https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94 2026-04-27T09:43:58Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=75697&oldid=prev 2012-09-05T09:49:39Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:49, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו&#039;&#039;&#039; {{מקור|בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו, והעיון בלומדות יג|כן}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו&#039;&#039;&#039; {{מקור|בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו, והעיון בלומדות יג|כן}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-73889:rev-75697:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=73889&oldid=prev 2012-09-05T07:23:30Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:23, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל המצוות מתחלקות&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|(והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א))}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל המצוות מתחלקות&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|(והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א))}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אכילת קודשים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם))}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, משלוח מנות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>המידות לחקר ההלכה י-יח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, אכילת קודשים {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם))}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, משלוח מנות {{מקור|המידות לחקר ההלכה י-יח<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|(מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג)}}, מילה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, פרו ורבו {{מקור|(מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה)}}, לבישת ציצית {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, תפילין {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, נטילת לולב {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, עשיית מעקה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נר שבת {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קריעה על מת {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קבורה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>המידות לחקר ההלכה טו-סט<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, צדקה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>באר היטב או"ח תרצה-ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, גמילות חסד {{מקור|(מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים)}}. {{מקור|</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|(מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג)}}, מילה {{מקור|מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, פרו ורבו {{מקור|(מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה)}}, לבישת ציצית {{מקור|קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, תפילין {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, נטילת לולב {{מקור|ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, עשיית מעקה {{מקור|עיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, הדלקת נר שבת {{מקור|עיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, קריעה על מת {{מקור|שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, קבורה {{מקור|המידות לחקר ההלכה טו-סט<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, צדקה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|באר היטב או"ח תרצה-ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, גמילות חסד {{מקור|(מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים)}}. {{מקור|</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק&quot;מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|(חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד&quot;ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה)}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק&quot;מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|(חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד&quot;ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|קובץ שיעורים כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה בו יותר מבשלוחו - י"א שלא נאמר דין זה על מצוות שעיקרן בתוצאה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת אשר לך לך סי' ט"ו אות ב'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה בו יותר מבשלוחו - י"א שלא נאמר דין זה על מצוות שעיקרן בתוצאה {{מקור|מנחת אשר לך לך סי' ט"ו אות ב'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=36144&oldid=prev 2010-01-26T12:50:29Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:50, 26 בינואר 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">שורה 19:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע&quot;י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ג ד&quot;ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או&quot;ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא)}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע&quot;י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ג ד&quot;ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או&quot;ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ&quot;כ התוצאה נעשתה {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ד)}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד&quot;ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ&quot;כ התוצאה נעשתה {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ד)}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד&quot;ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד)}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד)}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ מצווה בו יותר מבשלוחו - י"א שלא נאמר דין זה על מצוות שעיקרן בתוצאה {{מקור|(מנחת אשר לך לך סי' ט"ו אות ב')</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-28391:rev-36144:php=table --> </table>

77.126.237.229 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=28391&oldid=prev 2009-03-17T17:04:17Z

<p>טיפול בתבנית מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:04, 17 במרץ 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">שורה 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''כל המצוות מתחלקות''' למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א)}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''כל המצוות מתחלקות''' למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>)}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בית הלוי ח"ג נא-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו}}, אכילת קודשים {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם)}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז}}, משלוח מנות {{מקור|המידות לחקר ההלכה י-יח}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, אכילת קודשים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בית הלוי ח"ג נא-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>)}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, משלוח מנות {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>המידות לחקר ההלכה י-יח<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג}}, מילה {{מקור|מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל}}, פרו ורבו {{מקור|מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה}}, לבישת ציצית {{מקור|קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה}}, תפילין {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג}}, נטילת לולב {{מקור|ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה}}, עשיית מעקה {{מקור|עיון בלומדות יג}}, הדלקת נר שבת {{מקור|עיון בלומדות יג}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א}}, קריעה על מת {{מקור|שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה}}, קבורה {{מקור|המידות לחקר ההלכה טו-סט}}, צדקה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|באר היטב או"ח תרצה-ז}}, גמילות חסד {{מקור|מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים}}. {{מקור|</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, מילה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, פרו ורבו {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, לבישת ציצית {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, תפילין {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, נטילת לולב {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, עשיית מעקה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>עיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, הדלקת נר שבת {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>עיון בלומדות יג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, קריעה על מת {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, קבורה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>המידות לחקר ההלכה טו-סט<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, צדקה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>באר היטב או"ח תרצה-ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, גמילות חסד {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}. {{מקור|</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|קובץ שיעורים כג-ו}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ שיעורים כג-ו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בית הלוי ח"ג נא-ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בית הלוי ח"ג נא-ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=22888&oldid=prev 2009-02-05T17:27:14Z

<p>הורדת סוגריים מתבנית:מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:27, 5 בפברואר 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו''' {{מקור|בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח"ב כג-ו, והעיון בלומדות יג}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">שורה 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''כל המצוות מתחלקות''' למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>)}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''כל המצוות מתחלקות''' למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א)}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בפעולה: שופר {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים ח"ב כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אכילת קודשים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>)}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, משלוח מנות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>המידות לחקר ההלכה י-יח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|קובץ שיעורים ח"ב כג-ו}}, אכילת קודשים {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ג}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם)}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז}}, משלוח מנות {{מקור|המידות לחקר ההלכה י-יח}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מילה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, פרו ורבו {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, לבישת ציצית {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, תפילין {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, נטילת לולב {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, עשיית מעקה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נר שבת {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עיון בלומדות יג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קריעה על מת {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קבורה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>המידות לחקר ההלכה טו-סט<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, צדקה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>באר היטב או"ח תרצה-ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, גמילות חסד {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}. {{מקור|</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג}}, מילה {{מקור|מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל}}, פרו ורבו {{מקור|מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה}}, לבישת ציצית {{מקור|קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה}}, תפילין {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג}}, נטילת לולב {{מקור|ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה}}, עשיית מעקה {{מקור|עיון בלומדות יג}}, הדלקת נר שבת {{מקור|עיון בלומדות יג}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א}}, קריעה על מת {{מקור|שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה}}, קבורה {{מקור|המידות לחקר ההלכה טו-סט}}, צדקה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|באר היטב או"ח תרצה-ז}}, גמילות חסד {{מקור|מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים}}. {{מקור|</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ שיעורים כג-ו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|קובץ שיעורים כג-ו}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-1587:rev-22888:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=1587&oldid=prev 2008-08-04T19:49:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:49, 4 באוגוסט 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">שורה 28:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 28:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-1277:rev-1587:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=1277&oldid=prev 2008-08-04T15:34:00Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:34, 4 באוגוסט 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל המצוות מתחלקות&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|(והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א))}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל המצוות מתחלקות&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|(והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א))}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מצוות בפעולה: שופר {{מקור|(קובץ שיעורים ח"ב כג-ו)}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ג)}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א) </del>מצוות בפעולה: שופר {{מקור|(קובץ שיעורים ח"ב כג-ו)}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ג)}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|(קובץ שיעורים ח"ב כג-ו)}}, אכילת קודשים {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ג)}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם))}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה)}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז)}}, משלוח מנות {{מקור|(המידות לחקר ההלכה י-יח)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|(מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג)}}, מילה {{מקור|(מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל)}}, פרו ורבו {{מקור|(מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה)}}, לבישת ציצית {{מקור|(קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה)}}, תפילין {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה)}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|(מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג)}}, נטילת לולב {{מקור|(ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה)}}, עשיית מעקה {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר שבת {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א)}}, קריעה על מת {{מקור|(שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י)}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, קבורה {{מקור|(המידות לחקר ההלכה טו-סט)}}, צדקה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|(באר היטב או"ח תרצה-ז)}}, גמילות חסד {{מקור|(מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים)}}. {{מקור|</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב) </del>מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|(קובץ שיעורים ח"ב כג-ו)}}, אכילת קודשים {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ג)}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם ביאת מקדש ט-ז ד"ה והנראה (בדעת הרמב"ם))}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קבורה גניזה שריפה)}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה ואגד לולב" יא בשם הגרי"ז)}}, משלוח מנות {{מקור|(המידות לחקר ההלכה י-יח)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג) </del>מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|(מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר"ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג)}}, מילה {{מקור|(מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל)}}, פרו ורבו {{מקור|(מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס' (שהביא שם): פעולה)}}, לבישת ציצית {{מקור|(קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה)}}, תפילין {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה)}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|(מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג)}}, נטילת לולב {{מקור|(ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח"ב א. חזון איש או"ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח"ב כג-ו: המצווה בפעולה)}}, עשיית מעקה {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר שבת {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א)}}, קריעה על מת {{מקור|(שפת אמת שבת קה: ד"ה ואעפ"י)}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, קבורה {{מקור|(המידות לחקר ההלכה טו-סט)}}, צדקה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|(באר היטב או"ח תרצה-ז)}}, גמילות חסד {{מקור|(מהקובץ שיעורים (ח"ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד"ה והנה). אמנם הגר"ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד"ה ועפי"ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים)}}. {{מקור|</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|(חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א) </del>כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק"מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|(חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד"ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|(מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי)}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|(מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|(קובץ שיעורים כג-ו)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב) </del>זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת "תשביתו שאור" דאורייתא {{מקור|(מנחת חינוך ט-א [א] ד"ה לפי)}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|(מנחת חינוך א-א [יג] ד"ה ואם גוי)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|(וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|(עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג) </del>שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע"י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|(קובץ שיעורים כג-ו)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד) </del>מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע"פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|(וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד"ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד"ה וידוע, בית הלוי ח"ג נא-ג לגבי אכילת קודשים)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה) </del>מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע"י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע"ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד"ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|(עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד"ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו) </del>גרמא - קיום ע"י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או"ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ז) </del>שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ"כ התוצאה נעשתה {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ח) </del>פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|(בית הלוי ח"ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד"ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ראה גם==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">שורה 39:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 28:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td></tr> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A4%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%94_%D7%95%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%94&diff=716&oldid=prev 2008-07-22T16:49:00Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>==הגדרה==<br /> &#039;&#039;&#039;חילוק בין מצוות שהאדם מצווה לעשותן, לבין מצוות שהאדם מצווה שיקוימו&#039;&#039;&#039; {{מקור|(בסוגיא זו האריכו הקובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו, והעיון בלומדות יג)}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה: לולב, שמצווה ליטול אותו (ולא שיהיה נטול).<br /> <br /> דוגמא למצוות בתוצאה: פדיון שבויים, שהמצווה היא שהשבוי יהיה פדוי (ולא הפדייה עצמה).<br /> <br /> ==החילוק==<br /> &#039;&#039;&#039;כל המצוות מתחלקות&#039;&#039;&#039; למצוות בפעולה (כגון לולב, שמצווה לנוטלו) ומצוות בתוצאה (כגון פריעת בעל חוב, שמצווה שהכסף יהיה אצלו) {{מקור|(והמפענח צפונות הוסיף בכמה מקומות צד שלישי של שלילה, כגון במילה - מצווה למול, להיות מהול, או לא להיות ערל (ו-כד). וכן שילוח מצורע - מצווה לשלחו, שיהיה מחוץ למחנה, או שלא יהיה במחנה (יג-ט-א))}}.ובהרבה מצוות דנו האחרונים האם הן בפעולה או בתוצאה:<br /> <br /> א) מצוות בפעולה: שופר {{מקור|(קובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו)}}, אכילת קרבן פסח ומצה {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ג)}}, שריפת שיער נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ב ד&quot;ה קבורה גניזה שריפה)}}.<br /> <br /> ב) מצוות בתוצאה: וביערת הרע, פריעת בעל חוב, פדיון שבויים {{מקור|(קובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו)}}, אכילת קודשים {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ג)}}, הדלקת נרות המנורה {{מקור|(גר&quot;ח על הרמב&quot;ם ביאת מקדש ט-ז ד&quot;ה והנראה (בדעת הרמב&quot;ם))}}, גניזת עבודה זרה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ב ד&quot;ה קבורה גניזה שריפה)}}, אגד לולב לרבי יהודה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה יא: סימן &quot;הידור מצווה ואגד לולב&quot; יא בשם הגרי&quot;ז)}}, משלוח מנות {{מקור|(המידות לחקר ההלכה י-יח)}}.<br /> <br /> ג) מצוות שנחלקו (או חקרו) האם הן בפעולה או בתוצאה: השבתת שאור {{מקור|(מנחת חינוך (ט-א [א]: מחלוקת ראשונים, גר&quot;ח חמץ ומצה א-ג: מחלוקת רבי יהודה וחכמים, וכן דן בזה המידות לחקר ההלכה י-ג)}}, מילה {{מקור|(מפענח צפונות יג-ח, והוסיף צד שלישי: שלא יהיה ערל)}}, פרו ורבו {{מקור|(מנחת חינוך א-ב [יד]: תוצאה, תוס&#039; (שהביא שם): פעולה)}}, לבישת ציצית {{מקור|(קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק בזה)}}, תפילין {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י: המצווה בתוצאה, דהיינו שהתפילין מונחים עליו. מפענח צפונות יב-טו-ג: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה)}}, כתיבת ספר תורה {{מקור|(מנחת חינוך תריג-א, המידות לחקר ההלכה טו-יג)}}, נטילת לולב {{מקור|(ביכורי יעקב תרנב בסופו, מקראי קודש סוכות ח&quot;ב א. חזון איש או&quot;ח קמט-ב: המצווה בתוצאה. קובץ שיעורים ח&quot;ב כג-ו: המצווה בפעולה)}}, עשיית מעקה {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר שבת {{מקור|(עיון בלומדות יג)}}, הדלקת נר חנוכה {{מקור|(ברכת אברהם סוכה ליקוטים עמוד רסא אות א)}}, קריעה על מת {{מקור|(שפת אמת שבת קה: ד&quot;ה ואעפ&quot;י)}}, תגלחת נזיר ומצורע {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ב ד&quot;ה תגלחת נזיר: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, קבורה {{מקור|(המידות לחקר ההלכה טו-סט)}}, צדקה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ב ד&quot;ה צדקה: מצווה גם בפעולה וגם בתוצאה)}}, מתנות לאביונים (בפורים) {{מקור|(באר היטב או&quot;ח תרצה-ז)}}, גמילות חסד {{מקור|(מהקובץ שיעורים (ח&quot;ב כג-ו) משמע שמצוות שבין אדם לחבירו הן בתוצאה (לגבי פריעת בעל חוב ופדיון שבויים). וכן כתב האתוון דאורייתא (יג ד&quot;ה והנה). אמנם הגר&quot;ש שקאפ כתב שבכל מצוות גמילות חסד יש מצווה בכל פעולה שהאדם עושה בשביל חבירו, גם אם התוצאה עדיין לא נעשתה, כגון בהשבת אבידה - אפילו לקיחתה ממקום האבידה היא כבר מצווה, גם קודם שהחזירה לבעליה (שערי יושר א-ז בסופו בד&quot;ה ועפי&quot;ז. ומשער אפרים ומחנה אפרים שהביא שם משמע שחולקים עליו). וכן לעיל בסמוך הבאנו שדנו לגבי מתנות לאביונים בפורים)}}. {{מקור|<br /> &#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין מצוות בפעולה למצוות בתוצאה&#039;&#039;&#039;:<br /> <br /> א) כאשר מקיים רק את הפעולה או רק את התוצאה - אלו כמובן הנפק&quot;מ הפשוטות ביותר. כגון מי שלא היה לו חמץ כלל (יש רק את התוצאה), וכן נולדו לו בנים ומתו (יש רק את הפעולה) {{מקור|(חמץ: משנה ברורה תמה-י - לכתחילה ישאיר כזית כדי לבער. פרו ורבו: מנחת חינוך א-א [יד] (ד&quot;ה והנה) מביא שלא יצא ידי חובה, ומוכיח מזה שהמצווה בתוצאה)}}.<br /> <br /> ב) זמן המצווה - עשה את הפעולה בזמן שחיוב המצווה עדיין לא חל, אך התוצאה קיימת גם בזמן החיוב: במצוות בפעולה לא יצא יד חובה ובמצוות בתוצאה יצא. כגון בימינו שאנו שורפים את החמץ קודם שעה שביעית - האם אנו יוצאים ידי חובת &quot;תשביתו שאור&quot; דאורייתא {{מקור|(מנחת חינוך ט-א [א] ד&quot;ה לפי)}}, וכן הוליד בנים בגויותו ונתגייר {{מקור|(מנחת חינוך א-א [יג] ד&quot;ה ואם גוי)}}.<br /> <br /> ג) שליחות פסולה - כגון בשליח גוי, פעולת המצווה אין בו, שהרי הוא פסול, אך תוצאה על כורחך יש בו, כגון השולח צדקה ע&quot;י גוי, שלא נחשב שנתן את הצדקה, אך כמובן שלעני יש עכשיו כסף {{מקור|(קובץ שיעורים כג-ו)}}.<br /> <br /> ד) מצוות צריכות כוונה - לשיטת הקובץ שיעורים, שסובר שהחיסרון במצווה בלא כוונה הוא שנחשב כאילו המעשה נעשה מאליו ולא האדם עשאו, ע&quot;פ זה כתב שבמצוות בתוצאה, קיים את המצווה אפילו אם לא התכוון (גם לדעה שמצוות צריכות כוונה) {{מקור|(וכן כתבו סברא זו ספר המקנה נג-ג ד&quot;ה ובזה, מנחת חינוך א-ג [כט] ד&quot;ה וידוע, בית הלוי ח&quot;ג נא-ג לגבי אכילת קודשים)}}.<br /> <br /> ה) מצווה הבאה בעבירה - הדין שמצווה שהתקיימה ע&quot;י עבירה אינה מצווה, נאמר רק במצוות של פעולה, אך במצוות של תוצאה, כגון הוליד בן ממזר, וכן המל (מילה שלא בזמנה) בשבת, כיוון שסוף סוף התוצאה נעשתה, קיים את המצווה&lt;ref&gt;ע&quot;ע [[מילה#מקור_וטעם]] (ד&quot;ה במהותה) שיש חולקים וסוברים שהמצווה בפעולה.&lt;/ref&gt; {{מקור|(עונג יום טוב ל בסוף הסימן ד&quot;ה אחרי, קובץ שיעורים כתובות רמט, קובץ הערות יא-א)}}.<br /> <br /> ו) גרמא - קיום ע&quot;י גרמא מועיל רק למצוות בתוצאה, שהרי התוצאה התקיימה בגרמתו, אך לא למצוות בפעולה, כי עדיין לא נחשב שעשה את המעשה {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח&quot;ג ד&quot;ה בגדי כהונה הקורע מעיל. אמנם הר צבי על טור או&quot;ח רסג הסתפק אולי גם במצוות עשה של פעולה יוצא ידי חובה בגרמא)}}.<br /> <br /> ז) שלא כדרך - במצוות בתוצאה, כגון אכילת קרבן, שהעיקר שהקרבן יאכל (ולא שהאדם יאכל), יצא ידי חובה גם בשלא כדרך, כי אעפ&quot;כ התוצאה נעשתה {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד&quot;ה מהות המצווה. &lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.<br /> <br /> ח) פחות מכשיעור - במצוות בתוצאה אין צריך שיעור, ולכן באכילת קרבן אין צריך כזית, שהעיקר שהקרבן נאכל, אך אכילת מצה צריך כזית, כי צריך שהאדם יאכל {{מקור|(בית הלוי ח&quot;ג נא-ד}}&lt;ref&gt;אמנם יש דעה שמצוות אכילת קודשים היא בפעולה, הובאה בערך [[אכילת קודשים#מקור_וטעם]] ד&quot;ה מהות המצווה.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.<br /> <br /> ==ראה גם==<br /> [[איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה]] {{מקור|(שם דנו באותו חילוק לגבי עבירות)}}<br /> <br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> [[קטגוריה:יסודות וחקירות]]<br /> [[קטגוריה:כללי מצוות]]</div>

קובץ יסודות וחקירות השלם