https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94%3A%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%93%D7%99%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9C%D7%90_%D7%A0%D7%93%D7%A2_%28%D7%9B%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99%29מילון הראי"ה:תכלית הידיעה שלא נדע (כינוי) - היסטוריית גרסאות2026-04-20T02:10:07Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94:%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%93%D7%99%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9C%D7%90_%D7%A0%D7%93%D7%A2_(%D7%9B%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99)&diff=72408&oldid=prevYeshivaorgil bot: Automatic page editing2012-08-27T13:00:47Z<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:00, 27 באוגוסט 2012</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שלילת </del>הידיעה, (אשר בההשגה האלהית) היא מוכרחת, מפני שכל ידיעה היא מטשטשת את הידוע, כשם שהיא מבררת אותו, מפני הטשטוש הנמצא במדע האדם, וה"ה בכל מדע של כל הויה מוגבלת שיש לה ראשית. ועצם [[מילון הראי"ה:החיים|החיים]] הרי הם היחש האלהי של ההויה. וזה אצור בידיעה הנעלמת, הנתפסת רק ברעותא דליבא היותר כמוסה, ואי־אפשר לה להיות מוגלמת בידיעה מובלטת, מפני שתתטשטש ע"י ההגבלה, ובזה יבוטל קשר המציאות. ע"כ אי־אפשר לשום הויה שתתפוס את ההויה האלהית, כדי שלא תתבטל מציאותה. ו'''תכלית הידיעה''' ממשכת החיים וההויה, שאין בינה ובין מקור חיי החיים והוית ההויה שום מסך מבדיל, שום דבר חוצץ, הוא דוקא מה''' שלא נדע''', כלומר לא הציור של העדר ידיעתינו, כי־אם עצמותה של שלילת הידיעה, שבחשכה העליון עצמות הידיעה האמיתית מונחת היא בלא שום מגע יד מוגבלה הממעטת את דיוקנה. "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"<ref>''' תכלית הידיעה שלא נדע, "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"''' - ע"ע [[מילון הראי"ה:פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד'|פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד']]. ובמ"ר 41 "הצרך לחשוב על דבר אלהים היא ירידה גדולה ודרושה לאדם רק בתור רפואה. הכפירה היא הכנה שלילית לצרך העלוי העליון, שלא יהיה שום צרך לחשוב ע"ד אלהות, כ"א עצם החיים יהיה אור אלהים". וע' א' קיא "אין לנו שום מושג מהאורה־האלהית כ"א מה שאנו חשים את מציאותה ומתענגים מזיוה בכל עומק נפש רוח ונשמה". וע"ש קכד־ה. ובע"ה דעת אלהים. ע"ע [[מילון הראי"ה:נפה"ח, שער ג, ד־ז|נפה"ח, שער ג, ד־ז]]. וע' בנספחות, מדור מחקרים, סובב וממלא. </ref>[מ"ה יראה ב (א"ק ד תלא)].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שלילת </ins>הידיעה, (אשר בההשגה האלהית) היא מוכרחת, מפני שכל ידיעה היא מטשטשת את הידוע, כשם שהיא מבררת אותו, מפני הטשטוש הנמצא במדע האדם, וה"ה בכל מדע של כל הויה מוגבלת שיש לה ראשית. ועצם [[מילון הראי"ה:החיים|החיים]] הרי הם היחש האלהי של ההויה. וזה אצור בידיעה הנעלמת, הנתפסת רק ברעותא דליבא היותר כמוסה, ואי־אפשר לה להיות מוגלמת בידיעה מובלטת, מפני שתתטשטש ע"י ההגבלה, ובזה יבוטל קשר המציאות. ע"כ אי־אפשר לשום הויה שתתפוס את ההויה האלהית, כדי שלא תתבטל מציאותה. ו'''תכלית הידיעה''' ממשכת החיים וההויה, שאין בינה ובין מקור חיי החיים והוית ההויה שום מסך מבדיל, שום דבר חוצץ, הוא דוקא מה''' שלא נדע''', כלומר לא הציור של העדר ידיעתינו, כי־אם עצמותה של שלילת הידיעה, שבחשכה העליון עצמות הידיעה האמיתית מונחת היא בלא שום מגע יד מוגבלה הממעטת את דיוקנה. "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"<ref>''' תכלית הידיעה שלא נדע, "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"''' - ע"ע [[מילון הראי"ה:פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד'|פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד']]. ובמ"ר 41 "הצרך לחשוב על דבר אלהים היא ירידה גדולה ודרושה לאדם רק בתור רפואה. הכפירה היא הכנה שלילית לצרך העלוי העליון, שלא יהיה שום צרך לחשוב ע"ד אלהות, כ"א עצם החיים יהיה אור אלהים". וע' א' קיא "אין לנו שום מושג מהאורה־האלהית כ"א מה שאנו חשים את מציאותה ומתענגים מזיוה בכל עומק נפש רוח ונשמה". וע"ש קכד־ה. ובע"ה דעת אלהים. ע"ע [[מילון הראי"ה:נפה"ח, שער ג, ד־ז|נפה"ח, שער ג, ד־ז]]. וע' בנספחות, מדור מחקרים, סובב וממלא. </ref>[מ"ה יראה ב (א"ק ד תלא)].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>◊ הידיעה הזאת, של אי־הידיעה, יש לה [[מילון הראי"ה:גוונים|גוונים]] עליונים, נוראים ונפלאים מאד, שהם הם מקור חיינו, [[מילון הראי"ה:וזיו|וזיו]] מהות עצמיות נצחיותנו [ע"ר ב עד].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>◊ הידיעה הזאת, של אי־הידיעה, יש לה [[מילון הראי"ה:גוונים|גוונים]] עליונים, נוראים ונפלאים מאד, שהם הם מקור חיינו, [[מילון הראי"ה:וזיו|וזיו]] מהות עצמיות נצחיותנו [ע"ר ב עד].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ע' במדור שמות כינויים ותארים אלהיים, תארי החיוב. ושם, תארי השלילה. ע' במדור זה, מעשה מרכבה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ע' במדור שמות כינויים ותארים אלהיים, תארי החיוב. ושם, תארי השלילה. ע' במדור זה, מעשה מרכבה.</div></td></tr>
</table>Yeshivaorgil bothttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%99%22%D7%94:%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%93%D7%99%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9C%D7%90_%D7%A0%D7%93%D7%A2_(%D7%9B%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99)&diff=70030&oldid=prevYeshivaorgil bot: העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים2012-08-27T11:11:17Z<p>העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>שלילת הידיעה, (אשר בההשגה האלהית) היא מוכרחת, מפני שכל ידיעה היא מטשטשת את הידוע, כשם שהיא מבררת אותו, מפני הטשטוש הנמצא במדע האדם, וה"ה בכל מדע של כל הויה מוגבלת שיש לה ראשית. ועצם [[מילון הראי"ה:החיים|החיים]] הרי הם היחש האלהי של ההויה. וזה אצור בידיעה הנעלמת, הנתפסת רק ברעותא דליבא היותר כמוסה, ואי־אפשר לה להיות מוגלמת בידיעה מובלטת, מפני שתתטשטש ע"י ההגבלה, ובזה יבוטל קשר המציאות. ע"כ אי־אפשר לשום הויה שתתפוס את ההויה האלהית, כדי שלא תתבטל מציאותה. ו'''תכלית הידיעה''' ממשכת החיים וההויה, שאין בינה ובין מקור חיי החיים והוית ההויה שום מסך מבדיל, שום דבר חוצץ, הוא דוקא מה''' שלא נדע''', כלומר לא הציור של העדר ידיעתינו, כי־אם עצמותה של שלילת הידיעה, שבחשכה העליון עצמות הידיעה האמיתית מונחת היא בלא שום מגע יד מוגבלה הממעטת את דיוקנה. "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"<ref>''' תכלית הידיעה שלא נדע, "הלא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ד'"''' - ע"ע [[מילון הראי"ה:פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד'|פי' הרב ברנייס, המובא בבאור הרש"ר הירש לבראשית ד כו ד"ה אז הוחל לקרא בשם ד']]. ובמ"ר 41 "הצרך לחשוב על דבר אלהים היא ירידה גדולה ודרושה לאדם רק בתור רפואה. הכפירה היא הכנה שלילית לצרך העלוי העליון, שלא יהיה שום צרך לחשוב ע"ד אלהות, כ"א עצם החיים יהיה אור אלהים". וע' א' קיא "אין לנו שום מושג מהאורה־האלהית כ"א מה שאנו חשים את מציאותה ומתענגים מזיוה בכל עומק נפש רוח ונשמה". וע"ש קכד־ה. ובע"ה דעת אלהים. ע"ע [[מילון הראי"ה:נפה"ח, שער ג, ד־ז|נפה"ח, שער ג, ד־ז]]. וע' בנספחות, מדור מחקרים, סובב וממלא. </ref>[מ"ה יראה ב (א"ק ד תלא)].<br />
◊ הידיעה הזאת, של אי־הידיעה, יש לה [[מילון הראי"ה:גוונים|גוונים]] עליונים, נוראים ונפלאים מאד, שהם הם מקור חיינו, [[מילון הראי"ה:וזיו|וזיו]] מהות עצמיות נצחיותנו [ע"ר ב עד].<br />
ע' במדור שמות כינויים ותארים אלהיים, תארי החיוב. ושם, תארי השלילה. ע' במדור זה, מעשה מרכבה.<br />
==הערות שוליים==<br />
<references/><br />
<br />
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|תכלית]]</div>Yeshivaorgil bot