריאה נוספת==		==לקריאה נוספת==
	* [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4485 מעשה מחדל וגנטיקה בשיר הכרם של ישעיהו , יהודה פליקס]		* [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4485 מעשה מחדל וגנטיקה בשיר הכרם של ישעיהו , יהודה פליקס]
	* [http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3608 הערך גפן כרם באתר דעת]		* [http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3608 הערך גפן כרם באתר דעת]