מאבק יעקב והמלאך - היסטוריית גרסאות

Wikiboss: /* מעבר יבוק */

2022-12-05T05:10:54Z

מעבר יבוק

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:10, 5 בדצמבר 2022
שורה 1:		שורה 1:
	[[מאבק יעקב והמלאך]] הוא מאורע שמתואר ב[[פרשת וישלח]] במהלכו יעקב נאבק במלאך דמוי אדם ומנצח אותו. בעקבות המאבק, המלאך משנה את שמו של יעקב לישראל וכן הונהגה מצוות [[גיד הנשה\|איסור אכילת גיד הנשה]] בעקבות נגיעת המלאך בירך יעקב.		[[מאבק יעקב והמלאך]] הוא מאורע שמתואר ב[[פרשת וישלח]] במהלכו יעקב נאבק במלאך דמוי אדם ומנצח אותו. בעקבות המאבק, המלאך משנה את שמו של יעקב לישראל וכן הונהגה מצוות [[גיד הנשה\|איסור אכילת גיד הנשה]] בעקבות נגיעת המלאך בירך יעקב.
	==מעבר יבוק==		==מעבר יבוק==
	כחלק מההכנה למפגש עם [[עשיו]], יעקב מחלק את משפחתו ~~לשתי~~ מחנות ~~וחנה~~ לפני מעבר יבוק ~~כאשר הוא שולח שליחים עם מנחה לעשיו אחיו שילכו לפניו~~. אמנם, באמצע הלילה יעקב קם ומעביר ~~אותם~~ יחד עם כל רכושם לצד השני ~~של נחל יבוק דרך מעבר יבוק~~. לאחר שיעקב מעביר את כל משפחתו, מובא לפתע כי הוא נותר לבדו ואז הוא הותקף על ידי המלאך {{ציטוטון\| וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְאֶת אַחַד עָשָׂר יְלָדָיו וַיַּעֲבֹר אֵת מַעֲבַר יַבֹּק. וַיִּקָּחֵם וַיַּעֲבִרֵם אֶת הַנָּחַל וַיַּעֲבֵר אֶת אֲשֶׁר לוֹ}}.		כחלק מההכנה למפגש עם [[עשיו]], יעקב מחלק את משפחתו לשני מחנות וחונה לפני מעבר יבוק. אמנם, באמצע הלילה יעקב קם ומעביר את המחנות יחד עם כל רכושם לצד השני הנחל. לאחר שיעקב מעביר את כל משפחתו, מובא לפתע כי הוא נותר לבדו ואז הוא הותקף על ידי המלאך {{ציטוטון\|וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְאֶת אַחַד עָשָׂר יְלָדָיו וַיַּעֲבֹר אֵת מַעֲבַר יַבֹּק. וַיִּקָּחֵם וַיַּעֲבִרֵם אֶת הַנָּחַל וַיַּעֲבֵר אֶת אֲשֶׁר לוֹ}}.

	הפרשנים התקשו מה ~~קרה~~ ליעקב להישאר לבדו לאחר שהעביר את כל משפחתו. ה[[רמב"ן]] מפרש שיעקב העביר את כל משפחתו את הנחל ונשאר אחרון לאחר שהעביר את כולם, ואז תקפו המלאך. באופן אחר, ה[[אבן עזרא]]{{הערה\|בפירוש שנמסר בעל פה}} מפרש כי יעקב אכן עבר לצד השני של הנחל אחרי שהעביר את כל משפחתו. לפירושו, הוא רצה להתבודד ולהתפלל ולבקש על עצמו רחמים ולכן גם שלח אליו את המלאך להראות לו שיש בו כוחות להילחם.		הפרשנים התקשו מה גרם ליעקב להישאר לבדו לאחר שהעביר את כל משפחתו. ה[[רמב"ן]] מפרש שיעקב העביר את כל משפחתו את הנחל ונשאר אחרון לאחר שהעביר את כולם, ואז תקפו המלאך. באופן אחר, ה[[אבן עזרא]]{{הערה\|בפירוש שנמסר בעל פה}} מפרש כי יעקב אכן עבר לצד השני של הנחל אחרי שהעביר את כל משפחתו. לפירושו, הוא רצה להתבודד ולהתפלל ולבקש על עצמו רחמים ולכן ה' גם שלח אליו את המלאך להראות לו שיש בו כוחות להילחם.

	[[רש"י]] מפרש בעקבות חז"ל כי יעקב חזר שוב לצד השני של הנחל מכיוון ש"שכח פכים קטנים". הגמרא {{#makor-new:חולין צא א\|בבלי-חולין\|צא\|א}} לומדת מכך ש"מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה- לפי שאין פושטין ידיהן בגזל"{{הערה\|הרש"ר הירש מפרש על אמרה זו כי צדיקים רוצים שכל הונם יועבר למטרה המתאימה ולכן הם ישמחו לבזבז את כל הונם על מטרה נעלה אך עשויים לחזור על פכים קטנים כדי שלא יתבזבזו סתם. לכן, מי שאינו פושט ידו בגזל, רואה בכל רכוש שיש לו כדבר קדוש שאין לבזבזו אלא לבצע בו שימוש יעיל ומתאים}}.		[[רש"י]] מפרש בעקבות חז"ל כי יעקב חזר שוב לצד השני של הנחל מכיוון ש"שכח פכים קטנים". הגמרא {{#makor-new:חולין צא א\|בבלי-חולין\|צא\|א}} לומדת מכך ש"מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה- לפי שאין פושטין ידיהן בגזל"{{הערה\|הרש"ר הירש מפרש על אמרה זו כי צדיקים רוצים שכל הונם יועבר למטרה המתאימה ולכן הם ישמחו לבזבז את כל הונם על מטרה נעלה אך עשויים לחזור על פכים קטנים כדי שלא יתבזבזו סתם. לכן, מי שאינו פושט ידו בגזל, רואה בכל רכוש שיש לו כדבר קדוש שאין לבזבזו אלא לבצע בו שימוש יעיל ומתאים}}.

Wikiboss: /* מטרת שליחות המלאך */

2022-12-03T16:07:57Z

מטרת שליחות המלאך

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:07, 3 בדצמבר 2022
שורה 17:		שורה 17:
	ה[[רמב"ן]] מפרש את המאבק בין יעקב והמלאך כסמל לתולדות עם ישראל בעתיד. לפירושו, המלאך נשלח בשליחות משמיים לפגוע ביעקב רק בכף ירכו ומסמל בכך שבדורות הבאים יהיה דור שבו יתגבר עשיו על יעקב וכמעט ויוכל לנצחו אך לבסוף עם ישראל יצלח את הקושי ויעבור לדור הבא כפי שיעקב הגיע שלם לעיר שכם.		ה[[רמב"ן]] מפרש את המאבק בין יעקב והמלאך כסמל לתולדות עם ישראל בעתיד. לפירושו, המלאך נשלח בשליחות משמיים לפגוע ביעקב רק בכף ירכו ומסמל בכך שבדורות הבאים יהיה דור שבו יתגבר עשיו על יעקב וכמעט ויוכל לנצחו אך לבסוף עם ישראל יצלח את הקושי ויעבור לדור הבא כפי שיעקב הגיע שלם לעיר שכם.

	ה[[רד"ק]]{{הערה\|ובדומה לכך גם בפירוש הרשב"ם}} מפרש ששליחת המלאך מהווה סימן ליעקב משמיים לחזק ליבו שלא יפחד מעשיו. לפירושו, הקב"ה רצה לסמן ליעקב כי הוא "פושע במחשבתו" בכך שכל כך חשש מעשיו לאחר שהקב"ה הבטיח לו שיגן עליו והוא לא היה צריך להתכונן כל כך לקראת עשיו במתנות וחנופה. בכך שיעקב הצליח להיאבק במלאך ולהתישו עד עלות השחר היה בכך רמז בשבילו שלאחר המאבק עם עשיו תהיה לו אורה והצלחה. אמנם, גם לאחר שלא הצליח המלאך לנצחו, הוא הצליח לפגוע בו בכף ירכו ובכך סימן לו שעל אף שעשיו לא יצליח לפגוע בו, הוא יצליח לפגוע בצאצאיו- ב[[מעשה דינה]].		ה[[רד"ק]]{{הערה\|ובדומה לכך גם בפירוש הרשב"ם}} מפרש ששליחת המלאך מהווה סימן ליעקב משמיים לחזק ליבו שלא יפחד מעשיו. לפירושו, הקב"ה רצה לסמן ליעקב כי הוא "פושע במחשבתו" בכך שכל כך חשש מעשיו לאחר שהקב"ה הבטיח לו שיגן עליו והוא לא היה צריך להתכונן כל כך לקראת עשיו במתנות וחנופה. בכך שיעקב הצליח להיאבק במלאך ולהתישו עד עלות השחר היה בכך רמז בשבילו שלאחר המאבק עם עשיו תהיה לו אורה והצלחה. אמנם, גם לאחר שלא הצליח המלאך לנצחו, הוא הצליח לפגוע בו בכף ירכו ובכך סימן לו שעל אף שעשיו לא יצליח לפגוע בו, הוא יצליח לפגוע בצאצאיו- ב[[מעשה דינה]]. בדומה לכך, גם לשיטת רשב"ם לעיל מטרת המלאך הייתה לעכב את יעקב ולא לאפשר לו לברוח מעשיו אלא להראות לו כי יש בכוחו ובהשגחת ה' לנצחו.

	במדרש{{הערה\|בראשית רבה עז, ג}} לומדים מדברי יעקב לעשיו "כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים" כי המלאך עימו נאבק יעקב היה שרו של עשיו. חז"ל לומדים כי לכל אומה יש שר כפי ש[[דניאל]] {{מקור\|דניאל פרק י}} מתנבא על המאבק של המלאך [[מיכאל]] ב"שר יוון" ו"שר מלכות פרס". בדומה לכך, חז"ל לומדים כי לפני בואו של יעקב לעשיו היה עליו להיאבק בשרו השמיימי של אומתו של עשיו ולנצחו על מנת שיוכל לעמוד לפניו גם באופן הגשמי{{הערה\|דברים אלו מופיעים גם במדרשי חז"ל על חלום יעקב בו הם מפרשים את המלאכים שעולים ויורדים בסולם כ"שרי אומות העולם" כאשר יעקב ראה את השרים של יוון ומדי יורדים ואילו של בבל ואדום עולים. אמנם, ה[[מלבי"ם]] מפרש בדברי חז"ל כי אין מדובר בשר הקשור לכל אומה אלא שכפי שבכל אדם יש יצר טוב ויצר רע, כך קיים בעולם כוח קדושה ששומר על ישראל שהוא שר ישראל ויש את שרו של עשיו שהוא מסית ומדיח את ישראל מתורתם. לפירושו, המאבק עם המלאך היה נבואה מוחשית שבה נאמר לו שקודם שהוא נאבק בעשיו היה עליו להילחם ביצר הרע הפרטי שלו וגם עם יצר הרע הכללי שהוא שרו של עשיו}}.		במדרש{{הערה\|בראשית רבה עז, ג}} לומדים מדברי יעקב לעשיו "כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים" כי המלאך עימו נאבק יעקב היה שרו של עשיו. חז"ל לומדים כי לכל אומה יש שר כפי ש[[דניאל]] {{מקור\|דניאל פרק י}} מתנבא על המאבק של המלאך [[מיכאל]] ב"שר יוון" ו"שר מלכות פרס". בדומה לכך, חז"ל לומדים כי לפני בואו של יעקב לעשיו היה עליו להיאבק בשרו השמיימי של אומתו של עשיו ולנצחו על מנת שיוכל לעמוד לפניו גם באופן הגשמי{{הערה\|דברים אלו מופיעים גם במדרשי חז"ל על חלום יעקב בו הם מפרשים את המלאכים שעולים ויורדים בסולם כ"שרי אומות העולם" כאשר יעקב ראה את השרים של יוון ומדי יורדים ואילו של בבל ואדום עולים. אמנם, ה[[מלבי"ם]] מפרש בדברי חז"ל כי אין מדובר בשר הקשור לכל אומה אלא שכפי שבכל אדם יש יצר טוב ויצר רע, כך קיים בעולם כוח קדושה ששומר על ישראל שהוא שר ישראל ויש את שרו של עשיו שהוא מסית ומדיח את ישראל מתורתם. לפירושו, המאבק עם המלאך היה נבואה מוחשית שבה נאמר לו שקודם שהוא נאבק בעשיו היה עליו להילחם ביצר הרע הפרטי שלו וגם עם יצר הרע הכללי שהוא שרו של עשיו}}.

89.208.57.58: /* מטרת שליחות המלאך */

2022-12-02T06:55:41Z

מטרת שליחות המלאך

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:55, 2 בדצמבר 2022
שורה 20:		שורה 20:

	במדרש{{הערה\|בראשית רבה עז, ג}} לומדים מדברי יעקב לעשיו "כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים" כי המלאך עימו נאבק יעקב היה שרו של עשיו. חז"ל לומדים כי לכל אומה יש שר כפי ש[[דניאל]] {{מקור\|דניאל פרק י}} מתנבא על המאבק של המלאך [[מיכאל]] ב"שר יוון" ו"שר מלכות פרס". בדומה לכך, חז"ל לומדים כי לפני בואו של יעקב לעשיו היה עליו להיאבק בשרו השמיימי של אומתו של עשיו ולנצחו על מנת שיוכל לעמוד לפניו גם באופן הגשמי{{הערה\|דברים אלו מופיעים גם במדרשי חז"ל על חלום יעקב בו הם מפרשים את המלאכים שעולים ויורדים בסולם כ"שרי אומות העולם" כאשר יעקב ראה את השרים של יוון ומדי יורדים ואילו של בבל ואדום עולים. אמנם, ה[[מלבי"ם]] מפרש בדברי חז"ל כי אין מדובר בשר הקשור לכל אומה אלא שכפי שבכל אדם יש יצר טוב ויצר רע, כך קיים בעולם כוח קדושה ששומר על ישראל שהוא שר ישראל ויש את שרו של עשיו שהוא מסית ומדיח את ישראל מתורתם. לפירושו, המאבק עם המלאך היה נבואה מוחשית שבה נאמר לו שקודם שהוא נאבק בעשיו היה עליו להילחם ביצר הרע הפרטי שלו וגם עם יצר הרע הכללי שהוא שרו של עשיו}}.		במדרש{{הערה\|בראשית רבה עז, ג}} לומדים מדברי יעקב לעשיו "כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים" כי המלאך עימו נאבק יעקב היה שרו של עשיו. חז"ל לומדים כי לכל אומה יש שר כפי ש[[דניאל]] {{מקור\|דניאל פרק י}} מתנבא על המאבק של המלאך [[מיכאל]] ב"שר יוון" ו"שר מלכות פרס". בדומה לכך, חז"ל לומדים כי לפני בואו של יעקב לעשיו היה עליו להיאבק בשרו השמיימי של אומתו של עשיו ולנצחו על מנת שיוכל לעמוד לפניו גם באופן הגשמי{{הערה\|דברים אלו מופיעים גם במדרשי חז"ל על חלום יעקב בו הם מפרשים את המלאכים שעולים ויורדים בסולם כ"שרי אומות העולם" כאשר יעקב ראה את השרים של יוון ומדי יורדים ואילו של בבל ואדום עולים. אמנם, ה[[מלבי"ם]] מפרש בדברי חז"ל כי אין מדובר בשר הקשור לכל אומה אלא שכפי שבכל אדם יש יצר טוב ויצר רע, כך קיים בעולם כוח קדושה ששומר על ישראל שהוא שר ישראל ויש את שרו של עשיו שהוא מסית ומדיח את ישראל מתורתם. לפירושו, המאבק עם המלאך היה נבואה מוחשית שבה נאמר לו שקודם שהוא נאבק בעשיו היה עליו להילחם ביצר הרע הפרטי שלו וגם עם יצר הרע הכללי שהוא שרו של עשיו}}.

	==איסור אכילת גיד הנשה==		==איסור אכילת גיד הנשה==
	{{ערך מורחב\|ערך=[[גיד הנשה]]}}		{{ערך מורחב\|ערך=[[גיד הנשה]]}}

Wikiboss: /* מעבר יבוק */

2022-01-01T19:49:36Z

מעבר יבוק

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:49, 1 בינואר 2022
שורה 7:		שורה 7:
	[[רש"י]] מפרש בעקבות חז"ל כי יעקב חזר שוב לצד השני של הנחל מכיוון ש"שכח פכים קטנים". הגמרא {{#makor-new:חולין צא א\|בבלי-חולין\|צא\|א}} לומדת מכך ש"מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה- לפי שאין פושטין ידיהן בגזל"{{הערה\|הרש"ר הירש מפרש על אמרה זו כי צדיקים רוצים שכל הונם יועבר למטרה המתאימה ולכן הם ישמחו לבזבז את כל הונם על מטרה נעלה אך עשויים לחזור על פכים קטנים כדי שלא יתבזבזו סתם. לכן, מי שאינו פושט ידו בגזל, רואה בכל רכוש שיש לו כדבר קדוש שאין לבזבזו אלא לבצע בו שימוש יעיל ומתאים}}.		[[רש"י]] מפרש בעקבות חז"ל כי יעקב חזר שוב לצד השני של הנחל מכיוון ש"שכח פכים קטנים". הגמרא {{#makor-new:חולין צא א\|בבלי-חולין\|צא\|א}} לומדת מכך ש"מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה- לפי שאין פושטין ידיהן בגזל"{{הערה\|הרש"ר הירש מפרש על אמרה זו כי צדיקים רוצים שכל הונם יועבר למטרה המתאימה ולכן הם ישמחו לבזבז את כל הונם על מטרה נעלה אך עשויים לחזור על פכים קטנים כדי שלא יתבזבזו סתם. לכן, מי שאינו פושט ידו בגזל, רואה בכל רכוש שיש לו כדבר קדוש שאין לבזבזו אלא לבצע בו שימוש יעיל ומתאים}}.

	~~בצורה מחודשת, מפרש הרשב~~"ם כי יעקב קם באמצע הלילה על מנת להעביר את משפחתו ~~בחשאי לדרך אחרת כפי שדוד עשה בברחו~~ מפני אבשלום. אמנם, לאחר שהעביר את משפחתו~~, הוא חזר לצד השני לפי שביקש לברוח מעשיו בדרך אחרת ולהינצל מפניו. לכן~~, הקב"ה שלח מלאך להיאבק עימו בשביל שלא יוכל לברוח ~~ויראה שההבטחות~~ שהוא לא יינזק יתקיימו.		ה[[רשב"ם]] מפרש כי יעקב קם באמצע הלילה על מנת להעביר את משפחתו ולברוח מפני המפגש עם עשיו בדומה לאופן שבו [[דוד]] ברח מפני [[אבשלום]] בלילה. אמנם, לאחר שהעביר את משפחתו, הקב"ה שלח מלאך להיאבק עימו בשביל שלא יוכל לברוח מהמפגש עם עשיו ויעכב אותו עד עלות השחר על מנת שיראה שהבטחות ה' שהוא לא יינזק יתקיימו.

	==המאבק עם המלאך==		==המאבק עם המלאך==
	לאחר שיעקב נותר לבדו המלאך נאבק עימו {{ציטוטון\|וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}. על אף שבפסוק נאמר כי יעקב נאבק עם "איש", המפרשים הסבירו כי מדובר במלאך שרק נדמה ליעקב כאיש בדומה למלאכים שנתגלו לאברהם ב[[פרשת וירא]] שגם הם נכתבו כ"אנשים". ניתן לראות כי מדובר במלאך מהמשך הסיפור בו יעקב שואל לשמו של המלאך והוא עונה "למה זה תשאל לשמי?" בדומה לסיפור הולדת [[שמשון]] שם [[מנוח]] ואשתו שואלים את המלאך לשמו וגם הוא עונה באותו מטבע לשון "למה זה תשאל לשמי", וכן בפירוש שמו של יעקב לישראל משום ש"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל". כמו כן, ב[[ספר הושע]] {{מקור\|הושע יב,ה}} כאשר מובא תיאור מאבקו של יעקב הוא גם מתואר כמלאך: "וַיָּ֤שַׂר אֶל־מַלְאָךְ֙ וַיֻּכָ֔ל".		לאחר שיעקב נותר לבדו המלאך נאבק עימו {{ציטוטון\|וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}. על אף שבפסוק נאמר כי יעקב נאבק עם "איש", המפרשים הסבירו כי מדובר במלאך שרק נדמה ליעקב כאיש בדומה למלאכים שנתגלו לאברהם ב[[פרשת וירא]] שגם הם נכתבו כ"אנשים". ניתן לראות כי מדובר במלאך מהמשך הסיפור בו יעקב שואל לשמו של המלאך והוא עונה "למה זה תשאל לשמי?" בדומה לסיפור הולדת [[שמשון]] שם [[מנוח]] ואשתו שואלים את המלאך לשמו וגם הוא עונה באותו מטבע לשון "למה זה תשאל לשמי", וכן בפירוש שמו של יעקב לישראל משום ש"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל". כמו כן, ב[[ספר הושע]] {{מקור\|הושע יב,ה}} כאשר מובא תיאור מאבקו של יעקב הוא גם מתואר כמלאך: "וַיָּ֤שַׂר אֶל־מַלְאָךְ֙ וַיֻּכָ֔ל".

Wikiboss: /* האם המאורע התרחש במציאות? */

2021-12-22T19:41:25Z

האם המאורע התרחש במציאות?

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:41, 22 בדצמבר 2021
שורה 33:		שורה 33:
	לפירושו, המפגש בין יעקב והמלאך הוא פירוט של המפגש בין יעקב והמלאכים שמופיע לפני כן במחניים "וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ, וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים".		לפירושו, המפגש בין יעקב והמלאך הוא פירוט של המפגש בין יעקב והמלאכים שמופיע לפני כן במחניים "וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ, וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים".

	מנגד, הרד"ק מעלה את האפשרות כי מדובר בחיזיון, אך מציין כי מאחר ויעקב נפגע בצורה ממשית במהלך מאבקו עם המלאך "ואי אפשר בלי גוף", יש לפרש כי המלאך התלבש בצורה גשמית בשביל לפגוע ביעקב. באופן דומה הקשה על שיטתו הרמב"ן{{הערה\|בראשית יח, א}}, שלאחר המאבק יעקב הלך צולע וכן מדברי יעקב "כי ראיתי אלוהים פנים אל פנים ותנצל נפשי" מהם משמע שהוא חשש לנפשו ולא היה מדובר רק בנבואה.		מנגד, הרד"ק מעלה את האפשרות כי מדובר בחיזיון, אך מציין כי מאחר ויעקב נפגע בצורה ממשית במהלך מאבקו עם המלאך "ואי אפשר בלי גוף", יש לפרש כי המלאך התלבש בצורה גשמית בשביל לפגוע ביעקב. באופן דומה הקשה על שיטתו הרמב"ן{{הערה\|בראשית יח, א}}, שלאחר המאבק יעקב הלך צולע וכן מדברי יעקב "כי ראיתי אלוהים פנים אל פנים ותנצל נפשי" מהם משמע שהוא חשש לנפשו ולא היה מדובר רק בנבואה{{הערה\|הרמב"ן הקשה גם באופן כללי על שיטתו של הרמב"ם כי לא יכול להיות שמלאכים ילבשו צורה גופנית וכן שכל נבואה (שאינה נבואתו של משה רבינו) חייבת להיות בחלום. אחת הקושיות שהקשה היא מתיאור מהפכת סדום בה המלאכים מתארחים אצל לוט ואנשי סדום נסבו על הבית- ובעקבות כך גם נהפכה העיר. לשיטת הרמב"ם לא ברור כיצד אירע מקרה זה והאם הכל היה רק חזיון של לוט. קושיא נוספת היא מצחוקה של שרה בעת ביקור המלאכים- במידה ואכן כל המאורע היה רק חיזיון- מה יש לקב"ה לכעוס על שרה על כך שצחקה במהלך החיזיון של אברהם וכן מדוע יצחק נקרא בשם זה}}.

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==

Wikiboss: /* המאבק עם המלאך */

2021-12-22T18:12:28Z

המאבק עם המלאך

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:12, 22 בדצמבר 2021
שורה 9:		שורה 9:
	בצורה מחודשת, מפרש הרשב"ם כי יעקב קם באמצע הלילה על מנת להעביר את משפחתו בחשאי לדרך אחרת כפי שדוד עשה בברחו מפני אבשלום. אמנם, לאחר שהעביר את משפחתו, הוא חזר לצד השני לפי שביקש לברוח מעשיו בדרך אחרת ולהינצל מפניו. לכן, הקב"ה שלח מלאך להיאבק עימו בשביל שלא יוכל לברוח ויראה שההבטחות שהוא לא יינזק יתקיימו.		בצורה מחודשת, מפרש הרשב"ם כי יעקב קם באמצע הלילה על מנת להעביר את משפחתו בחשאי לדרך אחרת כפי שדוד עשה בברחו מפני אבשלום. אמנם, לאחר שהעביר את משפחתו, הוא חזר לצד השני לפי שביקש לברוח מעשיו בדרך אחרת ולהינצל מפניו. לכן, הקב"ה שלח מלאך להיאבק עימו בשביל שלא יוכל לברוח ויראה שההבטחות שהוא לא יינזק יתקיימו.
	==המאבק עם המלאך==		==המאבק עם המלאך==
	לאחר שיעקב נותר לבדו המלאך נאבק עימו {{ציטוטון\|וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}.		לאחר שיעקב נותר לבדו המלאך נאבק עימו {{ציטוטון\|וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}. על אף שבפסוק נאמר כי יעקב נאבק עם "איש", המפרשים הסבירו כי מדובר במלאך שרק נדמה ליעקב כאיש בדומה למלאכים שנתגלו לאברהם ב[[פרשת וירא]] שגם הם נכתבו כ"אנשים". ניתן לראות כי מדובר במלאך מהמשך הסיפור בו יעקב שואל לשמו של המלאך והוא עונה "למה זה תשאל לשמי?" בדומה לסיפור הולדת [[שמשון]] שם [[מנוח]] ואשתו שואלים את המלאך לשמו וגם הוא עונה באותו מטבע לשון "למה זה תשאל לשמי", וכן בפירוש שמו של יעקב לישראל משום ש"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל". כמו כן, ב[[ספר הושע]] {{מקור\|הושע יב,ה}} כאשר מובא תיאור מאבקו של יעקב הוא גם מתואר כמלאך: "וַיָּ֤שַׂר אֶל־מַלְאָךְ֙ וַיֻּכָ֔ל".

			בפסוקים מתואר כי כאשר המלאך ראה כי הוא לא מצליח להכניע את יעקב, הוא נגע בכף ירכו וכתוצאה מנגיעה זו נקעה ירך יעקב במהלך המאבק. המלאך פונה ליעקב ומבקש ממנו לשחררו, כאשר יעקב בתמורה מבקש שהמלאך יברך אותו {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}. המלאך בתגובה שואל לשמו של יעקב ומשנה את שמו לישראל {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל. וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הַגִּידָה נָּא שְׁמֶךָ וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ שָׁם}}.

	==מטרת שליחות המלאך==		==מטרת שליחות המלאך==
	ה[[רמב"ן]] מפרש את המאבק בין יעקב והמלאך כסמל לתולדות עם ישראל בעתיד. לפירושו, המלאך נשלח בשליחות משמיים לפגוע ביעקב רק בכף ירכו ומסמל בכך שבדורות הבאים יהיה דור שבו יתגבר עשיו על יעקב וכמעט ויוכל לנצחו אך לבסוף עם ישראל יצלח את הקושי ויעבור לדור הבא כפי שיעקב הגיע שלם לעיר שכם.		ה[[רמב"ן]] מפרש את המאבק בין יעקב והמלאך כסמל לתולדות עם ישראל בעתיד. לפירושו, המלאך נשלח בשליחות משמיים לפגוע ביעקב רק בכף ירכו ומסמל בכך שבדורות הבאים יהיה דור שבו יתגבר עשיו על יעקב וכמעט ויוכל לנצחו אך לבסוף עם ישראל יצלח את הקושי ויעבור לדור הבא כפי שיעקב הגיע שלם לעיר שכם.

Wikiboss: יצירת דף עם התוכן "מאבק יעקב והמלאך הוא מאורע שמתואר בפרשת וישלח במהלכו יעקב נאבק במלאך דמוי אדם ומנצח..."

2021-12-22T16:07:22Z

יצירת דף עם התוכן "מאבק יעקב והמלאך הוא מאורע שמתואר בפרשת וישלח במהלכו יעקב נאבק במלאך דמוי אדם ומנצח..."

דף חדש

[[מאבק יעקב והמלאך]] הוא מאורע שמתואר ב[[פרשת וישלח]] במהלכו יעקב נאבק במלאך דמוי אדם ומנצח אותו. בעקבות המאבק, המלאך משנה את שמו של יעקב לישראל וכן הונהגה מצוות [[גיד הנשה|איסור אכילת גיד הנשה]] בעקבות נגיעת המלאך בירך יעקב.
==מעבר יבוק==
כחלק מההכנה למפגש עם [[עשיו]], יעקב מחלק את משפחתו לשתי מחנות וחנה לפני מעבר יבוק כאשר הוא שולח שליחים עם מנחה לעשיו אחיו שילכו לפניו. אמנם, באמצע הלילה יעקב קם ומעביר אותם יחד עם כל רכושם לצד השני של נחל יבוק דרך מעבר יבוק. לאחר שיעקב מעביר את כל משפחתו, מובא לפתע כי הוא נותר לבדו ואז הוא הותקף על ידי המלאך {{ציטוטון| וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְאֶת אַחַד עָשָׂר יְלָדָיו וַיַּעֲבֹר אֵת מַעֲבַר יַבֹּק. וַיִּקָּחֵם וַיַּעֲבִרֵם אֶת הַנָּחַל וַיַּעֲבֵר אֶת אֲשֶׁר לוֹ}}.

הפרשנים התקשו מה קרה ליעקב להישאר לבדו לאחר שהעביר את כל משפחתו. ה[[רמב"ן]] מפרש שיעקב העביר את כל משפחתו את הנחל ונשאר אחרון לאחר שהעביר את כולם, ואז תקפו המלאך. באופן אחר, ה[[אבן עזרא]]{{הערה|בפירוש שנמסר בעל פה}} מפרש כי יעקב אכן עבר לצד השני של הנחל אחרי שהעביר את כל משפחתו. לפירושו, הוא רצה להתבודד ולהתפלל ולבקש על עצמו רחמים ולכן גם שלח אליו את המלאך להראות לו שיש בו כוחות להילחם.

[[רש"י]] מפרש בעקבות חז"ל כי יעקב חזר שוב לצד השני של הנחל מכיוון ש"שכח פכים קטנים". הגמרא {{#makor-new:חולין צא א|בבלי-חולין|צא|א}} לומדת מכך ש"מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה- לפי שאין פושטין ידיהן בגזל"{{הערה|הרש"ר הירש מפרש על אמרה זו כי צדיקים רוצים שכל הונם יועבר למטרה המתאימה ולכן הם ישמחו לבזבז את כל הונם על מטרה נעלה אך עשויים לחזור על פכים קטנים כדי שלא יתבזבזו סתם. לכן, מי שאינו פושט ידו בגזל, רואה בכל רכוש שיש לו כדבר קדוש שאין לבזבזו אלא לבצע בו שימוש יעיל ומתאים}}.

בצורה מחודשת, מפרש הרשב"ם כי יעקב קם באמצע הלילה על מנת להעביר את משפחתו בחשאי לדרך אחרת כפי שדוד עשה בברחו מפני אבשלום. אמנם, לאחר שהעביר את משפחתו, הוא חזר לצד השני לפי שביקש לברוח מעשיו בדרך אחרת ולהינצל מפניו. לכן, הקב"ה שלח מלאך להיאבק עימו בשביל שלא יוכל לברוח ויראה שההבטחות שהוא לא יינזק יתקיימו.
==המאבק עם המלאך==
לאחר שיעקב נותר לבדו המלאך נאבק עימו {{ציטוטון|וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי}}.
==מטרת שליחות המלאך==
ה[[רמב"ן]] מפרש את המאבק בין יעקב והמלאך כסמל לתולדות עם ישראל בעתיד. לפירושו, המלאך נשלח בשליחות משמיים לפגוע ביעקב רק בכף ירכו ומסמל בכך שבדורות הבאים יהיה דור שבו יתגבר עשיו על יעקב וכמעט ויוכל לנצחו אך לבסוף עם ישראל יצלח את הקושי ויעבור לדור הבא כפי שיעקב הגיע שלם לעיר שכם.

ה[[רד"ק]]{{הערה|ובדומה לכך גם בפירוש הרשב"ם}} מפרש ששליחת המלאך מהווה סימן ליעקב משמיים לחזק ליבו שלא יפחד מעשיו. לפירושו, הקב"ה רצה לסמן ליעקב כי הוא "פושע במחשבתו" בכך שכל כך חשש מעשיו לאחר שהקב"ה הבטיח לו שיגן עליו והוא לא היה צריך להתכונן כל כך לקראת עשיו במתנות וחנופה. בכך שיעקב הצליח להיאבק במלאך ולהתישו עד עלות השחר היה בכך רמז בשבילו שלאחר המאבק עם עשיו תהיה לו אורה והצלחה. אמנם, גם לאחר שלא הצליח המלאך לנצחו, הוא הצליח לפגוע בו בכף ירכו ובכך סימן לו שעל אף שעשיו לא יצליח לפגוע בו, הוא יצליח לפגוע בצאצאיו- ב[[מעשה דינה]].

במדרש{{הערה|בראשית רבה עז, ג}} לומדים מדברי יעקב לעשיו "כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים" כי המלאך עימו נאבק יעקב היה שרו של עשיו. חז"ל לומדים כי לכל אומה יש שר כפי ש[[דניאל]] {{מקור|דניאל פרק י}} מתנבא על המאבק של המלאך [[מיכאל]] ב"שר יוון" ו"שר מלכות פרס". בדומה לכך, חז"ל לומדים כי לפני בואו של יעקב לעשיו היה עליו להיאבק בשרו השמיימי של אומתו של עשיו ולנצחו על מנת שיוכל לעמוד לפניו גם באופן הגשמי{{הערה|דברים אלו מופיעים גם במדרשי חז"ל על חלום יעקב בו הם מפרשים את המלאכים שעולים ויורדים בסולם כ"שרי אומות העולם" כאשר יעקב ראה את השרים של יוון ומדי יורדים ואילו של בבל ואדום עולים. אמנם, ה[[מלבי"ם]] מפרש בדברי חז"ל כי אין מדובר בשר הקשור לכל אומה אלא שכפי שבכל אדם יש יצר טוב ויצר רע, כך קיים בעולם כוח קדושה ששומר על ישראל שהוא שר ישראל ויש את שרו של עשיו שהוא מסית ומדיח את ישראל מתורתם. לפירושו, המאבק עם המלאך היה נבואה מוחשית שבה נאמר לו שקודם שהוא נאבק בעשיו היה עליו להילחם ביצר הרע הפרטי שלו וגם עם יצר הרע הכללי שהוא שרו של עשיו}}.
==איסור אכילת גיד הנשה==
{{ערך מורחב|ערך=[[גיד הנשה]]}}
בסיום המאבק עם המלאך, מובא כי כזכר למעשה הונהג איסור [[גיד הנשה]] בדומה למקום בו נפגע יעקב בהאבקו עם המלאך- בכף ירכו {{ציטוטון|עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה}}.

[[ספר החינוך]] {{הערה|מצווה ג וכן רוב הפרשנים}} מסביר שטעם האיסור הוא זכר למעשה יעקב והמלאך. לדבריו, יש בזיכרון זה {{ציטוטון| רמז לישראל, שאף על פי שיסבלו צרות רבות בגלויות מיד העמים ומיד בני עשיו, שיהיו בטוחים שלא יאבדו, אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר}}. המלאך שנאבק עם יעקב מסמל את הגויים שרוצים לעקור את ישראל במהלך הדורות, וזכירת מעשה יעקב על ידי איסור אכילת הירך, מזכיר את הישועה שעתידה להיות מהגויים כשם שנושע יעקב.

ה[[רש"ר הירש]] {{הערה|פירוש על התורה, בראשית לב,לג}} מבאר כעין שיטת החינוך, ומסביר ש{{ציטוטון|ודאי לא בא (האיסור) להודיע לבני יעקב את העובדה ההיסטורית, כי אביהם הראשון היה צולע כתוצאה מהיאבקו}}. לפירושו, המצווה באה להראות שכשם שיעקב ניצל מהמלאך דווקא לאחר שכבר לא יכל להזיז את רגלו, לנצחו באופן פיזי, כך גם גאולתם של ישראל לא תבוא דווקא בכוחם הפיזי, אלא בכוחות רוחניים נשגבים יותר בישועת ה'.

מנגד, ספר ה[[זוהר]] {{הערה| פרשת וישלח דף קע ע"ב}} מסביר שמאבקו של יעקב עם המלאך אינו סיבת איסור גיד הנשה, אלא הוא רק מסמן את העובדה שגיד הנשה אסור. לשיטתו, גיד הנשה הוא מקור התאוות ושם שורה יצר הרע ומכאן פירוש שמו "גיד הנשה"- שמשכיח מבני האדם את הבורא. כאשר יעקב נאבק עם שרו של עשיו, הוא לא יכל לפגוע בו באף אחד מאיבריו מלבד גיד הנשה משום שהוא האיבר שבו נמצא היצר הרע. לכן, הסיבה שבני ישראל לא אוכלים את גיד הנשה היא בגלל טומאתו ואינה קשורה באופן ישיר למעשה יעקב.
==האם המאורע התרחש במציאות?==
לשיטת ה[[רמב"ם]], כל מפגש עם מלאכים המתואר בתורה נובע מחיזיון ולא כהתרחשות ממשית. כחלק מגישה זו הרמב"ם קובע כי גם מפגש זה בין יעקב והמלאך לא התרחש במציאות אלא רק בחיזיון:
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור={{#makor-new:חלק ב מב|מחשבה-מורה-נבוכים-חלק-שני|מב|null}}|אנגלית=|תוכן=וכך אני אומר גם בפרשת יעקב באומרו 'ויאבק איש עמו', שזה בצורת החזון... ביעקב אמר 'ויפגעו בו מלאכי אלהים' ואחר בא לבאר היאך אירע עד שפגעו בו... וזה הוא מלאכי אלוהים האמור עליהם בתחילה 'ויפגעו בו מלאכי אלהים' וכל ההיאבקות והשיחה הללו במראה הנבואה}}.
לפירושו, המפגש בין יעקב והמלאך הוא פירוט של המפגש בין יעקב והמלאכים שמופיע לפני כן במחניים "וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ, וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים".

מנגד, הרד"ק מעלה את האפשרות כי מדובר בחיזיון, אך מציין כי מאחר ויעקב נפגע בצורה ממשית במהלך מאבקו עם המלאך "ואי אפשר בלי גוף", יש לפרש כי המלאך התלבש בצורה גשמית בשביל לפגוע ביעקב. באופן דומה הקשה על שיטתו הרמב"ן{{הערה|בראשית יח, א}}, שלאחר המאבק יעקב הלך צולע וכן מדברי יעקב "כי ראיתי אלוהים פנים אל פנים ותנצל נפשי" מהם משמע שהוא חשש לנפשו ולא היה מדובר רק בנבואה.

==קישורים חיצוניים==
* [https://www.yeshiva.org.il/ask/65950 מאבק יעקב והמלאך] הרב יצחק גרינבלט

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה: פרשת וישלח]]