מעמד האשה - היסטוריית גרסאות

Shyk ב־19:23, 7 ביוני 2020

2020-06-07T19:23:11Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:23, 7 ביוני 2020
שורה 1:		שורה 1:
	{{לשכתב\|כל הערך=כן}}		{{לשכתב\|כל הערך=כן}}
			'''מעמד האשה''' הוא כינוי לנידון רחב שעוסק במידת השיוויון בין נשים לבין גברים, ובהיררכיה החברתית, והמעשית, המתקיימת בין נשים לגברים. נושא זה עומד במרכזו של תחום המכונה 'פמיניזם'. בתחום היהדות, שאלות מרכזיות בנידון זה, הן האם על פי התורה גברים חשובים יותר מאשר נשים; האם קיים שיוויון בחשיבות של גברים ונשים או שמא נשים חשובות יותר מאשר גברים, וכיוצא בשאלות אלה.
			==התייחסות לשינוי מעשי במעמדן של נשים בתקופה המודרנית==
			[[הרב משה פיינשטיין]], בשו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ה סימן כ, סובר שההיררכיה לפיה אימת בעל על אשתו, אינה מצווה, ובעניין זה חל שינוי לטובה במציאות במאות השנים האחרונות:
			בבית יוסף איתא דהר"י בשם התוס' '''כתב שכל הנשים שלנו חשובות הן וצריכות הסיבה'''. (והב"ח הקשה להרשב"ם בפירוש עצמו שהוא מטעם אימת בעלה, הרי גם אשה חשובה צריך שתהא עליה אימת בעלה. '''ולא מובן קושייתו, וכי הוא מצווה ורצון החכמים שתהא אימת בעלה בדברים בעלמא שאינו נוגע לו, וגם בבטול מצווה?!''' וגם '''אין זה דבר טוב לפני הבעל שיקפיד על אשתו!''' כדחזינן שכמה מאות בשנים שלא מקפידין על זה, כדאיתא בב"י בשם הר"י בשם התוס', שכל הנשים חשובות הן וצריכות הסיבה, וגם מהמרדכי הביא כן. ולא שייך לפרש שכל הנשים נעשו חשובות ממש, דהבעל צריך לכבדן אף מדרך העולם. אלא בהכרח שהוא מצד '''שהכירו במשך הזמן שאין להאינשי במה להתגאות נגד נשותיהן, והנשי הכירו צורך הגדול שיש להאינשי בהן. והמיעוט חשובות שהיו בכל הזמנים, היו נשי כאלו שהכירו צורך הבעל בהן, כמו שיש להו צורך בבעליהן, והכירו שגם בעליהן יודעין זה'''). עכ"ל.

	== איש ואשה - שוויון ושונות ==		== איש ואשה - שוויון ושונות ==

46.19.86.67: /* אודות הפולומוס התקשורתי סביב ל"הדרת נשים" */

2019-04-14T21:51:29Z

אודות הפולומוס התקשורתי סביב ל"הדרת נשים"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:51, 14 באפריל 2019
שורה 149:		שורה 149:
	* הרב שלמה אבינר, [http://www.meirtv.co.il/site/content_idx.asp?idx=4874&cat_id=3825 האם איש ואִשה שווים?] (וידאו, 79 דקות, אתר 'מכון מאיר')		* הרב שלמה אבינר, [http://www.meirtv.co.il/site/content_idx.asp?idx=4874&cat_id=3825 האם איש ואִשה שווים?] (וידאו, 79 דקות, אתר 'מכון מאיר')

	~~===אודות הפולומוס התקשורתי סביב ל"הדרת נשים"===~~
	*הרצאת וידיאו "[http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=13583 הדרת נשים - האמנם?]", באתר הידברות
	*[http://www.hidabroot.org/ARDetail.asp?BlogID=112524 מאמר בענין הפולמוס החברתי סביב ל"הדרת נשים"]
	*הרב מרדכי נויגרשל, [http://www.mnoy.net/Article.aspx?articleID=61 מאמר בנושא הדרת נשים והיהדות]
	*הרב דניאל זר, [http://rabenu.com/?nav=player&File_Name=141&code=mms://rabanim.info/shidurim/הרב_דניאל_זר/לצפייה/תשעב/281211.wmv&navme=1 הדרת נשים מול יהדות חלק א]
	*הרב דניאל זר, [http://rabenu.com/?nav=player&File_Name=142&code=mms://rabanim.info/shidurim/הרב_דניאל_זר/לצפייה/תשעב/040112.wmv&navme=1 הדרת נשים מול יהדות חלק ב]
	* [http://www.inn.co.il/News/News.aspx/235969 הרב מצגר: חובה לתת לאשה לקרוא בקול מההגדה] (ערוץ 7)

	{{הערות שוליים\|טורים=כן}}		{{הערות שוליים\|טורים=כן}}

46.19.86.67: /* מעמד האשה ביהדות */

2019-04-14T21:50:44Z

מעמד האשה ביהדות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:50, 14 באפריל 2019
שורה 144:		שורה 144:
	* [[הרב שלמה אבינר]], [http://www.havabooks.co.il/shutSearch.asp?q=%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%20%D7%94%D7%90%D7%A9%D7%94 מעמד האִשה] (שני מאמרים קצרים)		* [[הרב שלמה אבינר]], [http://www.havabooks.co.il/shutSearch.asp?q=%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%20%D7%94%D7%90%D7%A9%D7%94 מעמד האִשה] (שני מאמרים קצרים)
	* הרב שלמה אבינר, [http://www.havabooks.co.il/shutSearch.asp?q=%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%20%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%94 עוד בעניין מעמד האשה]		* הרב שלמה אבינר, [http://www.havabooks.co.il/shutSearch.asp?q=%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%20%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%94 עוד בעניין מעמד האשה]
	* הרב זמיר כהן, [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=11442 מעמד האישה ביהדות], באתר הידברות.
	* הרב זמיר כהן, [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=12575 הרצאה על כוחה של האישה], באתר הידברות
	* מאמר בענין [http://vitaminim.org/1/index.php?topic=19201.0 מבט היהדות על שיווין זכויות], ב"פורום מאוחד"		* מאמר בענין [http://vitaminim.org/1/index.php?topic=19201.0 מבט היהדות על שיווין זכויות], ב"פורום מאוחד"
	* הרב שלמה אבינר, [http://www.kipa.co.il/family/175/20331.html רשע, למה תכה אשתך?] (מתוך [http://www.meirtv.co.il/site/article/?id=73 באהבה ובאמונה])		* הרב שלמה אבינר, [http://www.kipa.co.il/family/175/20331.html רשע, למה תכה אשתך?] (מתוך [http://www.meirtv.co.il/site/article/?id=73 באהבה ובאמונה])

Shyk: /* ראו גם */

2016-06-25T19:59:02Z

ראו גם

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:59, 25 ביוני 2016
שורה 126:		שורה 126:
	* [[אשה]]		* [[אשה]]
	* [[אשה במצוות]]		* [[אשה במצוות]]
			* [[המצוות ההכרחיות]]
	* [[צניעות]]		* [[צניעות]]
	* [[אשה קודמת לאיש להוציאה מבית השבי]]		* [[אשה קודמת לאיש להוציאה מבית השבי]]

95.86.74.40: /* צניעות - הפרדה בין המינים ולא הדרה או ביזוי */

2013-05-21T10:38:33Z

צניעות - הפרדה בין המינים ולא הדרה או ביזוי

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:38, 21 במאי 2013
שורה 63:		שורה 63:
	בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.		בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.

	ישנם איסורים נוספים של קרבה ומפגש בין המינים{{הערה\|בעיקר בין גבר לבין אשה האסורה עליו מחמת [[ערווה]] (- אשת איש או קרובה משפחה) או [[איסור נדה]].}}: [[לא תקרבו\|איסור נגיעה]]; איסור [[קול באשה ערווה\|~~שמירת~~ קול שירתה]]; [[ולא תתורו\|איסור הסתכלות]]; וחיובי הרחקה נוספים, שנידונו כל אחד בערכו.		ישנם איסורים נוספים של קרבה ומפגש בין המינים{{הערה\|בעיקר בין גבר לבין אשה האסורה עליו מחמת [[ערווה]] (- אשת איש או קרובה משפחה) או [[איסור נדה]].}}: [[לא תקרבו\|איסור נגיעה]]; איסור [[קול באשה ערווה\|שמיעת קול שירתה]]; [[ולא תתורו\|איסור הסתכלות]]; וחיובי הרחקה נוספים, שנידונו כל אחד בערכו.

	==ברכת "שלא עשני אשה"==		==ברכת "שלא עשני אשה"==

EsB: /* איש ואשה - שוויון ושונות */

2013-04-16T10:09:04Z

איש ואשה - שוויון ושונות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:09, 16 באפריל 2013
שורה 6:		שורה 6:
	:...לאור העובדה הזאת, יש מקום להתבונן בהבחנה שבין שני צדדים האלה של צלם אלוקים. יש כאן שני צדדים. וכי אפשר להתחמק מחילוקים אלה? קודם כל יש חילוקים ביולוגיים בין גוף האיש לגוף האשה. ריבונו של עולם 'יצר את האדם בחכמה' עם הבדלים בסדרי האיברים. האיש והאשה ביחד בונים גילוי שלם של צלם אלוקים של האדם בעולם הזה, ושניהם אחראים לקיום הדורות. צריך להבין שהאיברים הביולוגיים הגופניים והאורגניים השונים של האיש והאשה משלימים זה את זה ועושים יחד את בנין האדם. בנוסף לחילוקים הביולוגיים בצורת האיברים, קיימים גם חילוקים פסיכולוגיים, ואי אפשר להתחמק מכך."		:...לאור העובדה הזאת, יש מקום להתבונן בהבחנה שבין שני צדדים האלה של צלם אלוקים. יש כאן שני צדדים. וכי אפשר להתחמק מחילוקים אלה? קודם כל יש חילוקים ביולוגיים בין גוף האיש לגוף האשה. ריבונו של עולם 'יצר את האדם בחכמה' עם הבדלים בסדרי האיברים. האיש והאשה ביחד בונים גילוי שלם של צלם אלוקים של האדם בעולם הזה, ושניהם אחראים לקיום הדורות. צריך להבין שהאיברים הביולוגיים הגופניים והאורגניים השונים של האיש והאשה משלימים זה את זה ועושים יחד את בנין האדם. בנוסף לחילוקים הביולוגיים בצורת האיברים, קיימים גם חילוקים פסיכולוגיים, ואי אפשר להתחמק מכך."

	ביהדות, אמנם זכויות האשה "שונים" משל האיש, אבל אין לגבר זכויות "יותר" מהאשה, אלא כיון ש[[~~שחז~~"ל]] מכירים בשוני שבין תכונות האיש לתכונות האשה (ובשנים האחרונות גם בפסיכולוגיה המודרנית<ref>פרופ' [http://he.wikipedia.org/wiki/סיימון_ברון-כהן סיימון בארון-כהן] {{מקור\|מאוניברסיטת קיימברידג' באנגליה\|כן}}, בספרו "ההבדל המהותי, גברים נשים והמוח הגברי הקיצוני", יצא לאור בתרגום לעִברית בהוצאת עם עובד, עם עובד, תל-אביב, אפקים מדע, תשס"ו 2006 {{מקור\|ביבליוגרפיה: ע' .264-235 ספר לכל, 155.3, - ???\|כן}}.</ref> הגיעו למסקנה שישנו שוני מהותי), ממילא הצרכים שלהם שונים, ולכן הזכויות משתנים בהתאם לצרכים<ref>מתוך מאמר [http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=427 זכויות האשה בתורה] (הדוס).</ref>. בדינים המבוארים ב[[שולחן ערוך]] [[אבן העזר]]<ref>ובפרט בדיני כתובות, מסימן סו עד סימן קיח</ref>,ישנה מערכת דינים להגן על האשה, כגון שבעלה חייב להעניק לה מזונות, הלבשה, דיור, רפואה, קבורה, צרכים מיניים, ועוד רבות.		ביהדות, אמנם זכויות האשה "שונים" משל האיש, אבל אין לגבר זכויות "יותר" מהאשה, אלא כיון ש[[חז"ל]] מכירים בשוני שבין תכונות האיש לתכונות האשה (ובשנים האחרונות גם בפסיכולוגיה המודרנית<ref>פרופ' [http://he.wikipedia.org/wiki/סיימון_ברון-כהן סיימון בארון-כהן] {{מקור\|מאוניברסיטת קיימברידג' באנגליה\|כן}}, בספרו "ההבדל המהותי, גברים נשים והמוח הגברי הקיצוני", יצא לאור בתרגום לעִברית בהוצאת עם עובד, עם עובד, תל-אביב, אפקים מדע, תשס"ו 2006 {{מקור\|ביבליוגרפיה: ע' .264-235 ספר לכל, 155.3, - ???\|כן}}.</ref> הגיעו למסקנה שישנו שוני מהותי), ממילא הצרכים שלהם שונים, ולכן הזכויות משתנים בהתאם לצרכים<ref>מתוך מאמר [http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=427 זכויות האשה בתורה] (הדוס).</ref>. בדינים המבוארים ב[[שולחן ערוך]] [[אבן העזר]]<ref>ובפרט בדיני כתובות, מסימן סו עד סימן קיח</ref>,ישנה מערכת דינים להגן על האשה, כגון שבעלה חייב להעניק לה מזונות, הלבשה, דיור, רפואה, קבורה, צרכים מיניים, ועוד רבות.

	== [[כבוד]] האִשה ==		== [[כבוד]] האִשה ==

למאי נ"מ?: /* כבוד האִשה */ טכני

2013-04-08T07:16:41Z

כבוד האִשה: טכני

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:16, 8 באפריל 2013
שורה 11:		שורה 11:
	חז"ל שקדו והקפידו על כבודה של האִשה, [[בושה\|המתביישת]] בדרך כלל יותר מה[[איש]]<ref>{{מקור\|בבלי:בבא מציעא נט א$ב"מ נט.}}: "אמר רב: לעולם יהא אדם זהיר ב[[הונאת דברים\|אונאת]] אשתו, שמתוך '''שדמעתה מצויה''' אונאתה קרובה". וב[[רש"י]] {{מקור\|רש"י יבמות סב ב$יבמות סב: ד"ה יותר מגופו\|כן}}: "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא". בספר 'סוד הנישואין' {{מקור\|הרב יוסף אליהו שליט"א, ח"א שער ח הערה כב, עמ' ריח\|כן}}: "בספרי הפנימיות כתבו שעניינה '''הפנימי''' של האִשה - קשור להערכה ולכבוד" ע"ש.</ref>, והדבר בא לידי ביטוי בכמה [[הלכה\|הלכות]]<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל {{מקור\|ראש אגודת הרבנים בארה"ב\|כן}} בספרו 'חֹקֹת עולם' {{מקור\|(חלק א סעיף יב,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2225&st=&pgnum=182 מהדורת קנזס-סיטי תש"י, עמ' 176] {{מקור\|ו}}[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40410&st=&pgnum=121 מהדורת ירושלים תשס"ה, עמ' קיג]{{מקור\|)}} כותב: "ומצינו כבוד מיוחד לנשים, הן בנשים צדקניות, שיש לכבדן בכבוד הראוי, ואפילו שאר הנשים שינתה התורה בכמה דינים מפני כבוד האשה, כמו שאמרינן במס׳ סנהדרין איש נתלה ואין האשה נתלית. ועוד אמרינן במס׳ בבא מציעא נט. לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו..."</ref>:		חז"ל שקדו והקפידו על כבודה של האִשה, [[בושה\|המתביישת]] בדרך כלל יותר מה[[איש]]<ref>{{מקור\|בבלי:בבא מציעא נט א$ב"מ נט.}}: "אמר רב: לעולם יהא אדם זהיר ב[[הונאת דברים\|אונאת]] אשתו, שמתוך '''שדמעתה מצויה''' אונאתה קרובה". וב[[רש"י]] {{מקור\|רש"י יבמות סב ב$יבמות סב: ד"ה יותר מגופו\|כן}}: "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא". בספר 'סוד הנישואין' {{מקור\|הרב יוסף אליהו שליט"א, ח"א שער ח הערה כב, עמ' ריח\|כן}}: "בספרי הפנימיות כתבו שעניינה '''הפנימי''' של האִשה - קשור להערכה ולכבוד" ע"ש.</ref>, והדבר בא לידי ביטוי בכמה [[הלכה\|הלכות]]<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל {{מקור\|ראש אגודת הרבנים בארה"ב\|כן}} בספרו 'חֹקֹת עולם' {{מקור\|(חלק א סעיף יב,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2225&st=&pgnum=182 מהדורת קנזס-סיטי תש"י, עמ' 176] {{מקור\|ו}}[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40410&st=&pgnum=121 מהדורת ירושלים תשס"ה, עמ' קיג]{{מקור\|)}} כותב: "ומצינו כבוד מיוחד לנשים, הן בנשים צדקניות, שיש לכבדן בכבוד הראוי, ואפילו שאר הנשים שינתה התורה בכמה דינים מפני כבוד האשה, כמו שאמרינן במס׳ סנהדרין איש נתלה ואין האשה נתלית. ועוד אמרינן במס׳ בבא מציעא נט. לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו..."</ref>:
	* דעת חכמים שהאיש {{מקור\|(שעבד}} [[עבודה זרה]]<ref>וה"ה ל[[מגדף]]. ולדעת רבי אליעזר כל הנִסקלים נִתלים {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}.</ref>{{מקור\|)}} ניתלה, ואין האִשה {{מקור\|שעבדה עבודה זרה\|כן}} נִתלית {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין מה:}} {{מקור\|בבלי:סוטה כג א$סוטה כג.}}{{מקור\|)}}. ויש מי שכתב שהוא מפני כבודה<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל, שם וכנ"ל. {{מקור\|וצ"ב שהוא לימוד מפס' "אותו ולא אותה"}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מו א$סנהדרין מו.\|כן}}{{מקור\|, ואפשר שכוונתו רק לתת}} [[טעמא דקרא\|טעם]]{{מקור\| ללימוד, ולא שזהו עצם המקור והגדר של הדין. ור'}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה א$סנהדרין מה.}} {{מקור\|ותוס' (שם ד"ה הא אותה) שמשמע שאין המקור מחמת ביזיונה (בניגוד לדין שנסקלת בבגדיה, שהוא כן מחמת בזיונה) ע"ש. [ולא הבאתי זאת בפנים, משום שאפשר שאין כאן הקפדה יתירה על כבוד האשה (יותר מהאיש), אלא שְערוֹם הוא ביזיון יותר לאשה, וכדמשמע קצת בירושלמי סוף סוטה (פ"ג ה"ח) שניוולה (וממילא בזיונה) מרובה.]}}</ref>. ולדעת [[רבי אליעזר]] אף האשה נִתלית, רק שפני האיש כלפי העם ופני האשה כלפי העץ {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}, והלכה כחכמים {{מקור\|רמב"ם סנהדרין טו ו$רמב"ם פט"ו מהל' סנהדרין ה"ו\|כן}}.{{ש}}כמו כן לדעת [[רבי יהודה]] בחייבי מלקויות - האיש שנתקלקל ברעי דווקא נפטר אבל לא ב[[מי רגליים]], אך האישה נפטרה גם כשלקתה במים (לחכמים בין איש ובין אשה נפטרו בין ברעי ובין במים) ({{מקור\|משנה:מכות ג יד$משנה מכות ג, יד}}).		* דעת חכמים שהאיש {{מקור\|(שעבד}} [[עבודה זרה]]<ref>וה"ה ל[[מגדף]]. ולדעת רבי אליעזר כל הנִסקלים נִתלים {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}.</ref>{{מקור\|)}} ניתלה, ואין האִשה {{מקור\|שעבדה עבודה זרה\|כן}} נִתלית {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין מה:}} {{מקור\|בבלי:סוטה כג א$סוטה כג.}}{{מקור\|)}}. ויש מי שכתב שהוא מפני כבודה<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל, שם וכנ"ל. {{מקור\|וצ"ב שהוא לימוד מפס' "אותו ולא אותה"}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מו א$סנהדרין מו.\|כן}}{{מקור\|, ואפשר שכוונתו רק לתת}} [[טעמא דקרא\|טעם]]{{מקור\| ללימוד, ולא שזהו עצם המקור והגדר של הדין. ור'}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה א$סנהדרין מה.}} {{מקור\|ותוס' (שם ד"ה הא אותה) שמשמע שאין המקור מחמת ביזיונה (בניגוד לדין שנסקלת בבגדיה, שהוא כן מחמת בזיונה) ע"ש. [ולא הבאתי זאת בפנים, משום שאפשר שאין כאן הקפדה יתירה על כבוד האשה (יותר מהאיש), אלא שְערוֹם הוא ביזיון יותר לאשה, וכדמשמע קצת בירושלמי סוף סוטה (פ"ג ה"ח) שניוולה (וממילא בזיונה) מרובה.]}}</ref>. ולדעת [[רבי אליעזר]] אף האשה נִתלית, רק שפני האיש כלפי העם ופני האשה כלפי העץ {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}, והלכה כחכמים {{מקור\|רמב"ם סנהדרין טו ו$רמב"ם פט"ו מהל' סנהדרין ה"ו\|כן}}.{{ש}}כמו כן לדעת [[רבי יהודה]] בחייבי מלקויות - האיש שנתקלקל ברעי דווקא נפטר אבל לא ב[[מי רגליים]], אך האישה נפטרה גם כשלקתה במים (לחכמים בין איש ובין אשה נפטרו בין ברעי ובין במים) ({{מקור\|משנה:מכות ג יד$משנה מכות ג, יד}}).
	* אדם ש[[קריעה\|קרע]] על [[מת\|מתו]] "על כל המתים כולן - שולל {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך עראי\|כן}} לאחר שבעה, ומאחה {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך קבע\|כן}} לאחר שלשים. על אביו ועל אמו - שולל לאחר שלשים, ואינו מאחה לעולם. והאשה שוללתו לאלתר, '''מפני כבודה'''<ref>וזאת בניגוד לדיני הקריעה השונים שיש לאשה הנובעים מחמת ההקפדה על [[צניעות\|צניעותה]] {{מקור\|רש"י מועד קטן כב ב$רש"י שם ד"ה האשה\|כן}}</ref>." {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:מועד קטן כב ב$מו"ק כב:}} {{מקור\|בבלי:מועד קטן כו ב$כו:}} {{מקור\|~~שו"ע יו"ד שמ טו$שו"ע~~ יו"ד ~~סי'~~ שמ ~~סע'~~ טו}}{{מקור\|)}}		* אדם ש[[קריעה\|קרע]] על [[מת\|מתו]] "על כל המתים כולן - שולל {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך עראי\|כן}} לאחר שבעה, ומאחה {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך קבע\|כן}} לאחר שלשים. על אביו ועל אמו - שולל לאחר שלשים, ואינו מאחה לעולם. והאשה שוללתו לאלתר, '''מפני כבודה'''<ref>וזאת בניגוד לדיני הקריעה השונים שיש לאשה הנובעים מחמת ההקפדה על [[צניעות\|צניעותה]] {{מקור\|רש"י מועד קטן כב ב$רש"י שם ד"ה האשה\|כן}}</ref>." {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:מועד קטן כב ב$מו"ק כב:}} {{מקור\|בבלי:מועד קטן כו ב$כו:}} {{מקור\|שולחן ערוך יו"ד שמ, טו}}{{מקור\|)}}
	* במקום שמחלקים [[מעשר עני]] - יש להקדים את הנשים, שלא תתבזנה לעמוד בתור {{מקור\|בבלי:יבמות ק א$יבמות ק.\|כן}}.		* במקום שמחלקים [[מעשר עני]] - יש להקדים את הנשים, שלא תתבזנה לעמוד בתור {{מקור\|בבלי:יבמות ק א$יבמות ק.\|כן}}.
	* במקום שצריכים לתת מכספי [[צדקה]], האשה קודמת לאיש לכסות, מפני שבושתה מרובה {{מקור\|בבלי:הוריות יג א$הוריות יג.\|כן}}. ואף למזון היא קודמת {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:כתובות סז א$כתובות סז.}} {{מקור\|רמב"ם:מתנות עניים ח טו$רמב"ם פ"ח מהל' מתנות עניים הט"ו}}{{מקור\|;}} {{מקור\|שו"ע יו"ד רנב ח$יו"ד סי' רנב סע' ח}}{{מקור\|; תוס' יו"ט הוריות פ"ג מ"ז סוף ד"ה האיש קודם)}}.		* במקום שצריכים לתת מכספי [[צדקה]], האשה קודמת לאיש לכסות, מפני שבושתה מרובה {{מקור\|בבלי:הוריות יג א$הוריות יג.\|כן}}. ואף למזון היא קודמת {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:כתובות סז א$כתובות סז.}} {{מקור\|רמב"ם:מתנות עניים ח טו$רמב"ם פ"ח מהל' מתנות עניים הט"ו}}{{מקור\|;}} {{מקור\|שו"ע יו"ד רנב ח$יו"ד סי' רנב סע' ח}}{{מקור\|; תוס' יו"ט הוריות פ"ג מ"ז סוף ד"ה האיש קודם)}}.

Mishehu: /* איש ואשה - שוויון ושונות */ טכני

2013-03-23T18:35:56Z

איש ואשה - שוויון ושונות: טכני

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:35, 23 במרץ 2013
שורה 6:		שורה 6:
	:...לאור העובדה הזאת, יש מקום להתבונן בהבחנה שבין שני צדדים האלה של צלם אלוקים. יש כאן שני צדדים. וכי אפשר להתחמק מחילוקים אלה? קודם כל יש חילוקים ביולוגיים בין גוף האיש לגוף האשה. ריבונו של עולם 'יצר את האדם בחכמה' עם הבדלים בסדרי האיברים. האיש והאשה ביחד בונים גילוי שלם של צלם אלוקים של האדם בעולם הזה, ושניהם אחראים לקיום הדורות. צריך להבין שהאיברים הביולוגיים הגופניים והאורגניים השונים של האיש והאשה משלימים זה את זה ועושים יחד את בנין האדם. בנוסף לחילוקים הביולוגיים בצורת האיברים, קיימים גם חילוקים פסיכולוגיים, ואי אפשר להתחמק מכך."		:...לאור העובדה הזאת, יש מקום להתבונן בהבחנה שבין שני צדדים האלה של צלם אלוקים. יש כאן שני צדדים. וכי אפשר להתחמק מחילוקים אלה? קודם כל יש חילוקים ביולוגיים בין גוף האיש לגוף האשה. ריבונו של עולם 'יצר את האדם בחכמה' עם הבדלים בסדרי האיברים. האיש והאשה ביחד בונים גילוי שלם של צלם אלוקים של האדם בעולם הזה, ושניהם אחראים לקיום הדורות. צריך להבין שהאיברים הביולוגיים הגופניים והאורגניים השונים של האיש והאשה משלימים זה את זה ועושים יחד את בנין האדם. בנוסף לחילוקים הביולוגיים בצורת האיברים, קיימים גם חילוקים פסיכולוגיים, ואי אפשר להתחמק מכך."

	ביהדות, אמנם זכויות האשה "שונים" משל האיש, אבל אין לגבר זכויות "יותר" מהאשה, אלא כיון ש[[שחז"ל]] מכירים בשוני שבין תכונות האיש לתכונות האשה (ובשנים האחרונות גם בפסיכולוגיה המודרנית<ref>פרופ' [http://he.wikipedia.org/wiki/סיימון_ברון-כהן סיימון בארון-כהן] {{מקור\|מאוניברסיטת קיימברידג' באנגליה\|כן}}, בספרו "ההבדל המהותי, גברים נשים והמוח הגברי הקיצוני", יצא לאור בתרגום לעִברית בהוצאת עם עובד, עם עובד, תל-אביב, אפקים מדע, תשס"ו 2006 {{מקור\|ביבליוגרפיה: ע' .264-235 ספר לכל, 155.3, - ???\|כן}}.</ref> )הגיעו למסקנה שישנו שוני מהותי), ממילא הצרכים שלהם שונים, ולכן הזכויות משתנים בהתאם לצרכים<ref>מתוך מאמר [http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=427 זכויות האשה בתורה] (הדוס).</ref>. בדינים המבוארים ב[[שולחן ערוך]] [[אבן העזר]]<ref>ובפרט בדיני כתובות, מסימן סו עד סימן קיח</ref>,ישנה מערכת דינים להגן על האשה, כגון שבעלה חייב להעניק לה מזונות, הלבשה, דיור, רפואה, קבורה, צרכים מיניים, ועוד רבות.		ביהדות, אמנם זכויות האשה "שונים" משל האיש, אבל אין לגבר זכויות "יותר" מהאשה, אלא כיון ש[[שחז"ל]] מכירים בשוני שבין תכונות האיש לתכונות האשה (ובשנים האחרונות גם בפסיכולוגיה המודרנית<ref>פרופ' [http://he.wikipedia.org/wiki/סיימון_ברון-כהן סיימון בארון-כהן] {{מקור\|מאוניברסיטת קיימברידג' באנגליה\|כן}}, בספרו "ההבדל המהותי, גברים נשים והמוח הגברי הקיצוני", יצא לאור בתרגום לעִברית בהוצאת עם עובד, עם עובד, תל-אביב, אפקים מדע, תשס"ו 2006 {{מקור\|ביבליוגרפיה: ע' .264-235 ספר לכל, 155.3, - ???\|כן}}.</ref> הגיעו למסקנה שישנו שוני מהותי), ממילא הצרכים שלהם שונים, ולכן הזכויות משתנים בהתאם לצרכים<ref>מתוך מאמר [http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=427 זכויות האשה בתורה] (הדוס).</ref>. בדינים המבוארים ב[[שולחן ערוך]] [[אבן העזר]]<ref>ובפרט בדיני כתובות, מסימן סו עד סימן קיח</ref>,ישנה מערכת דינים להגן על האשה, כגון שבעלה חייב להעניק לה מזונות, הלבשה, דיור, רפואה, קבורה, צרכים מיניים, ועוד רבות.

	== [[כבוד]] האִשה ==		== [[כבוד]] האִשה ==

למאי נ"מ?: /* הערות שוליים */ טורים

2013-03-14T01:17:58Z

הערות שוליים: טורים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:17, 14 במרץ 2013
שורה 158:		שורה 158:
	* [http://www.inn.co.il/News/News.aspx/235969 הרב מצגר: חובה לתת לאשה לקרוא בקול מההגדה] (ערוץ 7)		* [http://www.inn.co.il/News/News.aspx/235969 הרב מצגר: חובה לתת לאשה לקרוא בקול מההגדה] (ערוץ 7)

	==הערות שוליים==		{{הערות שוליים\|טורים=כן}}

	~~<references />~~



	[[קטגוריה:מבט על המציאות]]		[[קטגוריה:מבט על המציאות]]

למאי נ"מ?: /* צניעות - הפרדה ולא הדרה או ביזוי */ הרחבה והשמטת תארים

2013-03-13T23:14:27Z

צניעות - הפרדה ולא הדרה או ביזוי: הרחבה והשמטת תארים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:14, 13 במרץ 2013
שורה 47:		שורה 47:
	ואמר רב: כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם, שנאמר (מלכים א' כ"א) רק לא היה כאחאב וגו'. - אמר ליה רב פפא לאביי: והא אמרי אינשי: איתתך גוצא גחין ותלחוש לה! - לא קשיא, הא - במילי דעלמא, והא - במילי דביתא. לישנא אחרינא: הא - במילי דשמיא, והא - במילי דעלמא.		ואמר רב: כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם, שנאמר (מלכים א' כ"א) רק לא היה כאחאב וגו'. - אמר ליה רב פפא לאביי: והא אמרי אינשי: איתתך גוצא גחין ותלחוש לה! - לא קשיא, הא - במילי דעלמא, והא - במילי דביתא. לישנא אחרינא: הא - במילי דשמיא, והא - במילי דעלמא.

	== [[צניעות]] - הפרדה ולא הדרה או ביזוי ==		== [[צניעות]] - הפרדה בין המינים ולא הדרה או ביזוי ==

	כפי שהתבאר, הרחקת אִשה מחמת מחשבה שהיא פחותת ערך {{מקור\|(-}} [http://he.wikipedia.org/wiki/שוביניזם גזענות מינית]{{מקור\|)}}, איננה הנהגה שתואמת את רוח היהדות<ref>מתוך [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=13583 הרצאת הרב זמיר כהן בנושא].</ref>. מאידך, היהדות מחייבת הפרדה ושמירת מרחק בין גברים לנשים ואוסרת כל קשר על רקע מיני בין איש לאִשה האסורה עליו {{מקור\|שו"ע אה"ע כא א$שו"ע אה"ע רס"י כא\|כן}}.		כפי שהתבאר, הרחקת אִשה מחמת מחשבה שהיא פחותת ערך {{מקור\|(-}} [http://he.wikipedia.org/wiki/שוביניזם גזענות מינית]{{מקור\|)}}, איננה הנהגה שתואמת את רוח היהדות<ref>מתוך [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=13583 הרצאת הרב זמיר כהן בנושא].</ref>. מאידך, היהדות מחייבת הפרדה ושמירת מרחק בין גברים לנשים ואוסרת כל קשר על רקע מיני בין איש לאִשה האסורה עליו {{מקור\|שו"ע אה"ע כא א$שו"ע אה"ע רס"י כא\|כן}}.

	אין איסור לגברים לשהות בסביבת נשים, ובלבד שלא [[ייחוד\|יתייחד]] עם אשה שאיננה אשתו או אמו {{מקור\|~~שו"ע~~ אה"ע כג א$~~שו"ע~~ אה"ע סי' כג\|כן}}. אך במצבים של התכנסות משותפת מסביב למטרה המאחדת את כל המשתתפים {{מקור\|(כדוגמת}} [[חתונה]] {{מקור\|או}} [[לוויה]]{{מקור\|)}}, לדעת רבים מהפוסקים<ref>שו"ת מִשנה הלכות {{מקור\|ח"ט סי' רעג, חי"ב סי' שח ושמב, חי"ד סי' פ-פא\|כן}}, ועוד. ור' שו"ת דברי יציב {{מקור\|חאה"ע סי מ\|כן}} ושו"ת אז נִדברו {{מקור\|חי"ב סי' מו-מח\|כן}} ~~ובמש"כ~~ בזה [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=30&tid=0&id=122164 פורום הישיבות].</ref>, ישנה חובה להפריד בין גברים ונשים. דבר זה נלמד מ[[שמחת בית השואבה]] שבה עשו "[[תיקון גדול]]"<ref>כמבואר ב{{מקור\|משנה:סוכה ה ב$סוכה פ"ה מ"ב}}.</ref>, להפריד בין גברים לנשים<ref>וכתב הרמב"ם בפירושו למשנה שם: "...שהיו מכינים מקום לנשים ומקום גדור לאנשים, ומקום הנשים למעלה על מקום האנשים גבוה ממנו '''כדי שלא יסתכלו האנשים בנשים'''" עכ"ל. ו[[רבי עובדיה מברטנורה]] {{מקור\|שם\|כן}} כתב שהוא "כדי שלא יגיע לידי [[קלות ראש]]".</ref> {{מקור\|בבלי:סוכה נא ב$סוכה נא:\|כן}}.		אין איסור לגברים לשהות בסביבת נשים, ובלבד שלא [[ייחוד\|יתייחד]] עם אשה שאיננה אשתו או אמו {{מקור\|שולחן ערוך אה"ע כג א$שולחן ערוך אה"ע סי' כג\|כן}}. אך במצבים של התכנסות משותפת מסביב למטרה המאחדת את כל המשתתפים {{מקור\|(כדוגמת}} [[חתונה]] {{מקור\|או}} [[לוויה]]{{מקור\|)}}, לדעת רבים מהפוסקים<ref>שו"ת מִשנה הלכות {{מקור\|ח"ט סי' רעג, חי"ב סי' שח ושמב, חי"ד סי' פ-פא\|כן}}, ועוד. ור' שו"ת דברי יציב {{מקור\|חאה"ע סי מ\|כן}} ושו"ת אז נִדברו {{מקור\|חי"ב סי' מו-מח\|כן}}, ובמה שככתבו בזה ב[http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=30&tid=0&id=122164 פורום הישיבות].</ref>, ישנה חובה להפריד בין גברים ונשים. דבר זה נלמד מ[[שמחת בית השואבה]] שבה עשו "[[תיקון גדול]]"<ref>כמבואר ב{{מקור\|משנה:סוכה ה ב$סוכה פ"ה מ"ב}}.</ref>, להפריד בין גברים לנשים<ref>וכתב הרמב"ם בפירושו למשנה שם: "...שהיו מכינים מקום לנשים ומקום גדור לאנשים, ומקום הנשים למעלה על מקום האנשים גבוה ממנו '''כדי שלא יסתכלו האנשים בנשים'''" עכ"ל. ו[[רבי עובדיה מברטנורה]] {{מקור\|שם\|כן}} כתב שהוא "כדי שלא יגיע לידי [[קלות ראש]]".</ref> {{מקור\|בבלי:סוכה נא ב$סוכה נא:\|כן}}. ויש מהאחרונים שכתבו שאף בחנות בשר צריך לעשות הפרדה בין גברים לנשים{{הערה\|1=ראה [http://www.otzar.org/aspcrops/52816_458_1718696999-1232013.asp בנטעי גבריאל (אבלות)], ובמה שדנו בזה ב[http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=12905 פורום 'אוצר החכמה'].}}

	ב[[בית כנסת\|בתי כנסיות]] יש חובה להעמיד [[מחיצה]] בין הנשים לגברים {{מקור\|הרב יחיאל יעקב ויינברג זצ"ל, שו"ת שרידי אש, סי' ח אות ב, וש"נ\|כן}}, ~~ולעיתים~~ אף בונים [[רשות]] בפני עצמה המכונה [[עזרת נשים]]. בדרך כלל, עזרת הנשים נמצאת בחלק האחורי של בית הכנסת, כדי שהנשים יוכלו לראות את המתרחש ב[[עזרת הגברים]].		וכך גם ב[[בית כנסת\|בתי כנסיות]] יש חובה להעמיד [[מחיצה]] בין הנשים לגברים {{מקור\|הרב יחיאל יעקב ויינברג זצ"ל, שו"ת שרידי אש, סי' ח אות ב, וש"נ\|כן}}, ולעִתים אף בונים [[רשות]] בפני עצמה המכונה [[עזרת נשים]]. בדרך כלל, עזרת הנשים נמצאת בחלק האחורי של בית הכנסת, כדי שהנשים יוכלו לראות את המתרחש ב[[עזרת הגברים]].

	כפי שנתבאר, אין איסור בשהיית גברים ונשים יחדיו אלא בהתכנסות משותפת. עם זאת, ישנה עדיפות להפרדה בין המינים<ref>[[הרב שלמה אבינר]] שליט"א [http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92 בראיון]: "באוטובוסים, כמובן שיותר טוב מקומות נפרדים, בלי צל של ספק. אוטובוס לנשים, אוטובוס לגברים, או אוטובוס שמלפנים יושבים הגברים ומאחור הנשים. אבל אי אפשר לכפות הפרדה באוטובוסים ציבוריים".</ref>, כאשר אין סיבה או הכרח שיישבו בדווקא בתערובת, בכדי לשמור על הצניעות ועל כבוד האשה, ובפרט במצבים של שהייה ממושכת בתערובת גברים ונשים<ref>ר' [http://www.yelm.co.il/show.asp?id=31759 תשובת] [[הרב אליקים לבנון]] ~~שליט"א~~: "מקומות עבודה - רצוי להפריד, מורים לחוד ומורות לחוד, מפני שזה שעות רבות של עבודה משותפת, וזה גורם לקלקול. אבל במפגשים אקראיים - רק לנהוג בצניעות" {{מקור\|ואין צורך בהפרדה פיזית\|כן}}.</ref> או במקומות שהנשים אינן מתלבשות בצניעות<ref>ראה [http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=34591 תשובת הרב בן ציון מוצפי שליט"א (באתר דורש ציון, תשובה 34519)].</ref> או במקומות שקיים חשש גדול למגע בין גברים לנשים {{מקור\|(כדוגמת תחבורה ציבורית}}<ref>יש לציין, שבמחקר שנעשה על ידי 'הרשות לקידום מעמד האישה בישראל' במשרד ראש הממשלה{{דרוש מקור}}, עולה כי 48% מהנשים טוענות כי קיימת תופעה של הטרדות מיניות ומעשים מגונים בתחבורה הציבורית {{מקור\|הכללית - לא דתית\|כן}}; 25% חוו הטרדה מינית על בשרן; 71% הביעו רצון כי הנושא יטופל.</ref>{{מקור\|)}}, אף שאין בדבר איסור מעיקר הדין<ref>אגרות משה {{מקור\|(}}{{מקור\|אגרות משה אה"ע ב יד$אה"ע ח"ב סי' יד}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=918&st=&pgnum=328 עמ' שכו-שכח]{{מקור\|)}}. הרב שלמה אבינר שליט"א ב[http://www.kipa.co.il/jew/33821.html אתר כיפה].</ref>.		כפי שנתבאר, לרוב השיטות, אין איסור בשהיית גברים ונשים יחדיו אלא בהתכנסות משותפת. עם זאת, ישנה עדיפות להפרדה בין המינים<ref>[[הרב שלמה אבינר]] שליט"א [http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92 בראיון באתר 'סרוגים']: "באוטובוסים, כמובן שיותר טוב מקומות נפרדים, בלי צל של ספק. אוטובוס לנשים, אוטובוס לגברים, או אוטובוס שמלפנים יושבים הגברים ומאחור הנשים. אבל אי אפשר לכפות הפרדה באוטובוסים ציבוריים".</ref>, כאשר אין סיבה או הכרח שיישבו בדווקא בתערובת, בכדי לשמור על הצניעות ועל כבוד האשה, ובפרט במצבים של שהייה ממושכת בתערובת גברים ונשים<ref>ר' [http://www.yelm.co.il/show.asp?id=31759 תשובת] [[הרב אליקים לבנון]]: "מקומות עבודה - רצוי להפריד, מורים לחוד ומורות לחוד, מפני שזה שעות רבות של עבודה משותפת, וזה גורם לקלקול. אבל במפגשים אקראיים - רק לנהוג בצניעות" {{מקור\|ואין צורך בהפרדה פיזית\|כן}}.</ref> או במקומות שהנשים אינן מתלבשות בצניעות<ref>ראה [http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=34591 תשובת הרב בן ציון מוצפי שליט"א (באתר דורש ציון, תשובה 34519)].</ref> או במקומות שקיים חשש גדול למגע בין גברים לנשים {{מקור\|(כדוגמת תחבורה ציבורית}}<ref>יש לציין, שבמחקר שנעשה על ידי 'הרשות לקידום מעמד האישה בישראל' במשרד ראש הממשלה{{דרוש מקור}}, עולה כי 48% מהנשים טוענות כי קיימת תופעה של הטרדות מיניות ומעשים מגונים בתחבורה הציבורית {{מקור\|הכללית - לא דתית\|כן}}; 25% חוו הטרדה מינית על בשרן; 71% הביעו רצון כי הנושא יטופל.</ref>{{מקור\|, בשל הדוחק וטלטולי הדרך)}}, אף שאין בדבר איסור מעיקר הדין<ref>אגרות משה {{מקור\|(}}{{מקור\|אגרות משה אה"ע ב יד$אה"ע ח"ב סי' יד}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=918&st=&pgnum=328 עמ' שכו-שכח]{{מקור\|)}}. הרב שלמה אבינר שליט"א ב[http://www.kipa.co.il/jew/33821.html אתר כיפה].</ref> לדעת רבים מהפוסקים{{הערה\|כפי שהוזכר, לשיטת הסוברים שאף כשאין התכנסות המשתפת את המשתתפים יש חובה לערוך הפרדה (כגון בחנויות וכד'), מסתבר שאף בתחבורה ציבורית ישנו '''חיוב''' להפריד בין גברים לנשים{{דרוש מקור}}.}}.

	מאידך יש מהפוסקים שכתבו שיש לגבר להימנע מלשבת מאחורי אִשה ברכב {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, חי"ב סי' נו ס"ק א,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=885&st=&pgnum=101 עמ' קכב]{{מקור\|, בתו"ד; שם חי"ד סי' מז,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=886&st=&pgnum=96 עמ' צט]{{מקור\|, בהערה, בתו"ד; ועוד)}}. לשיטה זו הפרדה באוטובוס היא חובה, שכן אין כל אפשרות לגברים לשבת מאחרי נשים.		מאידך יש מהפוסקים שכתבו שיש לגבר להימנע מלשבת מאחורי אִשה ברכב {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, חי"ב סי' נו ס"ק א,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=885&st=&pgnum=101 עמ' קכב]{{מקור\|, בתו"ד; שם חי"ד סי' מז,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=886&st=&pgnum=96 עמ' צט]{{מקור\|, בהערה, בתו"ד; ועוד)}}. לשיטה זו הפרדה באוטובוס היא חובה, שכן אין כל אפשרות לגברים לשבת מאחרי נשים.

	על פי ה[[הלכה]], אין אפשרות [[כפיה\|לכפות]] הפרדה במקום ציבורי במצב בו אין חובה הלכתית<ref>הרב שלמה אבינר ~~שליט"א~~ ב[http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92?di=1 ראיון]: "בטיול של הסניף, שזהו אוטובוס פרטי, צריך להפריד, אבל בקווים ציבוריים אי אפשר לכפות הפרדה". וכן [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A8%D7%98%D7%9C-%D7%9E%D7%A1%D7%91%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%9A-%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%94-%D7%93%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%99.html התפרסם] בשם [[הרב יוסף שלום אלישיב]] ~~שליט"א~~.</ref> (אלא בהסכמת הציבור).		על פי ה[[הלכה]], אין אפשרות [[כפיה\|לכפות]] הפרדה במקום ציבורי במצב בו אין חובה הלכתית<ref>הרב שלמה אבינר ב[http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92?di=1 ראיון]: "בטיול של הסניף, שזהו אוטובוס פרטי, צריך להפריד, אבל בקווים ציבוריים אי אפשר לכפות הפרדה". וכן [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A8%D7%98%D7%9C-%D7%9E%D7%A1%D7%91%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%9A-%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%94-%D7%93%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%99.html התפרסם ב'כיכר השבת'] בשם [[הרב יוסף שלום אלישיב]].</ref> (אלא בהסכמת הציבור).

	בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.		בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.

			ישנם איסורים נוספים של קרבה ומפגש בין המינים{{הערה\|בעיקר בין גבר לבין אשה האסורה עליו מחמת [[ערווה]] (- אשת איש או קרובה משפחה) או [[איסור נדה]].}}: [[לא תקרבו\|איסור נגיעה]]; איסור [[קול באשה ערווה\|שמירת קול שירתה]]; [[ולא תתורו\|איסור הסתכלות]]; וחיובי הרחקה נוספים, שנידונו כל אחד בערכו.

	==ברכת "שלא עשני אשה"==		==ברכת "שלא עשני אשה"==

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:16, 8 באפריל 2013
שורה 11:		שורה 11:
	חז"ל שקדו והקפידו על כבודה של האִשה, [[בושה\|המתביישת]] בדרך כלל יותר מה[[איש]]<ref>{{מקור\|בבלי:בבא מציעא נט א$ב"מ נט.}}: "אמר רב: לעולם יהא אדם זהיר ב[[הונאת דברים\|אונאת]] אשתו, שמתוך '''שדמעתה מצויה''' אונאתה קרובה". וב[[רש"י]] {{מקור\|רש"י יבמות סב ב$יבמות סב: ד"ה יותר מגופו\|כן}}: "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא". בספר 'סוד הנישואין' {{מקור\|הרב יוסף אליהו שליט"א, ח"א שער ח הערה כב, עמ' ריח\|כן}}: "בספרי הפנימיות כתבו שעניינה '''הפנימי''' של האִשה - קשור להערכה ולכבוד" ע"ש.</ref>, והדבר בא לידי ביטוי בכמה [[הלכה\|הלכות]]<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל {{מקור\|ראש אגודת הרבנים בארה"ב\|כן}} בספרו 'חֹקֹת עולם' {{מקור\|(חלק א סעיף יב,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2225&st=&pgnum=182 מהדורת קנזס-סיטי תש"י, עמ' 176] {{מקור\|ו}}[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40410&st=&pgnum=121 מהדורת ירושלים תשס"ה, עמ' קיג]{{מקור\|)}} כותב: "ומצינו כבוד מיוחד לנשים, הן בנשים צדקניות, שיש לכבדן בכבוד הראוי, ואפילו שאר הנשים שינתה התורה בכמה דינים מפני כבוד האשה, כמו שאמרינן במס׳ סנהדרין איש נתלה ואין האשה נתלית. ועוד אמרינן במס׳ בבא מציעא נט. לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו..."</ref>:		חז"ל שקדו והקפידו על כבודה של האִשה, [[בושה\|המתביישת]] בדרך כלל יותר מה[[איש]]<ref>{{מקור\|בבלי:בבא מציעא נט א$ב"מ נט.}}: "אמר רב: לעולם יהא אדם זהיר ב[[הונאת דברים\|אונאת]] אשתו, שמתוך '''שדמעתה מצויה''' אונאתה קרובה". וב[[רש"י]] {{מקור\|רש"י יבמות סב ב$יבמות סב: ד"ה יותר מגופו\|כן}}: "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא". בספר 'סוד הנישואין' {{מקור\|הרב יוסף אליהו שליט"א, ח"א שער ח הערה כב, עמ' ריח\|כן}}: "בספרי הפנימיות כתבו שעניינה '''הפנימי''' של האִשה - קשור להערכה ולכבוד" ע"ש.</ref>, והדבר בא לידי ביטוי בכמה [[הלכה\|הלכות]]<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל {{מקור\|ראש אגודת הרבנים בארה"ב\|כן}} בספרו 'חֹקֹת עולם' {{מקור\|(חלק א סעיף יב,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2225&st=&pgnum=182 מהדורת קנזס-סיטי תש"י, עמ' 176] {{מקור\|ו}}[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40410&st=&pgnum=121 מהדורת ירושלים תשס"ה, עמ' קיג]{{מקור\|)}} כותב: "ומצינו כבוד מיוחד לנשים, הן בנשים צדקניות, שיש לכבדן בכבוד הראוי, ואפילו שאר הנשים שינתה התורה בכמה דינים מפני כבוד האשה, כמו שאמרינן במס׳ סנהדרין איש נתלה ואין האשה נתלית. ועוד אמרינן במס׳ בבא מציעא נט. לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו..."</ref>:
	* דעת חכמים שהאיש {{מקור\|(שעבד}} [[עבודה זרה]]<ref>וה"ה ל[[מגדף]]. ולדעת רבי אליעזר כל הנִסקלים נִתלים {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}.</ref>{{מקור\|)}} ניתלה, ואין האִשה {{מקור\|שעבדה עבודה זרה\|כן}} נִתלית {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין מה:}} {{מקור\|בבלי:סוטה כג א$סוטה כג.}}{{מקור\|)}}. ויש מי שכתב שהוא מפני כבודה<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל, שם וכנ"ל. {{מקור\|וצ"ב שהוא לימוד מפס' "אותו ולא אותה"}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מו א$סנהדרין מו.\|כן}}{{מקור\|, ואפשר שכוונתו רק לתת}} [[טעמא דקרא\|טעם]]{{מקור\| ללימוד, ולא שזהו עצם המקור והגדר של הדין. ור'}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה א$סנהדרין מה.}} {{מקור\|ותוס' (שם ד"ה הא אותה) שמשמע שאין המקור מחמת ביזיונה (בניגוד לדין שנסקלת בבגדיה, שהוא כן מחמת בזיונה) ע"ש. [ולא הבאתי זאת בפנים, משום שאפשר שאין כאן הקפדה יתירה על כבוד האשה (יותר מהאיש), אלא שְערוֹם הוא ביזיון יותר לאשה, וכדמשמע קצת בירושלמי סוף סוטה (פ"ג ה"ח) שניוולה (וממילא בזיונה) מרובה.]}}</ref>. ולדעת [[רבי אליעזר]] אף האשה נִתלית, רק שפני האיש כלפי העם ופני האשה כלפי העץ {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}, והלכה כחכמים {{מקור\|רמב"ם סנהדרין טו ו$רמב"ם פט"ו מהל' סנהדרין ה"ו\|כן}}.{{ש}}כמו כן לדעת [[רבי יהודה]] בחייבי מלקויות - האיש שנתקלקל ברעי דווקא נפטר אבל לא ב[[מי רגליים]], אך האישה נפטרה גם כשלקתה במים (לחכמים בין איש ובין אשה נפטרו בין ברעי ובין במים) ({{מקור\|משנה:מכות ג יד$משנה מכות ג, יד}}).		* דעת חכמים שהאיש {{מקור\|(שעבד}} [[עבודה זרה]]<ref>וה"ה ל[[מגדף]]. ולדעת רבי אליעזר כל הנִסקלים נִתלים {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}.</ref>{{מקור\|)}} ניתלה, ואין האִשה {{מקור\|שעבדה עבודה זרה\|כן}} נִתלית {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין מה:}} {{מקור\|בבלי:סוטה כג א$סוטה כג.}}{{מקור\|)}}. ויש מי שכתב שהוא מפני כבודה<ref>הרב שמואל טוביה שטרן זצ"ל, שם וכנ"ל. {{מקור\|וצ"ב שהוא לימוד מפס' "אותו ולא אותה"}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מו א$סנהדרין מו.\|כן}}{{מקור\|, ואפשר שכוונתו רק לתת}} [[טעמא דקרא\|טעם]]{{מקור\| ללימוד, ולא שזהו עצם המקור והגדר של הדין. ור'}} {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה א$סנהדרין מה.}} {{מקור\|ותוס' (שם ד"ה הא אותה) שמשמע שאין המקור מחמת ביזיונה (בניגוד לדין שנסקלת בבגדיה, שהוא כן מחמת בזיונה) ע"ש. [ולא הבאתי זאת בפנים, משום שאפשר שאין כאן הקפדה יתירה על כבוד האשה (יותר מהאיש), אלא שְערוֹם הוא ביזיון יותר לאשה, וכדמשמע קצת בירושלמי סוף סוטה (פ"ג ה"ח) שניוולה (וממילא בזיונה) מרובה.]}}</ref>. ולדעת [[רבי אליעזר]] אף האשה נִתלית, רק שפני האיש כלפי העם ופני האשה כלפי העץ {{מקור\|בבלי:סנהדרין מה ב$סנהדרין שם\|כן}}, והלכה כחכמים {{מקור\|רמב"ם סנהדרין טו ו$רמב"ם פט"ו מהל' סנהדרין ה"ו\|כן}}.{{ש}}כמו כן לדעת [[רבי יהודה]] בחייבי מלקויות - האיש שנתקלקל ברעי דווקא נפטר אבל לא ב[[מי רגליים]], אך האישה נפטרה גם כשלקתה במים (לחכמים בין איש ובין אשה נפטרו בין ברעי ובין במים) ({{מקור\|משנה:מכות ג יד$משנה מכות ג, יד}}).
	* אדם ש[[קריעה\|קרע]] על [[מת\|מתו]] "על כל המתים כולן - שולל {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך עראי\|כן}} לאחר שבעה, ומאחה {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך קבע\|כן}} לאחר שלשים. על אביו ועל אמו - שולל לאחר שלשים, ואינו מאחה לעולם. והאשה שוללתו לאלתר, '''מפני כבודה'''<ref>וזאת בניגוד לדיני הקריעה השונים שיש לאשה הנובעים מחמת ההקפדה על [[צניעות\|צניעותה]] {{מקור\|רש"י מועד קטן כב ב$רש"י שם ד"ה האשה\|כן}}</ref>." {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:מועד קטן כב ב$מו"ק כב:}} {{מקור\|בבלי:מועד קטן כו ב$כו:}} {{מקור\|~~שו"ע יו"ד שמ טו$שו"ע~~ יו"ד ~~סי'~~ שמ ~~סע'~~ טו}}{{מקור\|)}}		* אדם ש[[קריעה\|קרע]] על [[מת\|מתו]] "על כל המתים כולן - שולל {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך עראי\|כן}} לאחר שבעה, ומאחה {{מקור\|- תופר, מחבר, בדרך קבע\|כן}} לאחר שלשים. על אביו ועל אמו - שולל לאחר שלשים, ואינו מאחה לעולם. והאשה שוללתו לאלתר, '''מפני כבודה'''<ref>וזאת בניגוד לדיני הקריעה השונים שיש לאשה הנובעים מחמת ההקפדה על [[צניעות\|צניעותה]] {{מקור\|רש"י מועד קטן כב ב$רש"י שם ד"ה האשה\|כן}}</ref>." {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:מועד קטן כב ב$מו"ק כב:}} {{מקור\|בבלי:מועד קטן כו ב$כו:}} {{מקור\|שולחן ערוך יו"ד שמ, טו}}{{מקור\|)}}
	* במקום שמחלקים [[מעשר עני]] - יש להקדים את הנשים, שלא תתבזנה לעמוד בתור {{מקור\|בבלי:יבמות ק א$יבמות ק.\|כן}}.		* במקום שמחלקים [[מעשר עני]] - יש להקדים את הנשים, שלא תתבזנה לעמוד בתור {{מקור\|בבלי:יבמות ק א$יבמות ק.\|כן}}.
	* במקום שצריכים לתת מכספי [[צדקה]], האשה קודמת לאיש לכסות, מפני שבושתה מרובה {{מקור\|בבלי:הוריות יג א$הוריות יג.\|כן}}. ואף למזון היא קודמת {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:כתובות סז א$כתובות סז.}} {{מקור\|רמב"ם:מתנות עניים ח טו$רמב"ם פ"ח מהל' מתנות עניים הט"ו}}{{מקור\|;}} {{מקור\|שו"ע יו"ד רנב ח$יו"ד סי' רנב סע' ח}}{{מקור\|; תוס' יו"ט הוריות פ"ג מ"ז סוף ד"ה האיש קודם)}}.		* במקום שצריכים לתת מכספי [[צדקה]], האשה קודמת לאיש לכסות, מפני שבושתה מרובה {{מקור\|בבלי:הוריות יג א$הוריות יג.\|כן}}. ואף למזון היא קודמת {{מקור\|(}}{{מקור\|בבלי:כתובות סז א$כתובות סז.}} {{מקור\|רמב"ם:מתנות עניים ח טו$רמב"ם פ"ח מהל' מתנות עניים הט"ו}}{{מקור\|;}} {{מקור\|שו"ע יו"ד רנב ח$יו"ד סי' רנב סע' ח}}{{מקור\|; תוס' יו"ט הוריות פ"ג מ"ז סוף ד"ה האיש קודם)}}.

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:14, 13 במרץ 2013
שורה 47:		שורה 47:
	ואמר רב: כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם, שנאמר (מלכים א' כ"א) רק לא היה כאחאב וגו'. - אמר ליה רב פפא לאביי: והא אמרי אינשי: איתתך גוצא גחין ותלחוש לה! - לא קשיא, הא - במילי דעלמא, והא - במילי דביתא. לישנא אחרינא: הא - במילי דשמיא, והא - במילי דעלמא.		ואמר רב: כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם, שנאמר (מלכים א' כ"א) רק לא היה כאחאב וגו'. - אמר ליה רב פפא לאביי: והא אמרי אינשי: איתתך גוצא גחין ותלחוש לה! - לא קשיא, הא - במילי דעלמא, והא - במילי דביתא. לישנא אחרינא: הא - במילי דשמיא, והא - במילי דעלמא.

	== [[צניעות]] - הפרדה ולא הדרה או ביזוי ==		== [[צניעות]] - הפרדה בין המינים ולא הדרה או ביזוי ==

	כפי שהתבאר, הרחקת אִשה מחמת מחשבה שהיא פחותת ערך {{מקור\|(-}} [http://he.wikipedia.org/wiki/שוביניזם גזענות מינית]{{מקור\|)}}, איננה הנהגה שתואמת את רוח היהדות<ref>מתוך [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=13583 הרצאת הרב זמיר כהן בנושא].</ref>. מאידך, היהדות מחייבת הפרדה ושמירת מרחק בין גברים לנשים ואוסרת כל קשר על רקע מיני בין איש לאִשה האסורה עליו {{מקור\|שו"ע אה"ע כא א$שו"ע אה"ע רס"י כא\|כן}}.		כפי שהתבאר, הרחקת אִשה מחמת מחשבה שהיא פחותת ערך {{מקור\|(-}} [http://he.wikipedia.org/wiki/שוביניזם גזענות מינית]{{מקור\|)}}, איננה הנהגה שתואמת את רוח היהדות<ref>מתוך [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=13583 הרצאת הרב זמיר כהן בנושא].</ref>. מאידך, היהדות מחייבת הפרדה ושמירת מרחק בין גברים לנשים ואוסרת כל קשר על רקע מיני בין איש לאִשה האסורה עליו {{מקור\|שו"ע אה"ע כא א$שו"ע אה"ע רס"י כא\|כן}}.

	אין איסור לגברים לשהות בסביבת נשים, ובלבד שלא [[ייחוד\|יתייחד]] עם אשה שאיננה אשתו או אמו {{מקור\|~~שו"ע~~ אה"ע כג א$~~שו"ע~~ אה"ע סי' כג\|כן}}. אך במצבים של התכנסות משותפת מסביב למטרה המאחדת את כל המשתתפים {{מקור\|(כדוגמת}} [[חתונה]] {{מקור\|או}} [[לוויה]]{{מקור\|)}}, לדעת רבים מהפוסקים<ref>שו"ת מִשנה הלכות {{מקור\|ח"ט סי' רעג, חי"ב סי' שח ושמב, חי"ד סי' פ-פא\|כן}}, ועוד. ור' שו"ת דברי יציב {{מקור\|חאה"ע סי מ\|כן}} ושו"ת אז נִדברו {{מקור\|חי"ב סי' מו-מח\|כן}} ~~ובמש"כ~~ בזה [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=30&tid=0&id=122164 פורום הישיבות].</ref>, ישנה חובה להפריד בין גברים ונשים. דבר זה נלמד מ[[שמחת בית השואבה]] שבה עשו "[[תיקון גדול]]"<ref>כמבואר ב{{מקור\|משנה:סוכה ה ב$סוכה פ"ה מ"ב}}.</ref>, להפריד בין גברים לנשים<ref>וכתב הרמב"ם בפירושו למשנה שם: "...שהיו מכינים מקום לנשים ומקום גדור לאנשים, ומקום הנשים למעלה על מקום האנשים גבוה ממנו '''כדי שלא יסתכלו האנשים בנשים'''" עכ"ל. ו[[רבי עובדיה מברטנורה]] {{מקור\|שם\|כן}} כתב שהוא "כדי שלא יגיע לידי [[קלות ראש]]".</ref> {{מקור\|בבלי:סוכה נא ב$סוכה נא:\|כן}}.		אין איסור לגברים לשהות בסביבת נשים, ובלבד שלא [[ייחוד\|יתייחד]] עם אשה שאיננה אשתו או אמו {{מקור\|שולחן ערוך אה"ע כג א$שולחן ערוך אה"ע סי' כג\|כן}}. אך במצבים של התכנסות משותפת מסביב למטרה המאחדת את כל המשתתפים {{מקור\|(כדוגמת}} [[חתונה]] {{מקור\|או}} [[לוויה]]{{מקור\|)}}, לדעת רבים מהפוסקים<ref>שו"ת מִשנה הלכות {{מקור\|ח"ט סי' רעג, חי"ב סי' שח ושמב, חי"ד סי' פ-פא\|כן}}, ועוד. ור' שו"ת דברי יציב {{מקור\|חאה"ע סי מ\|כן}} ושו"ת אז נִדברו {{מקור\|חי"ב סי' מו-מח\|כן}}, ובמה שככתבו בזה ב[http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=30&tid=0&id=122164 פורום הישיבות].</ref>, ישנה חובה להפריד בין גברים ונשים. דבר זה נלמד מ[[שמחת בית השואבה]] שבה עשו "[[תיקון גדול]]"<ref>כמבואר ב{{מקור\|משנה:סוכה ה ב$סוכה פ"ה מ"ב}}.</ref>, להפריד בין גברים לנשים<ref>וכתב הרמב"ם בפירושו למשנה שם: "...שהיו מכינים מקום לנשים ומקום גדור לאנשים, ומקום הנשים למעלה על מקום האנשים גבוה ממנו '''כדי שלא יסתכלו האנשים בנשים'''" עכ"ל. ו[[רבי עובדיה מברטנורה]] {{מקור\|שם\|כן}} כתב שהוא "כדי שלא יגיע לידי [[קלות ראש]]".</ref> {{מקור\|בבלי:סוכה נא ב$סוכה נא:\|כן}}. ויש מהאחרונים שכתבו שאף בחנות בשר צריך לעשות הפרדה בין גברים לנשים{{הערה\|1=ראה [http://www.otzar.org/aspcrops/52816_458_1718696999-1232013.asp בנטעי גבריאל (אבלות)], ובמה שדנו בזה ב[http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=12905 פורום 'אוצר החכמה'].}}

	ב[[בית כנסת\|בתי כנסיות]] יש חובה להעמיד [[מחיצה]] בין הנשים לגברים {{מקור\|הרב יחיאל יעקב ויינברג זצ"ל, שו"ת שרידי אש, סי' ח אות ב, וש"נ\|כן}}, ~~ולעיתים~~ אף בונים [[רשות]] בפני עצמה המכונה [[עזרת נשים]]. בדרך כלל, עזרת הנשים נמצאת בחלק האחורי של בית הכנסת, כדי שהנשים יוכלו לראות את המתרחש ב[[עזרת הגברים]].		וכך גם ב[[בית כנסת\|בתי כנסיות]] יש חובה להעמיד [[מחיצה]] בין הנשים לגברים {{מקור\|הרב יחיאל יעקב ויינברג זצ"ל, שו"ת שרידי אש, סי' ח אות ב, וש"נ\|כן}}, ולעִתים אף בונים [[רשות]] בפני עצמה המכונה [[עזרת נשים]]. בדרך כלל, עזרת הנשים נמצאת בחלק האחורי של בית הכנסת, כדי שהנשים יוכלו לראות את המתרחש ב[[עזרת הגברים]].

	כפי שנתבאר, אין איסור בשהיית גברים ונשים יחדיו אלא בהתכנסות משותפת. עם זאת, ישנה עדיפות להפרדה בין המינים<ref>[[הרב שלמה אבינר]] שליט"א [http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92 בראיון]: "באוטובוסים, כמובן שיותר טוב מקומות נפרדים, בלי צל של ספק. אוטובוס לנשים, אוטובוס לגברים, או אוטובוס שמלפנים יושבים הגברים ומאחור הנשים. אבל אי אפשר לכפות הפרדה באוטובוסים ציבוריים".</ref>, כאשר אין סיבה או הכרח שיישבו בדווקא בתערובת, בכדי לשמור על הצניעות ועל כבוד האשה, ובפרט במצבים של שהייה ממושכת בתערובת גברים ונשים<ref>ר' [http://www.yelm.co.il/show.asp?id=31759 תשובת] [[הרב אליקים לבנון]] ~~שליט"א~~: "מקומות עבודה - רצוי להפריד, מורים לחוד ומורות לחוד, מפני שזה שעות רבות של עבודה משותפת, וזה גורם לקלקול. אבל במפגשים אקראיים - רק לנהוג בצניעות" {{מקור\|ואין צורך בהפרדה פיזית\|כן}}.</ref> או במקומות שהנשים אינן מתלבשות בצניעות<ref>ראה [http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=34591 תשובת הרב בן ציון מוצפי שליט"א (באתר דורש ציון, תשובה 34519)].</ref> או במקומות שקיים חשש גדול למגע בין גברים לנשים {{מקור\|(כדוגמת תחבורה ציבורית}}<ref>יש לציין, שבמחקר שנעשה על ידי 'הרשות לקידום מעמד האישה בישראל' במשרד ראש הממשלה{{דרוש מקור}}, עולה כי 48% מהנשים טוענות כי קיימת תופעה של הטרדות מיניות ומעשים מגונים בתחבורה הציבורית {{מקור\|הכללית - לא דתית\|כן}}; 25% חוו הטרדה מינית על בשרן; 71% הביעו רצון כי הנושא יטופל.</ref>{{מקור\|)}}, אף שאין בדבר איסור מעיקר הדין<ref>אגרות משה {{מקור\|(}}{{מקור\|אגרות משה אה"ע ב יד$אה"ע ח"ב סי' יד}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=918&st=&pgnum=328 עמ' שכו-שכח]{{מקור\|)}}. הרב שלמה אבינר שליט"א ב[http://www.kipa.co.il/jew/33821.html אתר כיפה].</ref>.		כפי שנתבאר, לרוב השיטות, אין איסור בשהיית גברים ונשים יחדיו אלא בהתכנסות משותפת. עם זאת, ישנה עדיפות להפרדה בין המינים<ref>[[הרב שלמה אבינר]] שליט"א [http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92 בראיון באתר 'סרוגים']: "באוטובוסים, כמובן שיותר טוב מקומות נפרדים, בלי צל של ספק. אוטובוס לנשים, אוטובוס לגברים, או אוטובוס שמלפנים יושבים הגברים ומאחור הנשים. אבל אי אפשר לכפות הפרדה באוטובוסים ציבוריים".</ref>, כאשר אין סיבה או הכרח שיישבו בדווקא בתערובת, בכדי לשמור על הצניעות ועל כבוד האשה, ובפרט במצבים של שהייה ממושכת בתערובת גברים ונשים<ref>ר' [http://www.yelm.co.il/show.asp?id=31759 תשובת] [[הרב אליקים לבנון]]: "מקומות עבודה - רצוי להפריד, מורים לחוד ומורות לחוד, מפני שזה שעות רבות של עבודה משותפת, וזה גורם לקלקול. אבל במפגשים אקראיים - רק לנהוג בצניעות" {{מקור\|ואין צורך בהפרדה פיזית\|כן}}.</ref> או במקומות שהנשים אינן מתלבשות בצניעות<ref>ראה [http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=34591 תשובת הרב בן ציון מוצפי שליט"א (באתר דורש ציון, תשובה 34519)].</ref> או במקומות שקיים חשש גדול למגע בין גברים לנשים {{מקור\|(כדוגמת תחבורה ציבורית}}<ref>יש לציין, שבמחקר שנעשה על ידי 'הרשות לקידום מעמד האישה בישראל' במשרד ראש הממשלה{{דרוש מקור}}, עולה כי 48% מהנשים טוענות כי קיימת תופעה של הטרדות מיניות ומעשים מגונים בתחבורה הציבורית {{מקור\|הכללית - לא דתית\|כן}}; 25% חוו הטרדה מינית על בשרן; 71% הביעו רצון כי הנושא יטופל.</ref>{{מקור\|, בשל הדוחק וטלטולי הדרך)}}, אף שאין בדבר איסור מעיקר הדין<ref>אגרות משה {{מקור\|(}}{{מקור\|אגרות משה אה"ע ב יד$אה"ע ח"ב סי' יד}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=918&st=&pgnum=328 עמ' שכו-שכח]{{מקור\|)}}. הרב שלמה אבינר שליט"א ב[http://www.kipa.co.il/jew/33821.html אתר כיפה].</ref> לדעת רבים מהפוסקים{{הערה\|כפי שהוזכר, לשיטת הסוברים שאף כשאין התכנסות המשתפת את המשתתפים יש חובה לערוך הפרדה (כגון בחנויות וכד'), מסתבר שאף בתחבורה ציבורית ישנו '''חיוב''' להפריד בין גברים לנשים{{דרוש מקור}}.}}.

	מאידך יש מהפוסקים שכתבו שיש לגבר להימנע מלשבת מאחורי אִשה ברכב {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, חי"ב סי' נו ס"ק א,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=885&st=&pgnum=101 עמ' קכב]{{מקור\|, בתו"ד; שם חי"ד סי' מז,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=886&st=&pgnum=96 עמ' צט]{{מקור\|, בהערה, בתו"ד; ועוד)}}. לשיטה זו הפרדה באוטובוס היא חובה, שכן אין כל אפשרות לגברים לשבת מאחרי נשים.		מאידך יש מהפוסקים שכתבו שיש לגבר להימנע מלשבת מאחורי אִשה ברכב {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, חי"ב סי' נו ס"ק א,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=885&st=&pgnum=101 עמ' קכב]{{מקור\|, בתו"ד; שם חי"ד סי' מז,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=886&st=&pgnum=96 עמ' צט]{{מקור\|, בהערה, בתו"ד; ועוד)}}. לשיטה זו הפרדה באוטובוס היא חובה, שכן אין כל אפשרות לגברים לשבת מאחרי נשים.

	על פי ה[[הלכה]], אין אפשרות [[כפיה\|לכפות]] הפרדה במקום ציבורי במצב בו אין חובה הלכתית<ref>הרב שלמה אבינר ~~שליט"א~~ ב[http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92?di=1 ראיון]: "בטיול של הסניף, שזהו אוטובוס פרטי, צריך להפריד, אבל בקווים ציבוריים אי אפשר לכפות הפרדה". וכן [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A8%D7%98%D7%9C-%D7%9E%D7%A1%D7%91%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%9A-%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%94-%D7%93%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%99.html התפרסם] בשם [[הרב יוסף שלום אלישיב]] ~~שליט"א~~.</ref> (אלא בהסכמת הציבור).		על פי ה[[הלכה]], אין אפשרות [[כפיה\|לכפות]] הפרדה במקום ציבורי במצב בו אין חובה הלכתית<ref>הרב שלמה אבינר ב[http://www.srugim.co.il/26707-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A8-%D7%94%D7%94%D7%A4%D7%92%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A9-%D7%A1%D7%AA%D7%9D-%D7%91%D7%9C%D7%90%D7%92?di=1 ראיון]: "בטיול של הסניף, שזהו אוטובוס פרטי, צריך להפריד, אבל בקווים ציבוריים אי אפשר לכפות הפרדה". וכן [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A8%D7%98%D7%9C-%D7%9E%D7%A1%D7%91%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%9A-%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%94-%D7%93%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%99.html התפרסם ב'כיכר השבת'] בשם [[הרב יוסף שלום אלישיב]].</ref> (אלא בהסכמת הציבור).

	בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.		בכל מקרה, אין לנקוט בצעדים אלימות (פיזית או מילולית או כל הדומה) כדי ליצור 'הפרדה'<ref>ר' [http://www.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=33483 מכתב של הגאון הרב עובדיה יוסף] שליט"א למקרה לא רצוי שאירע ברקע זה.</ref>, ובפרט במקום שהדבר איננו חובה מעיקר הדין {{מקור\|לדעת רבים מהפוסקים, והמקל יש לו על מי לסמוך\|כן}}. וכמו כן אסור [[הלבנת פנים\|לבייש]] אדם (בין איש ובין אשה), ויש לפעול תמיד ב[[דרך ארץ]]<ref>ר' [http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A2%D7%9E%D7%90%D7%A8-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A7%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%99%D7%A9-%D7%9C.html דברי הראשון לציון הרב שלמה משה עמאר שליט"א] סביב לפולמוס על הדרת נשים.</ref>, ויש להיזהר בזה מאיסורי [[בין אדם לחבירו]] החמורים {{מקור\|(שו"ת אז נִדברו, ח"י סי' כח,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=883&st=&pgnum=65 עמ' פא]{{מקור\|-פב)}}, ולגבי התורה ומצוותיה נאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" {{מקור\|משלי ג, יז\|כן}}.

			ישנם איסורים נוספים של קרבה ומפגש בין המינים{{הערה\|בעיקר בין גבר לבין אשה האסורה עליו מחמת [[ערווה]] (- אשת איש או קרובה משפחה) או [[איסור נדה]].}}: [[לא תקרבו\|איסור נגיעה]]; איסור [[קול באשה ערווה\|שמירת קול שירתה]]; [[ולא תתורו\|איסור הסתכלות]]; וחיובי הרחקה נוספים, שנידונו כל אחד בערכו.

	==ברכת "שלא עשני אשה"==		==ברכת "שלא עשני אשה"==