מפתח - היסטוריית גרסאות

2001:470:6B12:B0:0:0:0:76 ב־21:21, 15 במאי 2016

2016-05-15T21:21:11Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:21, 15 במאי 2016
שורה 9:		שורה 9:
	צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.		צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.

	על פי הממצאים, בניגוד למנעולי הדלתות בזמננו, שקבועים בעובי הדלת, וניתן להכניס אליהם מפתח משני הכיוונים, מנעולי אותה תקופה היו בצד אחד של הדלת. בדרך כלל, המנעול היה בצד הפנימי, ובדלת היה חור כדי לאפשר את הכנסת היד עם המפתח לצורך פתיחתה מבחוץ. ~~המפתחות~~ היו גדולים יותר מהמפתחות בזמננו, ובעלי מבנה שונה, כפי שניתן לראות בתמונות שבערך.		על פי הממצאים, בניגוד למנעולי הדלתות בזמננו, שקבועים בעובי הדלת, וניתן להכניס אליהם מפתח משני הכיוונים, מנעולי אותה תקופה היו בצד אחד של הדלת. בדרך כלל, המנעול היה בצד הפנימי, ובדלת היה חור כדי לאפשר את הכנסת היד עם המפתח לצורך פתיחתה מבחוץ. מפתחות הבתים היו גדולים יותר מהמפתחות בזמננו, ובעלי מבנה שונה, כפי שניתן לראות בתמונות שבערך.
	==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==		==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==
	====[[משנה]]====		====[[משנה]]====

2001:470:6B12:B0:0:0:0:76 ב־13:33, 15 במאי 2016

2016-05-15T13:33:55Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:33, 15 במאי 2016
שורה 9:		שורה 9:
	צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.		צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.

	על פי הממצאים, בניגוד למנעולי הדלתות בזמננו, שקבועים בעובי הדלת, וניתן להכניס אליהם מפתח משני הכיוונים, מנעולי אותה תקופה היו בצד אחד של הדלת. בדרך כלל, המנעול היה בצד הפנימי, ובדלת היה חור כדי לאפשר את הכנסת היד עם המפתח לצורך פתיחתה מבחוץ.		על פי הממצאים, בניגוד למנעולי הדלתות בזמננו, שקבועים בעובי הדלת, וניתן להכניס אליהם מפתח משני הכיוונים, מנעולי אותה תקופה היו בצד אחד של הדלת. בדרך כלל, המנעול היה בצד הפנימי, ובדלת היה חור כדי לאפשר את הכנסת היד עם המפתח לצורך פתיחתה מבחוץ. המפתחות היו גדולים יותר מהמפתחות בזמננו, ובעלי מבנה שונה, כפי שניתן לראות בתמונות שבערך.
	==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==		==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==
	====[[משנה]]====		====[[משנה]]====

2001:470:6B12:B0:0:0:0:76 ב־19:08, 12 במאי 2016

2016-05-12T19:08:47Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:08, 12 במאי 2016
שורה 23:		שורה 23:

	==ספקות עיקריים בהבנת דברי חז"ל==		==ספקות עיקריים בהבנת דברי חז"ל==
	'''מה זה פותחת?''' [[רב האי גאון]] בפירושו על מסכת שבת פא ע"א (מובא ב[[רבנו חננאל]]) כותב:" חף דתני הכא וחפים דתניא הכא - ~~שיני�~~. שעשו שינים מחתיכה של עץ וקורין בלש' פרסי. דנר אגנאת - מן נודעים בבבל. יש חפים בנגר שהן תלויין ועומדין כקבורים בתוך העין (נ"א: העץ) שהוא בית הנגר". אנו רואים ש[[רב האי גאון]] מדלג בטבעיות בין פותחת למפתח. השאלה היא איך יפרנס את המשנה ב[[מסכת כלים\|כלים]] "השן שבפותחת ושבמפתח"? וכך הוא הנוסח בכל כתבי היד המצויים.		'''מה זה פותחת?''' [[רב האי גאון]] בפירושו על מסכת שבת פא ע"א (מובא ב[[רבנו חננאל]]) כותב:" חף דתני הכא וחפים דתניא הכא - שינים. שעשו שינים מחתיכה של עץ וקורין בלש' פרסי. דנר אגנאת - מן נודעים בבבל. יש חפים בנגר שהן תלויין ועומדין כקבורים בתוך העין (נ"א: העץ) שהוא בית הנגר". אנו רואים ש[[רב האי גאון]] מדלג בטבעיות בין פותחת למפתח. השאלה היא איך יפרנס את המשנה ב[[מסכת כלים\|כלים]] "השן שבפותחת ושבמפתח"? וכך הוא הנוסח בכל כתבי היד המצויים.

	ישנם מנעולים רומיים המורכבים משני חלקים, חלק אחד שהמפתח נכנס בו בהתאמה, והוא מחובר לבריח, והזזת אותו חלק מזיז את הבריח. יש סברה לומר שאותו חלק נקרא "פותחת".		ישנם מנעולים רומיים המורכבים משני חלקים, חלק אחד שהמפתח נכנס בו בהתאמה, והוא מחובר לבריח, והזזת אותו חלק מזיז את הבריח. יש סברה לומר שאותו חלק נקרא "פותחת".

	'''מה זה "מפתח של ארכובה"?''' [[המשנה]] אומרת שכאשר הוא נשבר יש בו שימוש "מבפנים". [[קובץ:A1-4.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתח ארכובה (?)]] ~~ההסבר של~~ פרופ' שפרבר [https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6Yk54TjhtYV83b2c/view?usp=sharing מאמרו של פרופ' שפרבר- "המפתח המנעול והחור שבדלת"] שהשימוש ~~במפנים~~ הכוונה שאפשר לעשות שימוש בפינים גם ללא הידית, למי שנמצא בתוך הבית, ~~דחוקה~~ בלשון המשנה. שכן הרישא של המשנה עוסקת במפתח ללא חפין ונקבים. יותר סביר שמדובר במפתח מתקפל, כלשון ה[[תוספתא]] "רכובה" וכפי שציין שפרבר במאמרו הע' מספר 3. וראה גם במאמר של ד"ר עמית [https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6SXRqYmVLVVJEekk/view?pli=1 מאמרו של ד"ר עמית- "מזוזה כמין נגר"] שמביא פירוש זה מספרו של ר' יעקב ספיר. ועל השאלה שלו "שלא מצינו מפתח מתקפל מאותם ימים", התשובה היא שכנראה שכן נמצא (ראה תמונת הארכובה ומפתח החפין בערך זה). אולם עדיין לא מובן הניסוח "מבפנים".		'''מה זה "מפתח של ארכובה"?''' [[המשנה]] אומרת שכאשר הוא נשבר יש בו שימוש "מבפנים". [[קובץ:A1-4.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתח ארכובה (?)]] פרופ' שפרבר <ref>[https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6Yk54TjhtYV83b2c/view?usp=sharing מאמרו של פרופ' שפרבר- "המפתח המנעול והחור שבדלת"]</ref> הסביר שהשימוש מבפנים הכוונה שאפשר לעשות שימוש בפינים גם ללא הידית, למי שנמצא בתוך הבית, בניגוד למי שנמצא מבחוץ, ומושיט את ידו דרך החור לפתוח, שזקוק לידית, אולם פירוש זה דחוק בלשון המשנה. שכן הרישא של המשנה עוסקת במפתח ללא חפין ונקבים. יותר סביר שמדובר במפתח מתקפל, כלשון ה[[תוספתא]] "רכובה" וכפי שציין שפרבר במאמרו הע' מספר 3. וראה גם במאמר של ד"ר עמית <ref>[https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6SXRqYmVLVVJEekk/view?pli=1 מאמרו של ד"ר עמית- "מזוזה כמין נגר"] </ref> שמביא פירוש זה מספרו של ר' יעקב ספיר. ועל השאלה שלו "שלא מצינו מפתח מתקפל מאותם ימים", התשובה היא שכנראה שכן נמצא (ראה תמונת הארכובה ומפתח החפין בערך זה). אולם עדיין לא מובן הניסוח "מבפנים".

	השאלה הגדולה היא '''מה ההבדל בין "חפין" לבין "שן"?''' באותה משנה מדברים על חפין של מתכת שלא מקבלים טומאה בפני עצמן, והשן כן מקבל טומאה. יש הגיון [https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6VXhFdjJEU0dNZHM/view?usp=sharin%20 בדברי ספראי] ששן הוא חפין מפותח ובעל צורה ייחודית מושקעת והוא מתברג לתוך המפתח, ולכן נחשב לכלי שמקבל טומאה. אבל צריך איזה אסמכתא לזה. יש לציין לתמונה בהמשך תחת השם 'שן שסוגר את הבריח' כמתאים ביותר לתיאור של המשנה '''שן שבפותחת'''.		השאלה הגדולה היא '''מה ההבדל בין "חפין" לבין "שן"?''' באותה משנה מדברים על חפין של מתכת שלא מקבלים טומאה בפני עצמן, והשן כן מקבל טומאה. יש הגיון [https://drive.google.com/file/d/0B-O3V9ua71Y6VXhFdjJEU0dNZHM/view?usp=sharin%20 בדברי ספראי] ששן הוא חפין מפותח ובעל צורה ייחודית מושקעת והוא מתברג לתוך המפתח, ולכן נחשב לכלי שמקבל טומאה. אבל צריך איזה אסמכתא לזה. יש לציין לתמונה בהמשך תחת השם 'שן שסוגר את הבריח' כמתאים ביותר לתיאור של המשנה '''שן שבפותחת'''.

2001:470:6B12:E0:0:0:0:59: המנעול בצד אחד של הדלת

2016-05-12T19:02:38Z

המנעול בצד אחד של הדלת

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:02, 12 במאי 2016
שורה 8:		שורה 8:
	{{#makor-new:דברי הימים א ט כז\|תנ"ך-דברי-הימים-א\|ט\|כז}} </ref>. בזמן [[חז"ל]] המפתחות היו מצויות והם מוזכרים בספרות חז"ל בתיאור [[בית המקדש]], ביחס לטומאה וטהרה, בהלכות [[שבת]], דיני מקח וממכר, הלכות שכנים ועוד.		{{#makor-new:דברי הימים א ט כז\|תנ"ך-דברי-הימים-א\|ט\|כז}} </ref>. בזמן [[חז"ל]] המפתחות היו מצויות והם מוזכרים בספרות חז"ל בתיאור [[בית המקדש]], ביחס לטומאה וטהרה, בהלכות [[שבת]], דיני מקח וממכר, הלכות שכנים ועוד.
	צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.		צורת המפתחות ואופן פעולתם הלכו והשתכללו משך הדורות. המפתחות שאנו משתמשים בהם כיום, שונים בגודלם, בצורתם ובמורכבות פעולתם ממה שהם היו בזמן חז"ל. כדי לעמוד על דברי חז"ל, יש לדעת תחילה כיצד היו נראים המפתחות בזמנם. מפרשי [[המשנה]] ו[[התלמוד]] עסקו בעניין זה, ולאחרונה גם חוקרים רבים עסקו בניסיון לתאר את המפתחות שהיו בשימוש בזמן חז"ל. ארכיאולוגים רבים ברחבי העולם עסקו ועוסקים באיסוף מפתחות שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות ובניסיון לשחזר את אופן פעולתם.

			על פי הממצאים, בניגוד למנעולי הדלתות בזמננו, שקבועים בעובי הדלת, וניתן להכניס אליהם מפתח משני הכיוונים, מנעולי אותה תקופה היו בצד אחד של הדלת. בדרך כלל, המנעול היה בצד הפנימי, ובדלת היה חור כדי לאפשר את הכנסת היד עם המפתח לצורך פתיחתה מבחוץ.
	==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==		==מאמרי חז"ל שלהבנתם נדרשת הכרת המציאות==
	====[[משנה]]====		====[[משנה]]====
שורה 21:		שורה 23:

	==ספקות עיקריים בהבנת דברי חז"ל==		==ספקות עיקריים בהבנת דברי חז"ל==
	'''מה זה פותחת?''' [[רב האי גאון]] בפירושו על מסכת שבת פא ע"א (מובא ב[[רבנו חננאל]]) כותב:" חף דתני הכא וחפים דתניא הכא - ~~שינים~~. שעשו שינים מחתיכה של עץ וקורין בלש' פרסי. דנר אגנאת - מן נודעים בבבל. יש חפים בנגר שהן תלויין ועומדין כקבורים בתוך העין (נ"א: העץ) שהוא בית הנגר". אנו רואים ש[[רב האי גאון]] מדלג בטבעיות בין פותחת למפתח. השאלה היא איך יפרנס את המשנה ב[[מסכת כלים\|כלים]] "השן שבפותחת ושבמפתח"? וכך הוא הנוסח בכל כתבי היד המצויים.		'''מה זה פותחת?''' [[רב האי גאון]] בפירושו על מסכת שבת פא ע"א (מובא ב[[רבנו חננאל]]) כותב:" חף דתני הכא וחפים דתניא הכא - שיני�. שעשו שינים מחתיכה של עץ וקורין בלש' פרסי. דנר אגנאת - מן נודעים בבבל. יש חפים בנגר שהן תלויין ועומדין כקבורים בתוך העין (נ"א: העץ) שהוא בית הנגר". אנו רואים ש[[רב האי גאון]] מדלג בטבעיות בין פותחת למפתח. השאלה היא איך יפרנס את המשנה ב[[מסכת כלים\|כלים]] "השן שבפותחת ושבמפתח"? וכך הוא הנוסח בכל כתבי היד המצויים.

	ישנם מנעולים רומיים המורכבים משני חלקים, חלק אחד שהמפתח נכנס בו בהתאמה, והוא מחובר לבריח, והזזת אותו חלק מזיז את הבריח. יש סברה לומר שאותו חלק נקרא "פותחת".		ישנם מנעולים רומיים המורכבים משני חלקים, חלק אחד שהמפתח נכנס בו בהתאמה, והוא מחובר לבריח, והזזת אותו חלק מזיז את הבריח. יש סברה לומר שאותו חלק נקרא "פותחת".

2001:470:6B12:B0:0:0:0:76 ב־13:26, 24 בינואר 2016

2016-01-24T13:26:17Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:26, 24 בינואר 2016
שורה 58:		שורה 58:

	== סרטונים הקשורים לערך==		== סרטונים הקשורים לערך==
	[https://~~www~~.~~youtube.com~~/~~watch?v=3JxNeuEr_sQ~~ שחזור תלת מימד בסירטון אנימציה של מנעול ומפתח של תיבה - הכין בהתנדבות מר בועז מאורי]		[https://youtu.be/Im-KZSm9Ahw שחזור תלת מימד בסירטון אנימציה של מנעול ומפתח של תיבה - הכין בהתנדבות מר בועז מאורי]

	[https://www.youtube.com/watch?v=GuHritO7Nww שחזור של מנעול רומי פשוט עם מפתח]		[https://www.youtube.com/watch?v=GuHritO7Nww שחזור של מנעול רומי פשוט עם מפתח]

אליהו סולוביציק ב־15:15, 17 בינואר 2016

2016-01-17T15:15:30Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־15:15, 17 בינואר 2016
שורה 12:		שורה 12:
	[[קובץ:A1-8.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתחות עם חפין ונקבים]]		[[קובץ:A1-8.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתחות עם חפין ונקבים]]
	* לא יעמוד אדם ב[[רשות היחיד]] ויפתח ב[[רשות הרבים]] ברשות הרבים ויפתח ברשות היחיד אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי [[רבי מאיר]] אמרו לו מעשה בשוק של פטמין שהיה ב[[ירושלים]] שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח [[רבי יוסי]] אומר שוק של צמרים היה. ({{#makor-new:עירובין י ט\|משנה-עירובין\|י\|ט}})		* לא יעמוד אדם ב[[רשות היחיד]] ויפתח ב[[רשות הרבים]] ברשות הרבים ויפתח ברשות היחיד אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי [[רבי מאיר]] אמרו לו מעשה בשוק של פטמין שהיה ב[[ירושלים]] שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח [[רבי יוסי]] אומר שוק של צמרים היה. ({{#makor-new:עירובין י ט\|משנה-עירובין\|י\|ט}})
	*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש ~~לשי�~~ לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})		*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשים לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})
	*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})		*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})
	*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין ~~א��~~ שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})		*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין או שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})
	==== [[תלמוד ירושלמי]] ====		==== [[תלמוד ירושלמי]] ====
	*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}		*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}

אליהו סולוביציק: תיקונים קלים

2015-11-24T19:18:13Z

תיקונים קלים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:18, 24 בנובמבר 2015
שורה 2:		שורה 2:
	לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה.		לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה.

	ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@~~gimail~~.com.		ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@gmail.com.
	</div>		</div>
	'''מפתח''' הוא כלי שנועד לשלוט על בריח כדי לנעול או לפתוח דלת של מבנה או של כלים. המפתחות היו עשויות בדרך כלל מעץ או ברזל, על רבן גמליאל מסופר שהלך עם מפתח של זהב{{הערה\|ירושלמי שבת ו,א}}. השימוש במפתחות מוזכרים כבר בתנ"ך בבית עגלון מלך מואב <ref>		'''מפתח''' הוא כלי שנועד לשלוט על בריח כדי לנעול או לפתוח דלת של מבנה או של כלים. המפתחות היו עשויות בדרך כלל מעץ או ברזל, על רבן גמליאל מסופר שהלך עם מפתח של זהב{{הערה\|ירושלמי שבת ו,א}}. השימוש במפתחות מוזכרים כבר בתנ"ך בבית עגלון מלך מואב <ref>
שורה 14:		שורה 14:
	*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשי� לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})		*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשי� לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})
	*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})		*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})
	*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין א� שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})		*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין א�� שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})
	==== [[תלמוד ירושלמי]] ====		==== [[תלמוד ירושלמי]] ====
	*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}		*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}

אליהו סולוביציק: מתן קרדיט על הסרטון

2015-11-24T19:15:31Z

מתן קרדיט על הסרטון

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:15, 24 בנובמבר 2015
שורה 14:		שורה 14:
	*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשי� לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})		*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשי� לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})
	*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})		*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})
	*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין או שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})		*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין א� שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})
	==== [[תלמוד ירושלמי]] ====		==== [[תלמוד ירושלמי]] ====
	*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}		*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}
שורה 58:		שורה 58:

	== סרטונים הקשורים לערך==		== סרטונים הקשורים לערך==
	[https://www.youtube.com/watch?v=3JxNeuEr_sQ שחזור תלת מימד בסירטון אנימציה של מנעול ומפתח של תיבה]		[https://www.youtube.com/watch?v=3JxNeuEr_sQ שחזור תלת מימד בסירטון אנימציה של מנעול ומפתח של תיבה - הכין בהתנדבות מר בועז מאורי]

	[https://www.youtube.com/watch?v=GuHritO7Nww שחזור של מנעול רומי פשוט עם מפתח]		[https://www.youtube.com/watch?v=GuHritO7Nww שחזור של מנעול רומי פשוט עם מפתח]

אליהו סולוביציק: 1

2015-11-24T18:48:26Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:48, 24 בנובמבר 2015
שורה 1:		שורה 1:
	<div class="talmudit-notice" style="margin:20px;background-color: rgba(235, 247, 77, 0.32);padding: 10px;"><big>מתוך: '''ויקיראליה לספרות חז"ל'''</big>		<div class="talmudit-notice" style="margin:20px;background-color: rgba(235, 247, 77, 0.32);padding: 10px;"><big>מתוך: '''ויקיראליה לספרות חז"ל'''</big>
	לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה.		לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה.

	ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@gimail.com.		ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@gimail.com.
	</div>		</div>

אליהו סולוביציק: ג

2015-11-24T18:47:58Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:47, 24 בנובמבר 2015
שורה 1:		שורה 1:
	<div class="talmudit-notice" style="margin:20px;background-color: rgba(235, 247, 77, 0.32);padding: 10px;"><big>מתוך: '''ויקיראליה לספרות חז"ל'''</big>		<div class="talmudit-notice" style="margin:20px;background-color: rgba(235, 247, 77, 0.32);padding: 10px;"><big>מתוך: '''ויקיראליה לספרות חז"ל'''</big>
	לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה. ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@gimail.com.		לפניכם פילוט עם ערך לדוגמה לריאליה של ספרות חז"ל בראשות הרב אליהו סולוביציק בשיתוף עם אתר ישיבה.
			ניתן ליצור קשר בכתובת: bigoschi@gimail.com.
	</div>		</div>
	'''מפתח''' הוא כלי שנועד לשלוט על בריח כדי לנעול או לפתוח דלת של מבנה או של כלים. המפתחות היו עשויות בדרך כלל מעץ או ברזל, על רבן גמליאל מסופר שהלך עם מפתח של זהב{{הערה\|ירושלמי שבת ו,א}}. השימוש במפתחות מוזכרים כבר בתנ"ך בבית עגלון מלך מואב <ref>		'''מפתח''' הוא כלי שנועד לשלוט על בריח כדי לנעול או לפתוח דלת של מבנה או של כלים. המפתחות היו עשויות בדרך כלל מעץ או ברזל, על רבן גמליאל מסופר שהלך עם מפתח של זהב{{הערה\|ירושלמי שבת ו,א}}. השימוש במפתחות מוזכרים כבר בתנ"ך בבית עגלון מלך מואב <ref>

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־15:15, 17 בינואר 2016
שורה 12:		שורה 12:
	[[קובץ:A1-8.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתחות עם חפין ונקבים]]		[[קובץ:A1-8.jpg\|200px\|thumb\|left\|מפתחות עם חפין ונקבים]]
	* לא יעמוד אדם ב[[רשות היחיד]] ויפתח ב[[רשות הרבים]] ברשות הרבים ויפתח ברשות היחיד אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי [[רבי מאיר]] אמרו לו מעשה בשוק של פטמין שהיה ב[[ירושלים]] שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח [[רבי יוסי]] אומר שוק של צמרים היה. ({{#makor-new:עירובין י ט\|משנה-עירובין\|י\|ט}})		* לא יעמוד אדם ב[[רשות היחיד]] ויפתח ב[[רשות הרבים]] ברשות הרבים ויפתח ברשות היחיד אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי [[רבי מאיר]] אמרו לו מעשה בשוק של פטמין שהיה ב[[ירושלים]] שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח [[רבי יוסי]] אומר שוק של צמרים היה. ({{#makor-new:עירובין י ט\|משנה-עירובין\|י\|ט}})
	*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש ~~לשי�~~ לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})		*מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בו, טמא.({{#makor-new:כלים יב ה\|משנה-כלים\|יב\|ה}}. יש לשים לב לתוספת המילים בתוספתא: מסמר '''שעקמו לו''' להיות פותח ונועל, טמא. ({{#makor-new:בבא מציעא ב יד\|תוספתא-בבא-מציעא\|ב\|יד}})
	*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})		*פותחת של עץ והפין שלה של מתכת אפילו אחת טמאה. פותחת של מתכת והפין שלה של עץ טהורה... השן שבטס שבפותחת ושבמפתח טמאה. ({{#makor-new:כלים יג ו\|משנה-כלים\|יג\|ו}})
	*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין ~~א��~~ שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})		*מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור. [[רבי יהודה]] מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין טמא מפני נקבין נסתתמו נקבין טמא מפני חפין נטלו חפין ונסתתמו נקבין או שפרצו זה לתוך זה, טהור. ({{#makor-new:כלים יד ח\|משנה-כלים\|יד\|ח}})
	==== [[תלמוד ירושלמי]] ====		==== [[תלמוד ירושלמי]] ====
	*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}		*[[שמואל (אמורא)\|שמואל]] חלץ על שהאיר עיניו במשנתו ומה האיר עיניו במשנתו א"ר יוסי בר' בון מפתח אחד יורד לאמת בית השחי אחד פותח כיון. ומהו אחד יורד לאמת בית השחי שהיה שוחה אמה עד שלא יפתח. ({{#makor-new:הוריות ג \|ירושלמי-וילנא-הוריות\|ג\|}}