https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%28%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94%29 2026-05-16T07:09:04Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_(%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94)&diff=39732&oldid=prev 2010-09-15T02:59:24Z

<p>דף חדש: &#039;&#039;&#039;מאמר&#039;&#039;&#039; הוא כינוי בהלכות <a href="/wiki/index.php/%D7%99%D7%91%D7%95%D7%9D" title="יבום">יבום</a> ל<a href="/wiki/index.php/%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F" title="קידושין">קידושין</a> שבהם מקדש היבם את היבמה. נוסח המאמר הוא &quot;הרי את מקודשת לי ב…</p> <p><b>דף חדש</b></p><div><br /> &#039;&#039;&#039;מאמר&#039;&#039;&#039; הוא כינוי בהלכות [[יבום]] ל[[קידושין]] שבהם מקדש היבם את היבמה. נוסח המאמר הוא &quot;הרי את מקודשת לי בזיקת יבמין&quot;. <br /> <br /> למרות שהמאמר מבצע פעולה דומה לקידושין רגילים, הוא נקרא בשם &quot;מאמר&quot;, מכיון שלא שייך לקרוא לו &quot;קידושין&quot; המבטא את איסור האשה על כל העולם כ[[הקדש]]{{הערה|[[תוספות]] [[קדושין ב&#039; ע&quot;ב]].}} מכיון שהיבמה היתה אסורה כבר לפני שהיבם קידש אותה בקידושי מאמר{{הערה|רבי [[אשר מסטולין]], [[בית אהרן]] עמ&#039; יט.}}, ולכן קוראים לפעולה בשם מאמר, המבטא הפרשה של היבמה ליבם, כדוגמת הפסוק {{ציטוטון|את ה&#039; האמרת, וה&#039; האמירך היום}}{{הערה|רבי [[משולם פייש לאווי]] האדמו&quot;ר מ[[חסידות טאש|טאש]], עבודת עבודה}}.<br /> <br /> ישנה מחלוקת בין [[רבי יהודה הנשיא]] לחכמים אם מאמר בעל כרחה פועל חלות של [[קידושין]]. רבי יהודה הנשיא סובר שמאמר קונה את היבמה לאשה בעל כרחה, בדומה לביאת יבום שקונה גם בעל כרחה של היבמה. לעומת זאת חכמים סוברים כי מכיון שמאמר הוא סוג של קידושין הוא זקוק ליעשות מרצונה החופשי של היבמה, ואם לא נעשה מרצונה, אין לו תוקף{{הערה|יבמות י&quot;ט ע&quot;ב.}}<br /> <br /> לפי [[בית שמאי]], המאמר קונה את היבמה עד כדי שהוא אוסר את קרוביה כאחות אשה{{הערה|תוספות יבמות כ&quot;ט ע&quot;א}}, כך לפי פירושו של [[רבי אלעזר]]. לעומת זאת [[רב אשי]] סובר כי המאמר אינו דוחה לגמרי את צרתה, ואם אדם ביצע מאמר ביבמה, זקוקה עדיין אחותה ל[[חליצה]]. כל זאת לפי פירוש [[רש&quot;י]]. לפי תוספות, מחלוקתם של רבי אלעזר ורבי אשי היא בנוגע ליבמה השניה, אשתו האחרת של המת, והם נחלקו האם היא מותרת לינשא לאדם מהשוק, ללא [[חליצה]].<br /> <br /> [[רש&quot;י]] סובר שגם לפי בית שמאי שמאמר יבמין הוא [[מדרבנן]], לעומת זאת [[תוספות]]{{הערה|[[יבמות]] כ&quot;ט ע&quot;א ד&quot;ה [[בית שמאי]].}} סוברים שלפי בית שמאי מאמר יבמין הינו דין מהתורה, ונלמד מ[[קידושין]] רגילים.<br /> <br /> הגמרא{{הערה|נ&quot;א ע&quot;ב.}} מסתפקת אם המאמר מגביר את כח הזיקה, או שהוא קשר אישות נפרד. שאלה זו קובעת הלכה, אם ניתן לתת גט המפקיע את כח המאמר בלבד ולא את כח הזיקה, דבר התלוי אם המאמר והזיקה קשורים זה בזה. למסקנת הגמרא קובע [[רבא]] כי המאמר והזיקה אינם קשורים זה בזה.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:יבום וחליצה]]</div>

דרכיה דרכי נועם