מנורה - היסטוריית גרסאות

10.2.131.62: /* המנורה כסמל */תיקנתי שגיאה

2023-12-15T02:31:07Z

המנורה כסמל: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־02:31, 15 בדצמבר 2023
שורה 80:		שורה 80:
	צורת המנורה הוטבעה בחותמות ובמטבעות כמו שהועתק למטבע של 10 האגורות המוכר.		צורת המנורה הוטבעה בחותמות ובמטבעות כמו שהועתק למטבע של 10 האגורות המוכר.

	בשער טיטוס חקוק תבליט שמתאר את ניצחון הרומאים ואת תהלוכת השלל שלהם. בין הפריטים שמוצגים שם לראווה - מופיעה מנורה בעלת שבעה קנים, ~~שיש הטוענים~~ שהיא המנורה מבית המקדש. אף על פי ~~שרבו~~ החולקים על זיהוי זה ~~- בחרה~~ מדינת ישראל את צורת המנורה ~~משער טיטוס~~ לסמל המדינה כשהיא משולבת בשני ענפי זית כמו שמתואר בספר זכריה פרק ג.		בשער טיטוס חקוק תבליט שמתאר את ניצחון הרומאים ואת תהלוכת השלל שלהם. בין הפריטים שמוצגים שם לראווה - מופיעה מנורה בעלת שבעה קנים, שהטענה הרווחת היא שהיא המנורה מבית המקדש. אף על פי כן, ישנם החולקים על זיהוי זה.

			מדינת ישראל בחרה את צורת המנורה לסמל המדינה כשהיא משולבת בשני ענפי זית כמו שמתואר בספר זכריה פרק ג.

	מסופר במדרש <ref>ילקוט שמעוני, פרשת תולדות, רמז קט"ו</ref> על יוסף משיתא שהיה יהודי שבגד ושיתף פעולה עם הרומאים כשהם באו להחריב את בית המקדש. הרומאים חששו להכנס לבית א-לוקי ישראל ולכן שלחו את יוסף משיתא שייכנס לפניהם, בתמורה הם הרשו לו לקחת מהמקדש כל דבר שירצה. יוסף משיתא בחר במנורת הזהב. כשראו הרומאים שנבחר כלי גדול ויפה הם חזרו בהם ואמרו לו להכנס פעם נוספת ולבחור משהו אחר, הוא סירב בטענה שא-לוקיו כבר כועס עליו בגלל הפעם הראשונה והם הרגו אותו בעינויים.		מסופר במדרש <ref>ילקוט שמעוני, פרשת תולדות, רמז קט"ו</ref> על יוסף משיתא שהיה יהודי שבגד ושיתף פעולה עם הרומאים כשהם באו להחריב את בית המקדש. הרומאים חששו להכנס לבית א-לוקי ישראל ולכן שלחו את יוסף משיתא שייכנס לפניהם, בתמורה הם הרשו לו לקחת מהמקדש כל דבר שירצה. יוסף משיתא בחר במנורת הזהב. כשראו הרומאים שנבחר כלי גדול ויפה הם חזרו בהם ואמרו לו להכנס פעם נוספת ולבחור משהו אחר, הוא סירב בטענה שא-לוקיו כבר כועס עליו בגלל הפעם הראשונה והם הרגו אותו בעינויים.

37.60.47.97: /* המנורה כסמל */י

2023-02-08T14:29:49Z

המנורה כסמל: י

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:29, 8 בפברואר 2023
שורה 82:		שורה 82:
	בשער טיטוס חקוק תבליט שמתאר את ניצחון הרומאים ואת תהלוכת השלל שלהם. בין הפריטים שמוצגים שם לראווה - מופיעה מנורה בעלת שבעה קנים, שיש הטוענים שהיא המנורה מבית המקדש. אף על פי שרבו החולקים על זיהוי זה - בחרה מדינת ישראל את צורת המנורה משער טיטוס לסמל המדינה כשהיא משולבת בשני ענפי זית כמו שמתואר בספר זכריה פרק ג.		בשער טיטוס חקוק תבליט שמתאר את ניצחון הרומאים ואת תהלוכת השלל שלהם. בין הפריטים שמוצגים שם לראווה - מופיעה מנורה בעלת שבעה קנים, שיש הטוענים שהיא המנורה מבית המקדש. אף על פי שרבו החולקים על זיהוי זה - בחרה מדינת ישראל את צורת המנורה משער טיטוס לסמל המדינה כשהיא משולבת בשני ענפי זית כמו שמתואר בספר זכריה פרק ג.

	מסופר במדרש <ref>ילקוט שמעוני, פרשת תולדות, רמז קט"ו</ref> על יוסף משיתא שהיה יהודי שבגד ושיתף פעולה עם הרומאים כשהם באו להחריב את בית המקדש. הרומאים חששו להכנס לבית א-לוקי ישראל ולכן שלחו את יוסף משיתא שייכנס לפניהם, בתמורה הם הרשו לו לקחת מהמקדש כל דבר שירצה. יוסף משיתא בחר במנורת הזהב. כשראו הרומאים שנבחר כלי גדול ויפה הם חזרו בהם ואמרו לו להכנס פעם נוספת ולבחור משהו אחר, הוא סירב בטענה שא-לוקיו כבר כועס עליו בגלל הפעם ~~הראושנה~~ והם הרגו אותו בעינויים.		מסופר במדרש <ref>ילקוט שמעוני, פרשת תולדות, רמז קט"ו</ref> על יוסף משיתא שהיה יהודי שבגד ושיתף פעולה עם הרומאים כשהם באו להחריב את בית המקדש. הרומאים חששו להכנס לבית א-לוקי ישראל ולכן שלחו את יוסף משיתא שייכנס לפניהם, בתמורה הם הרשו לו לקחת מהמקדש כל דבר שירצה. יוסף משיתא בחר במנורת הזהב. כשראו הרומאים שנבחר כלי גדול ויפה הם חזרו בהם ואמרו לו להכנס פעם נוספת ולבחור משהו אחר, הוא סירב בטענה שא-לוקיו כבר כועס עליו בגלל הפעם הראשונה והם הרגו אותו בעינויים.

	ה[[חנוכייה]] (בעלת שמונת הקנים + שמש לעיתים) שמדליקים היהודים בחג החנוכה זכר לנס פך השמן שנעשה בימי ה[[חשמונאים]] - דומה בצורתה למנורה מבית המקדש, ואולי כדי להזכיר ולפרסם את הנס (ויש בה 8 קנים במקום 7 מחמת האיסור לעשות כדוגמת כלי המקדש).		ה[[חנוכייה]] (בעלת שמונת הקנים + שמש לעיתים) שמדליקים היהודים בחג החנוכה זכר לנס פך השמן שנעשה בימי ה[[חשמונאים]] - דומה בצורתה למנורה מבית המקדש, ואולי כדי להזכיר ולפרסם את הנס (ויש בה 8 קנים במקום 7 מחמת האיסור לעשות כדוגמת כלי המקדש).

	לאחר הגירוש מגוש קטיף - הפכה המנורה לסמל הגירוש בעקבות המנורה שהיתה על גג בית הכנסת בנצרים.		לאחר הגירוש מגוש קטיף - הפכה המנורה לסמל הגירוש בעקבות המנורה שהיתה על גג בית הכנסת בנצרים.

	==לקריאה נוספת==		==לקריאה נוספת==

10.1.130.58: /* עגולים או אלכסונים */ר' אברהם בן הרמב"ם בפירושו על התורה (שמות כה לב) כותב שקני המנורה כמו ענפים נמשכים מגופה של מנורה ביושר כמו שצייר אותם אבא מרי ז"ל ולא בעיגול כמו שצייר אותה זולתו

2021-12-07T12:52:54Z

עגולים או אלכסונים: ר' אברהם בן הרמב"ם בפירושו על התורה (שמות כה לב) כותב שקני המנורה כמו ענפים נמשכים מגופה של מנורה ביושר כמו שצייר אותם אבא מרי ז"ל ולא בעיגול כמו שצייר אותה זולתו

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:52, 7 בדצמבר 2021
שורה 35:		שורה 35:
	===עגולים או אלכסונים===		===עגולים או אלכסונים===
	[[קובץ:Hmnorh.jpg\|ממוזער\|המנורה בעלת קנים מרובעים מתוך דגם הרב ישראל דב לבנוני.]]		[[קובץ:Hmnorh.jpg\|ממוזער\|המנורה בעלת קנים מרובעים מתוך דגם הרב ישראל דב לבנוני.]]
	מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון, ~~הברייתא~~ דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול~~, וכך גם אמר [[רבי אברהם בן הרמב"ם]]~~, והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.		מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון וכך גם אמר [[רבי אברהם בן הרמב"ם]], מהברייתא דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול, והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.

	===חומר המנורה===		===חומר המנורה===

Wikiboss ב־19:58, 20 באפריל 2021

2021-04-20T19:58:22Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:58, 20 באפריל 2021
שורה 118:		שורה 118:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
			[[קטגוריה: פרשת בהעלותך]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
	[[קטגוריה:כלי המקדש]]		[[קטגוריה:כלי המקדש]]

Wikiboss: ביטול גרסה 139302 של סוד (שיחה)

2020-05-16T19:01:03Z

ביטול גרסה 139302 של סוד (שיחה)

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:01, 16 במאי 2020
שורה 1:		שורה 1:
	'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).		'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).

	[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]] ~~כמובן שהמנורה חשובה אבל יש דברים כגון שיעורי בית וחולי לכו לעשות אותם ילדודס~~		[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]]

	'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.		'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.

סוד ב־12:26, 14 במאי 2020

2020-05-14T12:26:03Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:26, 14 במאי 2020
שורה 1:		שורה 1:
	'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).		'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).

	[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]]		[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]] כמובן שהמנורה חשובה אבל יש דברים כגון שיעורי בית וחולי לכו לעשות אותם ילדודס

	'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.		'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.

חבר מחב"דפדיה: /* עגולים או אלכסונים */

2016-08-05T13:26:33Z

עגולים או אלכסונים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:26, 5 באוגוסט 2016
שורה 34:		שורה 34:

	===עגולים או אלכסונים===		===עגולים או אלכסונים===
			[[קובץ:Hmnorh.jpg\|ממוזער\|המנורה בעלת קנים מרובעים מתוך דגם הרב ישראל דב לבנוני.]]
	מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון, הברייתא דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול, וכך גם אמר [[רבי אברהם בן הרמב"ם]], והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.		מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון, הברייתא דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול, וכך גם אמר [[רבי אברהם בן הרמב"ם]], והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.

חבר מחב"דפדיה: /* עגולים או אלכסונים */

2016-08-05T13:19:36Z

עגולים או אלכסונים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:19, 5 באוגוסט 2016
שורה 34:		שורה 34:

	===עגולים או אלכסונים===		===עגולים או אלכסונים===
	מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון, ~~אך מ[[הרמב"ם]], ברייתא~~ דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול, והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.		מ[[רש"י]] {{מקור\|שמות כה-לב\|כן}} משמע שקני [[המנורה]] היו באלכסון, הברייתא דמלאכת המשכן וה[[ש"ס]] משמע שהיו בעיגול, וכך גם אמר [[רבי אברהם בן הרמב"ם]], והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת כוכבי הלכת שכנגדם שבעה נרות כדאיתא בברייתא דמלאכת מידות {{מקור\|ספר מעשה חושב עמוד קיז בשם ספר חכמת המשכן\|כן}}. אך הוכיחו מכתב ידו של הרמב"ם שגם הוא סובר שהיו באלכסון {{מקור\|בית הבחירה עמודים 59, 60\|כן}}. מבחינה ארכיאולוגית, בכל הרישומים והמטבעות הם עגולים, אך במצבות הם אלכסונים {{מקור\|תורה שלמה חכ"ב מילואים תרומה יד\|כן}}.

	===חומר המנורה===		===חומר המנורה===

Mishehu: /* סמליות במנורה */ הוספת תמונה

2014-02-23T18:53:25Z

סמליות במנורה: הוספת תמונה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:53, 23 בפברואר 2014
שורה 65:		שורה 65:
	לפי דברי [[חז"ל]] - ה[[נר המערבי]] (האמצעי, שפונה מערבה) נשאר דלוק בדרך נס. נס זה הצביע גם על מצבו הרוחני של עם ישראל, כי אם ישראל לא היו עושים את רצון ה' - הנר היה כבה.		לפי דברי [[חז"ל]] - ה[[נר המערבי]] (האמצעי, שפונה מערבה) נשאר דלוק בדרך נס. נס זה הצביע גם על מצבו הרוחני של עם ישראל, כי אם ישראל לא היו עושים את רצון ה' - הנר היה כבה.
	==סמליות במנורה==		==סמליות במנורה==
			[[תמונה: Tzofenhamenorah.jpg\|left\|thumb\|250px\| "צופן המנורה" - ציור העולה ממכלול הממצאים שנתגלו ע"י הרב מיכאל דב ויסמנדל. הבהרת הנושא בערך [[צופן התנכ"י]].]]
	במנורה איברים רבים -שבעה נרות, ששה קנים, נר אמצעי, כפתורים פרחים, מושג השקד הנמצא במנורה ועוד. והיא עשוייה מקשה אחת. במפרשים נתבארו משמעויות סמליות לאבריה של המנורה.		במנורה איברים רבים -שבעה נרות, ששה קנים, נר אמצעי, כפתורים פרחים, מושג השקד הנמצא במנורה ועוד. והיא עשוייה מקשה אחת. במפרשים נתבארו משמעויות סמליות לאבריה של המנורה.
	===שבע נרות===		===שבע נרות===

Shyk: /* שבע נרות */

2012-12-11T12:37:26Z

שבע נרות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:37, 11 בדצמבר 2012
שורה 69:		שורה 69:
	* כנגד שבעת כוכבי הלכת<ref>רבנו בחיי על שמות פרק כה פסוק לא - ועל דרך המדרש, המנורה בשבעת הנרות כנגד שבעה כוכבים שמשוטטים בכל הארץ כך דרשו בתנחומא (בהעלותך ה). וביאור זה כי שבעה כוכבי לכת הם נרות ברקיעים ופועלים בשפלים ומנהיגים את העולם השפל הזה תמיד ביום ובלילה, וכן שבעה הנרות היו דולקות ביום ובלילה לפני ה' תמיד, והנר האמצעי כנגד גלגל חמה שהוא תדיר באורה והוא אמצעי לשבעה כוכבי לכת ועל דרך שצ"ם חנכ"ל, וכן היום הרביעי הוא אמצעי בשבעת הימים ועל כן נבראה החמה ביום הרביעי:</ref>.		* כנגד שבעת כוכבי הלכת<ref>רבנו בחיי על שמות פרק כה פסוק לא - ועל דרך המדרש, המנורה בשבעת הנרות כנגד שבעה כוכבים שמשוטטים בכל הארץ כך דרשו בתנחומא (בהעלותך ה). וביאור זה כי שבעה כוכבי לכת הם נרות ברקיעים ופועלים בשפלים ומנהיגים את העולם השפל הזה תמיד ביום ובלילה, וכן שבעה הנרות היו דולקות ביום ובלילה לפני ה' תמיד, והנר האמצעי כנגד גלגל חמה שהוא תדיר באורה והוא אמצעי לשבעה כוכבי לכת ועל דרך שצ"ם חנכ"ל, וכן היום הרביעי הוא אמצעי בשבעת הימים ועל כן נבראה החמה ביום הרביעי:</ref>.
	* המנורה כולה כנגד התורה הנקראת אור, והתורה כוללת [[שבע חכמות]]. שבע נרות המנורה כנגד שבע החכמות<ref>רבנו בחיי על שמות פרק כה פסוק לא - ועל דרך השכל המנורה בשבעה נרותיה תרמוז לתורה הנקראת אור שנאמר (משלי ו, כג) כי נר מצוה ותורה אור, והיא כוללת שבע חכמות ועל כן היו נרותיה שבעה, וששה קנים יוצאים מצדיה כנגד ששה קצוות של עולם התלוים בתורה שניתנה בששה בסיון שהעולם מתקיים בשבילה, שנאמר (ירמיה לג, כה) אם לא בריתי יומם ולילה, שלושה גביעים משוקדים בקנה האחד, בכל קנה היו שלושה גביעים, ואם כן הרי הם שמונה עשר גביעים לששה הקנים, ובמנורה ארבעה גביעים אחרים הרי עשרים ושנים גביעים, והם כנגד עשרים ושתים אותיות התורה וכנגד עשרים ושנים חלקים שבעולם, ואלו הן, רוח ומים, אש, שבעה כוכבי לכת, שנים עשר מזלות, וכנגד עשרים ושנים חלקים שבגוף האדם, הראש, הלב, הכליות, שבעה נקבים שבראש, שנים עשר איברים. בפירוט יותר, כותב ה[[נצי"ב]] שהמנורה כנגד כוח הפלפול והחידוש שבתורה, שלזה נצרכות שבע החכמות - העמק דבר על שמות פרק כז פסוק כ - אלא הענין בכ"ז דיש לדעת דאור התורה שהוא תכלית המשכן ועיקר המשרה שכונה בישראל. בא בשפע ע"י אמצעות שני כלי קודש. היינו הארון והמנורה. ונשתנו פעולותיהם. הארון בא ליעוד הדברות שבכתב וגם לצווי בקבלה בע"פ וכמש"כ לעיל כ"ה כ"ב. ועדיין אין בזה כח הפלפול והחידוש שיהא אדם יכול לחדש מעצמו דבר הלכה שאינו מקובל. ולזה הכח הנפלא שנקרא תלמוד ניתן כח המנורה אשר נכלל בו שבע חכמות וכל כחות הנדרש לפלפולה ש"ת. וכ"ז נכלל בכפתורים ופרחים. עד דאי' בב"ר פצ"א ר' טרפון בשעה שהיה שומע דבר מתוקן היה אומר כפתור ופרח. ושיח רבן של ישראל ללמדנו בא שמה שתלמיד ותיק מחדש דבר טוב הוא ע"י כח שנרמז בכו"פ של המנורה. וע"כ בבית שני שרבו ישיבות והעמידו תלמידים הרבה להויות דאביי ורבא שהוא התלמוד מש"ה נתחזק כח המנורה ע"י נס דחנוכה. וע"ע להלן ל"ט ל"ז שהראיתי לדעת שמרומז ג"ז בתורה. והיינו דאי' בברכות דנ"ז הרואה שמן זית בחלום יצפה למאור תורה שנא' ויקחו אליך שמן זית וגו': ועוד, מה שכתב העמק דבר על במדבר פרק ח פסוק ב - "יאירו שבעת הנרות. '''משום שבתורה שבעל פה נכלל שבע חכמות שבלי ידיעה בכל החכמות א"א לבא לכמה עיקרי תורה.''' כמו שיעורי כלאים ועוקצין וקדה"ח ועוד הרבה עניני שיעורים. וכל החכמות באו לשמש ולבאר אזהרות תורה שבכתב. '''וגם מי שיש לו עינים מוצא כל החכמות מרומז בתורה שבכתב.''' כמו שמצא ר' יהושע לכמה נחש מוליד כדאי' בבכורות פ"א. וכן כל פרטי המוסרים מרומז בתורה (כמש"כ בקדמת העמק השני בביעור מה שאמרו חז"ל אלו זכו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה ח"ת כו') והיינו '''שהזהיר הקב"ה שיהיו מאירים כח כל החכמות לפני המנורה שהוא נגד עיקר התורה.''' וע' מש"כ בס' שמות ל"ז י"ט:</ref>.		* המנורה כולה כנגד התורה הנקראת אור, והתורה כוללת [[שבע חכמות]]. שבע נרות המנורה כנגד שבע החכמות<ref>רבנו בחיי על שמות פרק כה פסוק לא - ועל דרך השכל המנורה בשבעה נרותיה תרמוז לתורה הנקראת אור שנאמר (משלי ו, כג) כי נר מצוה ותורה אור, והיא כוללת שבע חכמות ועל כן היו נרותיה שבעה, וששה קנים יוצאים מצדיה כנגד ששה קצוות של עולם התלוים בתורה שניתנה בששה בסיון שהעולם מתקיים בשבילה, שנאמר (ירמיה לג, כה) אם לא בריתי יומם ולילה, שלושה גביעים משוקדים בקנה האחד, בכל קנה היו שלושה גביעים, ואם כן הרי הם שמונה עשר גביעים לששה הקנים, ובמנורה ארבעה גביעים אחרים הרי עשרים ושנים גביעים, והם כנגד עשרים ושתים אותיות התורה וכנגד עשרים ושנים חלקים שבעולם, ואלו הן, רוח ומים, אש, שבעה כוכבי לכת, שנים עשר מזלות, וכנגד עשרים ושנים חלקים שבגוף האדם, הראש, הלב, הכליות, שבעה נקבים שבראש, שנים עשר איברים. בפירוט יותר, כותב ה[[נצי"ב]] שהמנורה כנגד כוח הפלפול והחידוש שבתורה, שלזה נצרכות שבע החכמות - העמק דבר על שמות פרק כז פסוק כ - אלא הענין בכ"ז דיש לדעת דאור התורה שהוא תכלית המשכן ועיקר המשרה שכונה בישראל. בא בשפע ע"י אמצעות שני כלי קודש. היינו הארון והמנורה. ונשתנו פעולותיהם. הארון בא ליעוד הדברות שבכתב וגם לצווי בקבלה בע"פ וכמש"כ לעיל כ"ה כ"ב. ועדיין אין בזה כח הפלפול והחידוש שיהא אדם יכול לחדש מעצמו דבר הלכה שאינו מקובל. ולזה הכח הנפלא שנקרא תלמוד ניתן כח המנורה אשר נכלל בו שבע חכמות וכל כחות הנדרש לפלפולה ש"ת. וכ"ז נכלל בכפתורים ופרחים. עד דאי' בב"ר פצ"א ר' טרפון בשעה שהיה שומע דבר מתוקן היה אומר כפתור ופרח. ושיח רבן של ישראל ללמדנו בא שמה שתלמיד ותיק מחדש דבר טוב הוא ע"י כח שנרמז בכו"פ של המנורה. וע"כ בבית שני שרבו ישיבות והעמידו תלמידים הרבה להויות דאביי ורבא שהוא התלמוד מש"ה נתחזק כח המנורה ע"י נס דחנוכה. וע"ע להלן ל"ט ל"ז שהראיתי לדעת שמרומז ג"ז בתורה. והיינו דאי' בברכות דנ"ז הרואה שמן זית בחלום יצפה למאור תורה שנא' ויקחו אליך שמן זית וגו': ועוד, מה שכתב העמק דבר על במדבר פרק ח פסוק ב - "יאירו שבעת הנרות. '''משום שבתורה שבעל פה נכלל שבע חכמות שבלי ידיעה בכל החכמות א"א לבא לכמה עיקרי תורה.''' כמו שיעורי כלאים ועוקצין וקדה"ח ועוד הרבה עניני שיעורים. וכל החכמות באו לשמש ולבאר אזהרות תורה שבכתב. '''וגם מי שיש לו עינים מוצא כל החכמות מרומז בתורה שבכתב.''' כמו שמצא ר' יהושע לכמה נחש מוליד כדאי' בבכורות פ"א. וכן כל פרטי המוסרים מרומז בתורה (כמש"כ בקדמת העמק השני בביעור מה שאמרו חז"ל אלו זכו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה ח"ת כו') והיינו '''שהזהיר הקב"ה שיהיו מאירים כח כל החכמות לפני המנורה שהוא נגד עיקר התורה.''' וע' מש"כ בס' שמות ל"ז י"ט:</ref>.
	* כנגד שבע הספירות<ref>רבנו בחיי על במדבר פרק ח פסוק ב - אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. אם תדקדק בלשון הכתוב תמצא כי היה לו לומר יאירו ששת הנרות, שהרי מול פני המנורה הוא האמצעי וכל הששה היו פונים כנגדו: ועל דרך הפשט שיעור הכתוב בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה תעלה אותם ועמו יהיו שבעה, וזהו יאירו שבעת הנרות, ולכך לא היה אפשר לומר יאירו ששת הנרות שהרי שבעה הם הנרות המאירים: '''ועל דרך הקבלה הכתוב נכון וברור כפשוטו, והוא מדבר במנורה של מעלה, ופירוש אל מול יאמר כנגד המנורה של מעלה שהן שבע ספירות בחכמה יאירו שבעת הנרות של מטה,''' וזהו לפי דעתי סוד הלשון שהוציא ההדלקה בלשון עליה, בהעלותך את הנרות, ואמר העלה נרותיה ואמר ובהעלות אהרן את הנרות (שמות ל, ח), ויעל הנרות לפני ה' (שם מ, כה), וזהו שתמצא במנורת זכריה (זכריה ד, ב) ושבעה נרותיה עליה שבעה, שפירושו על הדרך הזה, ושבעה נרותיה עליה כנגד שבעה של מעלה, ואחר כך ושבעה מוצקות לנרות אשר על ראשה:</ref>.		* כנגד שבע הספירות<ref>רבנו בחיי על במדבר פרק ח פסוק ב - אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. אם תדקדק בלשון הכתוב תמצא כי היה לו לומר יאירו ששת הנרות, שהרי מול פני המנורה הוא האמצעי וכל הששה היו פונים כנגדו: ועל דרך הפשט שיעור הכתוב בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה תעלה אותם ועמו יהיו שבעה, וזהו יאירו שבעת הנרות, ולכך לא היה אפשר לומר יאירו ששת הנרות שהרי שבעה הם הנרות המאירים: '''ועל דרך הקבלה הכתוב נכון וברור כפשוטו, והוא מדבר במנורה של מעלה, ופירוש אל מול יאמר כנגד המנורה של מעלה שהן שבע ספירות בחכמה יאירו שבעת הנרות של מטה,''' וזהו לפי דעתי סוד הלשון שהוציא ההדלקה בלשון עליה, בהעלותך את הנרות, ואמר העלה נרותיה ואמר ובהעלות אהרן את הנרות (שמות ל, ח), ויעל הנרות לפני ה' (שם מ, כה), וזהו שתמצא במנורת זכריה (זכריה ד, ב) ושבעה נרותיה עליה שבעה, שפירושו על הדרך הזה, ושבעה נרותיה עליה כנגד שבעה של מעלה, ואחר כך ושבעה מוצקות לנרות אשר על ראשה:. וראה עוד מלבי"ם על זכריה פרק ד פסוק ב - "מה אתה רואה - ר"ל שבזה תראה פי' המראה הראשונה, ואומר ראיתי והנה מנורת זהב כולה וגולה על ראשה - על ראשה יש מעין שהוא ספל גדול שממנו ימשך מעין השמן אל קני המנורה, וראה על המנורה שבעה נרות שהם הבזיכין שבתוכם השמן הפתילה, ולכל נר יש שבעה מוצקות - שהם צינורות שהשמן זב בהם מן הגולה אל הנר, והנה המנורה רומזת על אור ה' המאיר לעולם כולו בכבודו ובעת שיזרח כבוד ה' והלכו כולם לאורו, וראה את המנורה שהיא כולה בשלימות והיא כולה זהב, שכבוד ה' יתגלה בהוד והדר לכבוד ולתפארת, וראה גולה על ראשה, הוא המעין העליון שמשם יריק ברכת ה' ושפעו אל שבעת הנרות, '''ששבעת הנרות אשר במנורה הם שבעת המדות העליונות אשר באצילות האלהות שבם ינהיג את העולם, ודרך המדות ישגיח וישפיע ויריק השמן הטוב דרך המעין העליון הידוע שהוא הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן,''' והשמן יורד לכל נר דרך שבעה צינורות. כי כ"א מן המדות כלול מכולם אם לחסד אם לשבט אם לרחמים, והראה לו בזה שלעתיד לא תמשול המערכת שהם ג"כ מנורה בשבעה נרות, שהם שבעה כוכבי לכת שצ"ם חנכ"ל כי מנורה זאת אינה של זהב כי היא פחותה במדרגתה, ואין הגולה על ראשה כי רחוקה היא ממנה ולכן מקורה מקור אכזב ושמן שעל ראשה יחסר המזג, אבל לעתיד תאיר המנורה הטהורה מנורת הזהב, וה' יופיע בהיכל קדשו להאיר ולהשפיע שמן הקדש, כי אז יפתח פתוחה שבעה עיני ה' שהם שבעת הנרות העליונות על האבן הראשה והארץ תאיר מכבודם"</ref>.
	* כנגד שבע אומות<ref>שפתי כהן על שמות פרק כה פסוק לא - ועוד אמרו חז"ל במדרש (ילקוט רמז קפ"ה), ויעש את מנורת הזהב עשר כנגד עשרת הדברות, וכל מנורה היו בה שבעה נרות הרי שבעים כנגד שבעים אומות, שכל זמן שהנרות דולקות היו מתכבשין, ומיום שכבו הנרות נתגברו, ותורה נמשלה לנר, שנאמר (משלי ו', כ"ג) כי נר מצוה ותורה אור עד כאן. והכוונה היא לפי שבזמן שלמה היה שלום בעולם והיו כל האומות כבושים תחת ידו, אבל מזמן המשכן עד שבא שלמה כבשו שבע אומות, לזה היתה מנורה אחת שיש בה שבעה נרות לכבוש שבע אומות של ארץ ישראל. ואמרו ותורה נמשלה לנר לומר שבזמן הזה אנו כובשים אותם בתורה שהיא שבעה ספרים, שנאמר (שם ט', א') חצבה עמודיה שבעה שחשבו ספר במדבר שלושה ספרים, ולזה אמר מנרת בסמיכות לומר שהיא סמוכה למנורה אחרת שהיא התורה, זהב היא התורה שנאמר (תהלים י"ט, י"א) הנחמדים מזהב וגו'.</ref>.		* כנגד שבע אומות<ref>שפתי כהן על שמות פרק כה פסוק לא - ועוד אמרו חז"ל במדרש (ילקוט רמז קפ"ה), ויעש את מנורת הזהב עשר כנגד עשרת הדברות, וכל מנורה היו בה שבעה נרות הרי שבעים כנגד שבעים אומות, שכל זמן שהנרות דולקות היו מתכבשין, ומיום שכבו הנרות נתגברו, ותורה נמשלה לנר, שנאמר (משלי ו', כ"ג) כי נר מצוה ותורה אור עד כאן. והכוונה היא לפי שבזמן שלמה היה שלום בעולם והיו כל האומות כבושים תחת ידו, אבל מזמן המשכן עד שבא שלמה כבשו שבע אומות, לזה היתה מנורה אחת שיש בה שבעה נרות לכבוש שבע אומות של ארץ ישראל. ואמרו ותורה נמשלה לנר לומר שבזמן הזה אנו כובשים אותם בתורה שהיא שבעה ספרים, שנאמר (שם ט', א') חצבה עמודיה שבעה שחשבו ספר במדבר שלושה ספרים, ולזה אמר מנרת בסמיכות לומר שהיא סמוכה למנורה אחרת שהיא התורה, זהב היא התורה שנאמר (תהלים י"ט, י"א) הנחמדים מזהב וגו'.</ref>.
	* כנגד שבעה נקבים שבראש האדם שתי עיניים, שתי אוזניים, שתי נחיריים, ופה<ref>שפתי כהן על שמות פרק כה פסוק לא - עוד נאמר כי האדם הוא רמז לקנה אמצעי שעולה עד המוח, ושלושה קני מנורה מצדה אחד היא היד שיש בה שלושה פרקים, ושבעה נרותיה עליה הם שבעה נקבים שבראש, שתי עינים, שתי אוזנים, שתי נחירים, והפה הוא הנר המערבי, ששם עריבות המאכל, ומלקחיה ומחתותיה הם האצבעות שלוקח בהם ומחתה בהם, פירוש מקבל על ידם שכר ועונש, ופירוש מלקחיה שלוקח שכר, ומחתותיה פירוש עונש כמו היחתה איש אש בחיקו (משלי ו', כ"ז), ולזה היו ימין ושמאל:</ref>.		* כנגד שבעה נקבים שבראש האדם שתי עיניים, שתי אוזניים, שתי נחיריים, ופה<ref>שפתי כהן על שמות פרק כה פסוק לא - עוד נאמר כי האדם הוא רמז לקנה אמצעי שעולה עד המוח, ושלושה קני מנורה מצדה אחד היא היד שיש בה שלושה פרקים, ושבעה נרותיה עליה הם שבעה נקבים שבראש, שתי עינים, שתי אוזנים, שתי נחירים, והפה הוא הנר המערבי, ששם עריבות המאכל, ומלקחיה ומחתותיה הם האצבעות שלוקח בהם ומחתה בהם, פירוש מקבל על ידם שכר ועונש, ופירוש מלקחיה שלוקח שכר, ומחתותיה פירוש עונש כמו היחתה איש אש בחיקו (משלי ו', כ"ז), ולזה היו ימין ושמאל:</ref>.

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:01, 16 במאי 2020
שורה 1:		שורה 1:
	'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).		'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).

	[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]] ~~כמובן שהמנורה חשובה אבל יש דברים כגון שיעורי בית וחולי לכו לעשות אותם ילדודס~~		[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]]

	'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.		'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:26, 14 במאי 2020
שורה 1:		שורה 1:
	'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).		'''המנורה''' היא אחד מכלי ה[[בית המקדש\|מקדש]], ובה ה[[כהן גדול\|כהן הגדול]] מיטיב את הנרות פעמיים ביום. מיקום המנורה הוא בדרום ה[[היכל]] (או ה[[קודש (משכן)\|קודש]] בזמן ה[[משכן]]).

	[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]]		[[תמונה:menora.jpg\|left\|thumb\|250px\|מנורת הזהב שהוכנה ב[[מכון המקדש]] ומוצבת לעיני כל ב[[רובע היהודי]] בירושלים]] כמובן שהמנורה חשובה אבל יש דברים כגון שיעורי בית וחולי לכו לעשות אותם ילדודס

	'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.		'''המקור לעשיית המנורה''' - הקב"ה ציווה את [[משה]] "ועשית מנורת זהב טהור..." {{מקור\|שמות, כ"ה, ל"א\|כן}}.