https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94%3A%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%94_%28%D7%97%D7%AA%D7%99%D7%A8%D7%94%29מילון הראי"ה:תשובה (חתירה) - היסטוריית גרסאות2026-04-20T15:22:30Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%94_(%D7%97%D7%AA%D7%99%D7%A8%D7%94)&diff=72425&oldid=prevYeshivaorgil bot: Automatic page editing2012-08-27T13:01:14Z<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:01, 27 באוגוסט 2012</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ענין </del>[[מילון הראי"ה:תשובה|תשובה]], בפרט שבירת התאוה, הוא מפני [[מילון הראי"ה:שהקב"ה|שהקב"ה]] [[מילון הראי"ה:שיתף דין ורחמים|שיתף דין ורחמים]] [[מילון הראי"ה:בבריאת העולם|בבריאת העולם]] ועי"ז תוכל להתקיים, אך הבעל [[מילון הראי"ה:עבירה|עבירה]] שעשה כ"כ שלא מהשורה (עד) שאין ראוי להתקיים גם על ידי שיתוף [[מילון הראי"ה:מדת הרחמים|מדת הרחמים]], ע"כ תשובתו שיפרוש מתאוה ויוכל להתקיים ע"י [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]] ג"כ, אז הוא מתקיים גם באופן שעלה כביכול במחשבתו, ומגיע למקור [[מילון הראי"ה:התשובה קודם שנברא העולם|התשובה קודם שנברא העולם]]. והנה גם [[מילון הראי"ה:כסא הכבוד|כסא הכבוד]] שם ג"כ הוא באופן שיתקיים במה"ד, אך כ"ז כשלא החטיאו את הרבים, א"כ להבא כשישוב יתנהג באופן שהיה אפשר לעמוד גם במה"ד והוא רפואתו, אבל במחטיאים את הרבים והמה עומדים ברשעם אין מקום לזה. והנה ''' תשובה שמגעת עד כסא הכבוד '''הוא בזה שיוכל להתקיים גם כענין המחשבה שקודם בריאת העולם. אבל במחטיאים גם זה לא די, ע"כ הוצרך''' לחתור''', פירוש שלא כשורה, ונתקבל. מפני מדה"ד שלא היה יכול לעמוד עדין [[מילון הראי"ה:במדת הדין|במדת הדין]] [מא"ה א קלז].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ענין </ins>[[מילון הראי"ה:תשובה|תשובה]], בפרט שבירת התאוה, הוא מפני [[מילון הראי"ה:שהקב"ה|שהקב"ה]] [[מילון הראי"ה:שיתף דין ורחמים|שיתף דין ורחמים]] [[מילון הראי"ה:בבריאת העולם|בבריאת העולם]] ועי"ז תוכל להתקיים, אך הבעל [[מילון הראי"ה:עבירה|עבירה]] שעשה כ"כ שלא מהשורה (עד) שאין ראוי להתקיים גם על ידי שיתוף [[מילון הראי"ה:מדת הרחמים|מדת הרחמים]], ע"כ תשובתו שיפרוש מתאוה ויוכל להתקיים ע"י [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]] ג"כ, אז הוא מתקיים גם באופן שעלה כביכול במחשבתו, ומגיע למקור [[מילון הראי"ה:התשובה קודם שנברא העולם|התשובה קודם שנברא העולם]]. והנה גם [[מילון הראי"ה:כסא הכבוד|כסא הכבוד]] שם ג"כ הוא באופן שיתקיים במה"ד, אך כ"ז כשלא החטיאו את הרבים, א"כ להבא כשישוב יתנהג באופן שהיה אפשר לעמוד גם במה"ד והוא רפואתו, אבל במחטיאים את הרבים והמה עומדים ברשעם אין מקום לזה. והנה ''' תשובה שמגעת עד כסא הכבוד '''הוא בזה שיוכל להתקיים גם כענין המחשבה שקודם בריאת העולם. אבל במחטיאים גם זה לא די, ע"כ הוצרך''' לחתור''', פירוש שלא כשורה, ונתקבל. מפני מדה"ד שלא היה יכול לעמוד עדין [[מילון הראי"ה:במדת הדין|במדת הדין]] [מא"ה א קלז].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>התגלות [[מילון הראי"ה:הרצון העליון|הרצון העליון]] [[מילון הראי"ה:באיתערותא דלעילא|באיתערותא דלעילא]] ודמעיקרא של [[מילון הראי"ה:חן|חן]] [[מילון הראי"ה:וחסד|וחסד]] [[מילון הראי"ה:ורחמים|ורחמים]] [[מילון הראי"ה:פשוטים|פשוטים]] וגנוזים בשתוף [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]], שמקודם [[מילון הראי"ה:הבריאה|הבריאה]] [צ"צ קמג].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>התגלות [[מילון הראי"ה:הרצון העליון|הרצון העליון]] [[מילון הראי"ה:באיתערותא דלעילא|באיתערותא דלעילא]] ודמעיקרא של [[מילון הראי"ה:חן|חן]] [[מילון הראי"ה:וחסד|וחסד]] [[מילון הראי"ה:ורחמים|ורחמים]] [[מילון הראי"ה:פשוטים|פשוטים]] וגנוזים בשתוף [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]], שמקודם [[מילון הראי"ה:הבריאה|הבריאה]] [צ"צ קמג].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|תשובה]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|תשובה]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-70112:rev-72425:php=table -->
</table>Yeshivaorgil bothttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94:%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%94_(%D7%97%D7%AA%D7%99%D7%A8%D7%94)&diff=70112&oldid=prevYeshivaorgil bot: העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים2012-08-27T11:15:19Z<p>העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>ענין [[מילון הראי"ה:תשובה|תשובה]], בפרט שבירת התאוה, הוא מפני [[מילון הראי"ה:שהקב"ה|שהקב"ה]] [[מילון הראי"ה:שיתף דין ורחמים|שיתף דין ורחמים]] [[מילון הראי"ה:בבריאת העולם|בבריאת העולם]] ועי"ז תוכל להתקיים, אך הבעל [[מילון הראי"ה:עבירה|עבירה]] שעשה כ"כ שלא מהשורה (עד) שאין ראוי להתקיים גם על ידי שיתוף [[מילון הראי"ה:מדת הרחמים|מדת הרחמים]], ע"כ תשובתו שיפרוש מתאוה ויוכל להתקיים ע"י [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]] ג"כ, אז הוא מתקיים גם באופן שעלה כביכול במחשבתו, ומגיע למקור [[מילון הראי"ה:התשובה קודם שנברא העולם|התשובה קודם שנברא העולם]]. והנה גם [[מילון הראי"ה:כסא הכבוד|כסא הכבוד]] שם ג"כ הוא באופן שיתקיים במה"ד, אך כ"ז כשלא החטיאו את הרבים, א"כ להבא כשישוב יתנהג באופן שהיה אפשר לעמוד גם במה"ד והוא רפואתו, אבל במחטיאים את הרבים והמה עומדים ברשעם אין מקום לזה. והנה ''' תשובה שמגעת עד כסא הכבוד '''הוא בזה שיוכל להתקיים גם כענין המחשבה שקודם בריאת העולם. אבל במחטיאים גם זה לא די, ע"כ הוצרך''' לחתור''', פירוש שלא כשורה, ונתקבל. מפני מדה"ד שלא היה יכול לעמוד עדין [[מילון הראי"ה:במדת הדין|במדת הדין]] [מא"ה א קלז].<br />
התגלות [[מילון הראי"ה:הרצון העליון|הרצון העליון]] [[מילון הראי"ה:באיתערותא דלעילא|באיתערותא דלעילא]] ודמעיקרא של [[מילון הראי"ה:חן|חן]] [[מילון הראי"ה:וחסד|וחסד]] [[מילון הראי"ה:ורחמים|ורחמים]] [[מילון הראי"ה:פשוטים|פשוטים]] וגנוזים בשתוף [[מילון הראי"ה:מדת הדין|מדת הדין]], שמקודם [[מילון הראי"ה:הבריאה|הבריאה]] [צ"צ קמג].<br />
<br />
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|תשובה]]</div>Yeshivaorgil bot