https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%91%D7%94%D7%95%D7%9C 2026-04-16T03:26:12Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%91%D7%94%D7%95%D7%9C&diff=84938&oldid=prev 2013-06-25T07:10:24Z

<p>הכנסת ערכי מיקרופדיה תלמודית לוויקישיבה. <a href="/wiki/index.php/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%91%D7%94:%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%90_%D7%9C%D7%9E%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%94%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA" title="ויקישיבה:מבוא למיקרופדיה התלמודית">לפרטים נוספים</a>.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{מיקרופדיה תלמודית}}<br /> &#039;&#039;&#039;הגדרה&#039;&#039;&#039;<br /> - מתוך שאדם טרוד בהצלת ממונו או מתו, יש חשש שיבוא לעבור על איסור.<br /> <br /> ==סיכום תמציתי==<br /> <br /> &lt;div class=&quot;talmudit-lex&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;div class=&quot;talmudit-lex-header&quot;&gt;אדם בהול על ממונו&lt;/div&gt;<br /> חשש זה משמש נימוק לכמה דינים שאמרו חכמים. ברוב המקומות מכח חשש זה אסרו לעשות אפילו דברים המותרים להצלת ממונו, שמא מתוך בהילותו להצלת הממון ישכח ויבוא לעשות גם דברים האסורים.<br /> <br /> ויש מקומות שהוא להיפך, שמכח חשש זה התירו לעבור על איסור קל של דברי סופרים להצלת ממונו, שאם לא נתיר לו כלל, יבוא לעבור על איסור חמור.<br /> <br /> נפלה דליקה בשבת, אסור להוציא כל מה שיש בחצר לחצר אחרת שבאותו מבוי, אף על פי שעירבו{{מקור|.}} הטעם: שמא מתוך שאדם בהול על ממונו, ישכח שהיום שבת ויבוא לכבות את הדליקה.<br /> <br /> מי שהיה בא בדרך, בערב שבת, וקידש עליו היום והיו עמו מעות, נותן כיסו לנכרי להוליכו לו אפילו משחשיכה, מפני שאדם בהול על ממונו, ואם לא נתיר לו דבר זה שאין איסורו אלא מדברי סופרים, יבוא להביאו בידו ועובר על מלאכה של תורה, שיעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים.<br /> <br /> &lt;div class=&quot;talmudit-lex-header&quot;&gt;אדם בהול על מתו &lt;/div&gt;<br /> חכמים התירו לעבור על איסור קל של דבריהם כדי להציל את המת מפני הדליקה בשבת, לפי שאדם בהול על מתו, ואם לא נתיר לו - יש לחוש שמתוך בהילותו להציל יבוא לעבור על איסור של תורה ויכבה את האש.<br /> <br /> למרות שהתירו לטלטל את המת, מה שאפשר לעשות יותר בהיתר יעשה. ולכן אם יש לו ככר או תינוק - מניחם עליו ומטלטלו, ואם אין לו ככר או תינוק מטלטל אותו טלטול מן הצד, היינו שהופכו ממטה למטה, שהוא טלטול כלאחר יד, ואם אין לו שתי מיטות מטלטלו טלטול גמור.<br /> <br /> &lt;/div&gt;<br /> ==אדם בהול על ממונו==<br /> <br /> ===ביאור החשש===<br /> <br /> חשש זה משמש נימוק לכמה דינים שאמרו חכמים. ברוב המקומות מכח חשש זה אסרו לעשות אפילו דברים המותרים להצלת ממונו, שמא מתוך בהילותו להצלת הממון ישכח ויבוא לעשות גם דברים האסורים.<br /> <br /> ויש מקומות שהוא להיפך, שמכח חשש זה התירו לעבור על איסור קל של דברי סופרים להצלת ממונו, שאם לא נתיר לו כלל, יבוא לעבור על איסור חמור.<br /> <br /> ===בדליקה בשבת===<br /> <br /> נפלה דליקה בשבת, אסור להוציא כל מה שיש בחצר לחצר אחרת שבאותו מבוי, אף על פי שעירבו {{מקור|(ראה ערך עירובי חצרות).}} הטעם: שמא מתוך שאדם בהול על ממונו, ישכח שהיום שבת ויבוא לכבות את הדליקה. לפיכך גזרו שלא יציל אלא מזון שהוא צריך לאותה שבת, וכלים שהוא צריך להשתמש בהם בשבת, ובגדים כל מה שיכול ללבוש, שנמצא מתייאש מן הכל ואינו בא לידי כיבוי {{מקור|(שבת קיז א, קכ א}}; {{מקור|רמב&quot;ם שבת כג כ}}; {{מקור|טוש&quot;ע אורח חיים שלד א,ז-ח).}}<br /> <br /> חשש זה הוא רק במקרה שהדליקה נפלה בתוך ביתו שאז הוא בהול שמא ישרף כל מה שבביתו, אבל הבתים הקרובים ויראים שתגיע להם הדליקה אינם בהולים כל כך, ויכולים להציל כל מה שירצו ({{מקור|תוס&#039; שבת קטו א ד&quot;ה כל כתבי}}; {{מקור|טוש&quot;ע שם א}}).<br /> <br /> מסיבה זו אסרו חכמים לומר לנכרי שיכבה דליקה שנפלה ({{מקור|שבת קכא א}}), ואפילו לסוברים שכיבוי איסורו מדרבנן ({{מקור|ראה ערך מכבה}}), ובמקום הפסד גדול מותרת אמירה לנכרי {{מקור|(ראה ערך גוי) }}בדבר האסור מדרבנן, מכל מקום בדליקה שהוא נחפז ובהול להציל ממונו, חוששים שיבוא לכבות בעצמו {{מקור|(מגן אברהם שלד ס&quot;ק ל).}}<br /> <br /> וכן יש מהתנאים שאוסר גרם כיבוי בשבת, היינו לעשות מחיצה בפני האש בכלי חרס חדשים מלאים מים, שהם מתבקעים ומכבים את הדליקה, אף על פי שגרם מלאכה בשבת מותר, שמתוך שאדם בהול על ממונו אם נתיר לו יבוא לכבות כיבוי גמור ({{מקור|ר&#039; יוסי, שבת קכ ב}}). אבל הלכה כדעת חכמים שגרם כבוי מותר גם במצב זה ({{מקור|רמב&quot;ם שבת יב ד, והגהות מיימוניות ומגיד משנה שם}})&lt;ref&gt;אבל במקום סכנה וחשש פקוח נפש כתב הרמ&quot;א שלד כו שמותר לכבות אפילו הדליקה בביתו של גוי, וכן נוהגים, כי כל הדינים הנזכרים בדיני הדליקה הם בימיהם, אבל בזמן שאנו שרויים בין עובדי כוכבים והיה חשש סכנת נפשות, מותר לכבות דליקה בשבת אלא אם כן היו בטוחים ודאי שלא יהיה להם סכנה בדבר. ובישראל בימינו שאין חשש מהגויים – יש שכתבו להתיר מחשש סכנה שמא נשארו ילדים או זקנים במקום הדליקה, או שיתפוצצו מיכלי גז (שו&quot;ת שבט הלוי ח&quot;ח סי&#039; קעז ה&quot;ג; חוט שני פל&quot;ה סק&quot;ג(א); שו&quot;ת מנחת אשר ח&quot;א סי&#039; כז, ועוד.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ===בבכור===<br /> <br /> לא בשבת בלבד, אלא אף בשאר איסורים יש מהתנאים שאוסר לעשות דבר של היתר מטעם שאדם בהול על ממונו. ולכן בכור, שאסור להטיל בו מום, ואפילו לגרום לו מום ({{מקור|רש&quot;י פסחים יא א ד&quot;ה בכור}}), שאחזו דם – מחלת מעיים ({{מקור|רש&quot;י בכורות לג ב ד&quot;ה שאחזו על פי אוצר לעזי רש&quot;י}}) - לדעת רבי יהודה אין מקיזים לו דם אף במקום שאינו עושה בו מום , אפילו אם ימות, שמתוך שאדם בהול על ממונו, אם נתיר לו במקום שאינו עושה מום - יבוא לעשות אף במקום שיהיה בו מום ({{מקור|פסחים שם}}).<br /> <br /> חכמים חולקים וסוברים שכל שכן אם לא נתיר לו כלל יבוא לעשות בו מום, שיסבור שהכל שווה - מקום מום ושלא מקום מום{{מקור|(שם יא ב, וברש&quot;י ד&quot;ה כל שכן)}}, וכן הלכה ({{מקור|רמב&quot;ם בכורות ב יג}}; {{מקור|טוש&quot;ע יו&quot;ד שיג ו}}).<br /> <br /> ===בהוצאה בשבת===<br /> <br /> ישנם מקרים, שהתירו איסור דרבנן מטעם זה שאדם בהול על ממונו ויבוא לעבור על איסור תורה. ולכן מי שהיה בא בדרך, בערב שבת, וקידש עליו היום והיו עמו מעות, נותן כיסו לנכרי להוליכו לו אפילו משחשיכה, מפני שאדם בהול על ממונו, ואם לא נתיר לו דבר זה שאין איסורו אלא מדברי סופרים, יבוא להביאו בידו ועובר על מלאכה של תורה, שיעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים ({{מקור|רמב&quot;ם שבת ו כב, על פי שבת קנג א}}).<br /> <br /> ===בטעם שלפעמים אסרו ולפעמים התירו משום אדם בהול===<br /> <br /> בטעם הדבר שלפעמים אסרו משום אדם בהול, ולפעמים התירו משום זה יש מהראשונים שכתב, שממונו שאוחז כבר בידו אין אדם מעמיד עצמו לכוף את יצרו שיזרקנו לאיבוד, ולכן התירו לו איסור מדבריהם שלא יבוא לידי איסור תורה; אבל אדם מעמיד עצמו לבלי להיכנס לידי איסור כשממונו יהא נפסד מאליו בלי מעשה מצדו, ולכן לא התירו לו להציל בדליקה ואסרו אפילו מה שמותר שמא ישכח ויבוא לכבות ({{מקור|רמב&quot;ן שבת קנג א}}).<br /> <br /> ויש מהראשונים שחילק בין מקרה שההפסד בא פתאום, שאפילו בלי איסור שבת אדם בהול עליו וצריך שימהר הצלתו, כגון דליקה, בזה אנו אומרים מתוך שאדם בהול על ממונו אם נתיר לו יבוא לכבות; לבין מקרה שאין השעה דחוקה לו שיהא לבו בהול עליו, כגון מי שהחשיך לו בדרך, אם נתיר לו לא יעשה יותר ממה שנתיר, ואדרבה אם לא נתיר לו לא יעמיד עצמו על ממונו ויעבור על איסור חמור ({{מקור|ר&quot;ן שבת קנג א}}).<br /> <br /> ===דוגמאות נוספות===<br /> <br /> יש אומרים שמי שמתיירא מפני הלסטים שבאו אסור להציל ממונו מהם, מפני שההפסד יבוא בלי מעשה מצדו {{מקור|(רמב&quot;ן שבת קנג א}}; {{מקור|רשב&quot;א שם), }}או מפני שהליסטים הוא כדליקה שלבו של אדם בהול, והוא נחפז אפילו בלי איסור שבת, ואם נתיר לו יבוא לידי איסור תורה{{מקור|(לפי טעם הר&quot;ן שם)..}}<br /> <br /> ויש אומרים שמותר להציל מהליסטים אפילו מעות ודברים המוקצים, מפני שאדם בהול ויבוא להוציאם לרשות הרבים או להטמינם בקרקע על ידי חפירה, כמו שהתירו במי שהחשיך לו בדרך ({{מקור|ספר התרומה רכו}}; {{מקור|רשב&quot;א קנג א, בשם רבינו תם}}; {{מקור|ר&quot;ן שבת קנג א}}; {{מקור|ובשו&quot;ע או&quot;ח שלד ב הביא את שתי הדעות}}). וגם בדליקה בבתים הקרובים לדליקה שהתירו להציל ({{מקור|ראה לעיל}}), מצילים אפילו מעות ודברים המוקצים, שאם לא נתיר יבואו לכבות. ולשיטה זו התירו איסור מוקצה בכל מקום שאדם בהול על ממונו{{מקור|(ספר התרומה שם}}; {{מקור|רשב&quot;א שם)&lt;ref&gt;וראה במשנה ברורה שלד סק&quot;ז שכתב שדווקא מפני הדליקה או הליסטים שבהול הרבה, אבל אם ירדו גשמים על סחורה המוקצה ודאי אסור לטלטל על ידי ישראל.&lt;/ref&gt;.}}<br /> <br /> ==אדם בהול על מתו==<br /> <br /> חכמים התירו לעבור על איסור קל של דבריהם כדי להציל את המת מפני הדליקה בשבת, לפי שאדם בהול על מתו&lt;ref&gt;ואף שבמקום הפסד ממון על ידי דליקה, משמש הנימוק &quot;אדם בהול על ממונו&quot; לאסור לו להציל אף באופן המותר, מחשש שמא יבוא לכבות (ראה לעיל), בעוד שבמקום הצלת מת דוקא התירו משום נימוק זה – כתבו ראשונים מספר טעמים לחילוק שביניהם. ראה תוס&#039; שבת מד א ד&quot;ה מתוך; חי&#039; הרמב&quot;ן, ריטב&quot;א ור&quot;ן שם. ועי&#039; עוד תוספות ישנים יומא פה א ד&quot;ה מתוך, ומאירי שבת קיז ב.&lt;/ref&gt;, ואם לא נתיר לו - יש לחוש שמתוך בהילותו להציל יבוא לעבור על איסור של תורה ויכבה את האש ({{מקור|שבת מג ב, מחלוקת}}; {{מקור|רמב&quot;ם שבת כו כא}}; {{מקור|טוש&quot;ע אורח חיים שיא א}})&lt;ref&gt;וראה בישועות יעקב שי סק&quot;ב, שדן מדוע לא התירו לטלטל את המת מפני הדליקה משום כבוד הבריות.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> למרות שהתירו לטלטל את המת, מה שאפשר לעשות יותר בהיתר יעשה. ולכן אם יש לו ככר או תינוק - מניחם עליו ומטלטלו ({{מקור|רמב&quot;ם שם}})&lt;ref&gt;לדעת הרמב&quot;ם שבת כו כא ההיתר של כיכר או תינוק הוא משום שאדם בהול על מתו; ולדעת רש&quot;י שבת קמב ב ד&quot;ה אלא למת והתשב&quot;ץ א קלז, היתר זה הוא משום כבוד הבריות.&lt;/ref&gt;, ואם אין לו ככר או תינוק מטלטל אותו טלטול מן הצד, היינו שהופכו ממטה למטה, שהוא טלטול כלאחר יד ({{מקור|טוש&quot;ע שם}}), ואם אין לו שתי מיטות מטלטלו טלטול גמור ({{מקור|רמב&quot;ם שם}}; {{מקור|טוש&quot;ע שם}}). ויש אומרים שטלטול גמור לא התירו כלל ({{מקור|רי&quot;ף שבת מד א}}).<br /> <br /> נחלקו הפוסקים אם משום בהילותו של אדם על מתו התירו את האיסור של טלטול מוקצה בלבד, אבל לא את האיסור של הוצאה מרשות אחת לרשות אחרת האסורה מדרבנן, כגון לכרמלית ({{מקור|ראה ערכו}}) או לחצר שאינה מעורבת ({{מקור|מגן אברהם שיא סק&quot;ג והגר&quot;א שם סק&quot;ג, בדעת השו&quot;ע}}); או שאף איסור הוצאה דרבנן הותר ({{מקור|לבוש שיא ב}}; {{מקור|ב&quot;ח שם}}; {{מקור|ט&quot;ז שיא סק&quot;א}})&lt;ref&gt;וראה בביאור הלכה שיא א ד&quot;ה וכל זה, שכתב שיתכן שגם דעת השו&quot;ע היא שמותר להוציא מרשות לרשות.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> &lt;references/&gt;</div>

יוסף שמח בוט