למך - היסטוריית גרסאות

Wikiboss ב־20:14, 5 באוקטובר 2021

2021-10-05T20:14:14Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:14, 5 באוקטובר 2021
שורה 37:		שורה 37:
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:אישים בספר בראשית]]		[[קטגוריה:אישים בספר בראשית]]
			[[קטגוריה:פרשת בראשית]]

Wikiboss: /* שירת התפארות */

2020-10-28T11:22:49Z

שירת התפארות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:22, 28 באוקטובר 2020
שורה 29:		שורה 29:
	בניגוד לרש"י שראה את דבריו של למך כתחנון לנשותיו שיחזרו אליו, יש שפירשו כי למך התפאר בכוחו בשירה זו ובכך שהרג אדם. ה[[מלבי"ם]] מסביר כי למך קרא לנשותיו להישמע לו {{ציטוטון\|אל תמרו את פי כי איש אחד ועשה לי פצע והרגתי אותו... והרגתי גם את ילדו, ולא היה מי שיקום כנגדי ויבקש דמם מידי, כי אין משפט נגדי בארץ, כי זרועי רמה}}.		בניגוד לרש"י שראה את דבריו של למך כתחנון לנשותיו שיחזרו אליו, יש שפירשו כי למך התפאר בכוחו בשירה זו ובכך שהרג אדם. ה[[מלבי"ם]] מסביר כי למך קרא לנשותיו להישמע לו {{ציטוטון\|אל תמרו את פי כי איש אחד ועשה לי פצע והרגתי אותו... והרגתי גם את ילדו, ולא היה מי שיקום כנגדי ויבקש דמם מידי, כי אין משפט נגדי בארץ, כי זרועי רמה}}.

	את המשך דברי למך מפרש המלבי"ם בכך שלא רק שהוא לא ייענש בדיני אדם אלא גם בדיני שמיים לא ייענש שהרי אם הקב"ה אמר שהוא ינקום במי שיהרוג את קין, הרוצח הראשון, קל וחומר שינקם מי שיפגע בלמך יפגע שבעתיים- "ינקם פי שבעים ושבע כי בניו ועבדיו יקחו נקמתו". ~~בניגוד לפירוש זה~~, ה[[רלב"ג]] מפרש כי למך כלל לא חשש מעונש משמיים ורצה להראות לנשותיו על מיעוט פחדו מעונש ה' ועל כך שהוא לא מנסה לשוב בתשובה על מעשיו.		את המשך דברי למך מפרש המלבי"ם בכך שלא רק שהוא לא ייענש בדיני אדם אלא גם בדיני שמיים לא ייענש שהרי אם הקב"ה אמר שהוא ינקום במי שיהרוג את קין, הרוצח הראשון, קל וחומר שינקם מי שיפגע בלמך יפגע שבעתיים- "ינקם פי שבעים ושבע כי בניו ועבדיו יקחו נקמתו".

			באופן שונה מעט, ה[[רלב"ג]] מפרש כי למך כלל לא חשש מעונש משמיים ורצה להראות לנשותיו על מיעוט פחדו מעונש ה' ועל כך שהוא לא מנסה לשוב בתשובה על מעשיו.

	כחיזוק להבנה כי שירת למך מהווה חטא ניתן להביא את המסגרת בה הסיפור מופיע כאשר לפניו ואחריו מופיעים חטאי האדם- רצח [[קין]] וחטא בני האלוהים ו[[המבול]] כך שסביר שגם סיפור זה מבטא את המוסר הירוד השרוי בארץ. ניתן אף לראות את הסיפור כהידרדרות רוחנית מסיפור חטאו של קין, כאשר בניגוד לקין שנשמע ממנו שהבין את חטאו ובוודאי שאינו מתפאר בו, למך מתואר כמי שאינו מפחד מעונש וחוטא ביהירות.		כחיזוק להבנה כי שירת למך מהווה חטא ניתן להביא את המסגרת בה הסיפור מופיע כאשר לפניו ואחריו מופיעים חטאי האדם- רצח [[קין]] וחטא בני האלוהים ו[[המבול]] כך שסביר שגם סיפור זה מבטא את המוסר הירוד השרוי בארץ. ניתן אף לראות את הסיפור כהידרדרות רוחנית מסיפור חטאו של קין, כאשר בניגוד לקין שנשמע ממנו שהבין את חטאו ובוודאי שאינו מתפאר בו, למך מתואר כמי שאינו מפחד מעונש וחוטא ביהירות.

Wikiboss: /* שירת תחנונים */

2020-10-28T11:21:07Z

שירת תחנונים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:21, 28 באוקטובר 2020
שורה 24:		שורה 24:
	לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.		לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.

	פירוש נוסף מובא בשם [[מדרש רבה]] כי למך לא הרג את קין או את תובל קין, וכי נשיו פרשו ממנו מכיוון שלא רצו להביא ילדים לעולם. מכיוון שידעו נשותיו של קין שנגזרה גזירה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות במבול, "אמרו מה אנו יולדות לבהלה למחר המבול בא ושוטף את הכל". וכך גם מתפרשת תשובתו של למך- הוא עונה בתמיהה וכי "איש הרגתי לפצעי", וממשיך בקל וחומר כי אם קין שהרג את הבל חיכה לו עונשו שבעה דורות עד שיימחה זרעו, למך שלא הרג אף אדם קל וחומר שימתינו לו עם עונשו מספר רב של דורות{{הערה\|וממשיך רש"י שזהו קל וחומר של שטות שהרי אם כן כל דור יאמר כן ואז לא יבוא לעולם עונשו של קין}}.		פירוש נוסף מובא בשם [[מדרש רבה]] כי למך לא הרג את קין או את תובל קין, וכי נשיו פרשו ממנו מכיוון שלא רצו להביא ילדים לעולם. מכיוון שידעו נשותיו של קין שנגזרה גזירה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות במבול, "אמרו מה אנו יולדות לבהלה למחר המבול בא ושוטף את הכל". וכך גם מתפרשת תשובתו של למך- הוא עונה בתמיהה וכי "איש הרגתי לפצעי", וממשיך בקל וחומר כי אם קין שהרג את הבל חיכה לו עונשו שבעה דורות עד שיימחה זרעו, למך שלא הרג אף אדם קל וחומר שימתינו לו עם קיום עונשו של קין וזרעו לא ימחה עוד מספר רב של דורות{{הערה\|וממשיך רש"י שזהו קל וחומר של שטות שהרי אם כן כל דור יאמר כן ואז לא יבוא לעולם עונשו של קין}}.

	===שירת התפארות===		===שירת התפארות===

Wikiboss: /* שירת תחנונים */

2020-10-28T11:19:21Z

שירת תחנונים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:19, 28 באוקטובר 2020
שורה 12:		שורה 12:
	לאחר שכותבת התורה כי למך לקח לו שתי נשים ואת בניו שנולדו לו מהם, מובאים מספר פסוקים קשים להבנה: {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}.		לאחר שכותבת התורה כי למך לקח לו שתי נשים ואת בניו שנולדו לו מהם, מובאים מספר פסוקים קשים להבנה: {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}.
	===שירת תחנונים===		===שירת תחנונים===
	[[רש"י]] מבאר על פי כי מטרת דבריו של למך היא להתחנן לחזור אליו לאחר שנטשו אותו. לפירושו הנסמך על [[מדרש תנחומא]] למך ~~הרג~~ בשוגג את קין ואת בנו תובל קין לאחר שספק את ידיו מרוב צער. {{ציטוטון\|שהיה למך סומא ותובל קין מושכו וראה את קין ונדמה לו כחיה ואמר לאביו למשוך בקשת והרגו וכיון שידע שהוא קין זקנו הכה כף אל כף וספק את בנו ביניהם והרגו והיו נשיו פורשות ממנו והוא מפייסן}}.		[[רש"י]] מבאר על פי כי מטרת דבריו של למך היא להתחנן לחזור אליו לאחר שנטשו אותו. לפירושו, הנסמך על [[מדרש תנחומא]], למך היה עיוור והרג בשוגג את קין לאחר שחשב אותו לחיה ואת בנו תובל קין לאחר שספק את ידיו מרוב צער על הרג קין. {{ציטוטון\|שהיה למך סומא ותובל קין מושכו. וראה את קין ונדמה לו כחיה, ואמר לאביו למשוך בקשת והרגו. וכיון שידע שהוא קין זקנו הכה כף אל כף וספק את בנו ביניהם והרגו והיו נשיו פורשות ממנו והוא מפייסן}}.
	{{חלונית		{{חלונית
	\| כותרת = שירת למך		\| כותרת = שירת למך
שורה 24:		שורה 24:
	לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.		לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.

	פירוש נוסף מובא בשם [[מדרש רבה]] כי למך לא הרג את קין או את תובל קין, וכי נשיו פרשו ממנו מכיוון שלא רצו להביא ילדים לעולם. מכיוון שידעו נשותיו של קין שנגזרה גזירה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות במבול, "אמרו מה אנו יולדות לבהלה למחר המבול בא ושוטף את הכל". וכך גם מתפרשת תשובתו של למך- הוא עונה בתמיהה וכי "איש הרגתי לפצעי", וממשיך בקל וחומר כי אם קין שהרג את הבל חיכה לו עונשו שבעה דורות עד שיימחה זרעו, למך שלא הרג אף אדם קל וחומר שימתינו לו עם עונשו מספר רב של דורות{{הערה\|וממשיך רש"י שזהו קל וחומר של שטות שהרי אם כן כל דור יאמר כן ואז לא יבוא לעולם עונשו של קין}}.		פירוש נוסף מובא בשם [[מדרש רבה]] כי למך לא הרג את קין או את תובל קין, וכי נשיו פרשו ממנו מכיוון שלא רצו להביא ילדים לעולם. מכיוון שידעו נשותיו של קין שנגזרה גזירה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות במבול, "אמרו מה אנו יולדות לבהלה למחר המבול בא ושוטף את הכל". וכך גם מתפרשת תשובתו של למך- הוא עונה בתמיהה וכי "איש הרגתי לפצעי", וממשיך בקל וחומר כי אם קין שהרג את הבל חיכה לו עונשו שבעה דורות עד שיימחה זרעו, למך שלא הרג אף אדם קל וחומר שימתינו לו עם עונשו מספר רב של דורות{{הערה\|וממשיך רש"י שזהו קל וחומר של שטות שהרי אם כן כל דור יאמר כן ואז לא יבוא לעולם עונשו של קין}}.

	===שירת התפארות===		===שירת התפארות===
	בניגוד לרש"י שראה את דבריו של למך כתחנון לנשותיו שיחזרו אליו, יש שפירשו כי למך התפאר בכוחו בשירה זו ובכך שהרג אדם. ה[[מלבי"ם]] מסביר כי למך קרא לנשותיו להישמע לו {{ציטוטון\|אל תמרו את פי כי איש אחד ועשה לי פצע והרגתי אותו... והרגתי גם את ילדו, ולא היה מי שיקום כנגדי ויבקש דמם מידי, כי אין משפט נגדי בארץ, כי זרועי רמה}}.		בניגוד לרש"י שראה את דבריו של למך כתחנון לנשותיו שיחזרו אליו, יש שפירשו כי למך התפאר בכוחו בשירה זו ובכך שהרג אדם. ה[[מלבי"ם]] מסביר כי למך קרא לנשותיו להישמע לו {{ציטוטון\|אל תמרו את פי כי איש אחד ועשה לי פצע והרגתי אותו... והרגתי גם את ילדו, ולא היה מי שיקום כנגדי ויבקש דמם מידי, כי אין משפט נגדי בארץ, כי זרועי רמה}}.

Wikiboss: /* שירת התפארות */

2020-10-27T08:15:04Z

שירת התפארות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:15, 27 באוקטובר 2020
שורה 33:		שורה 33:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
			[[קטגוריה:אישים בספר בראשית]]

Wikiboss ב־21:20, 26 באוקטובר 2020

2020-10-26T21:20:01Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:20, 26 באוקטובר 2020
שורה 1:		שורה 1:
	[[למך]] היה בנו של [[מתושאל]] ובעלם של עדה וצילה נשותיו. ב[[פרשת בראשית]] מתוארים חייו בקצרה ומובא כי הוא מתאר לנשותיו על רצח שביצע, כאשר לפי חלק מהפרשנויות מדובר ~~ברציחתם~~ של [[קין]] ו[[תובל קין]].		[[למך]] היה בנו של [[מתושאל]] ובעלם של עדה וצילה נשותיו. ב[[פרשת בראשית]] מתוארים חייו בקצרה ומובא כי הוא מתאר לנשותיו על רצח שביצע, כאשר לפי חלק מהפרשנויות מדובר בהריגתם בשוגג של [[קין]] ו[[תובל קין]].
	==נשותיו==		==נשותיו==
	בפרשת בראשית מתואר כי למך נשא שתי נשים- את עדה ואת צילה. במדרש מובא כי היה מדובר בחלק מנוהג קבוע של אנשי דור המבול שיצרו מודל נישואים מעוות: {{ציטוטון\|א"ר עזריה בשם ר' יהודה בר סימון: כך היו אנשי דור המבול עושין היה אחד מהן לוקח לו שתים, אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש}}.		בפרשת בראשית מתואר כי למך נשא שתי נשים- את עדה ואת צילה. במדרש מובא כי היה מדובר בחלק מנוהג קבוע של אנשי דור המבול שיצרו מודל נישואים מעוות: {{ציטוטון\|א"ר עזריה בשם ר' יהודה בר סימון: כך היו אנשי דור המבול עושין היה אחד מהן לוקח לו שתים, אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש}}.

Wikiboss ב־21:19, 26 באוקטובר 2020

2020-10-26T21:19:25Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:19, 26 באוקטובר 2020
שורה 9:		שורה 9:
	על פי דברי המדרש לעיל בו מובא כי צילה לא נועדה להביא ילדים וכי היא שתתה כוס של עיקרין, נראה שלידות אלו נעשו בטעות וללא כוונה. ניתן אף לדייק דבר זה מכך שנאמר "וצילה '''גם היא''' ילדה" ומשמע שמדובר היה בהפתעה ובטעות.		על פי דברי המדרש לעיל בו מובא כי צילה לא נועדה להביא ילדים וכי היא שתתה כוס של עיקרין, נראה שלידות אלו נעשו בטעות וללא כוונה. ניתן אף לדייק דבר זה מכך שנאמר "וצילה '''גם היא''' ילדה" ומשמע שמדובר היה בהפתעה ובטעות.

			==שירת למך==
			לאחר שכותבת התורה כי למך לקח לו שתי נשים ואת בניו שנולדו לו מהם, מובאים מספר פסוקים קשים להבנה: {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}.
			===שירת תחנונים===
			[[רש"י]] מבאר על פי כי מטרת דבריו של למך היא להתחנן לחזור אליו לאחר שנטשו אותו. לפירושו הנסמך על [[מדרש תנחומא]] למך הרג בשוגג את קין ואת בנו תובל קין לאחר שספק את ידיו מרוב צער. {{ציטוטון\|שהיה למך סומא ותובל קין מושכו וראה את קין ונדמה לו כחיה ואמר לאביו למשוך בקשת והרגו וכיון שידע שהוא קין זקנו הכה כף אל כף וספק את בנו ביניהם והרגו והיו נשיו פורשות ממנו והוא מפייסן}}.
	{{חלונית		{{חלונית
	\| כותרת = שירת למך		\| כותרת = שירת למך
שורה 14:		שורה 18:
	\| מאת =		\| מאת =
	\| רוחב = 250px		\| רוחב = 250px
	\| תוכן = <poem>{{ציטוטון\|עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי. נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם, יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}		\| תוכן = <poem>{{ציטוטון\|עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי. נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם, יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}
	</poem>		</poem>
	\| ~~מקור = {{#makor-new:{{תנ"ך\|בראשית\|ד\|כג\|כד\|קצר=כן}}}}~~		\|
	}}]]		}}
	~~==שירת למך==~~
	לאחר שכותבת התורה כי למך לקח לו שתי נשים ואת בניו שנולדו לו מהם, מובאים מספר פסוקים קשים להבנה: {{ציטוטון\|וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}.
	~~===שירת תחנונים===~~
	[[רש"י]] מבאר על פי כי מטרת דבריו של למך היא להתחנן לחזור אליו לאחר שנטשו אותו. לפירושו הנסמך על [[מדרש תנחומא]] למך הרג בשוגג את קין ואת בנו תובל קין לאחר שספק את ידיו מרוב צער. {{ציטוטון\|שהיה למך סומא ותובל קין מושכו וראה את קין ונדמה לו כחיה ואמר לאביו למשוך בקשת והרגו וכיון שידע שהוא קין זקנו הכה כף אל כף וספק את בנו ביניהם והרגו והיו נשיו פורשות ממנו והוא מפייסן}}.

	לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.		לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.

Wikiboss ב־21:17, 26 באוקטובר 2020

2020-10-26T21:17:20Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:17, 26 באוקטובר 2020
שורה 14:		שורה 14:
	\| מאת =		\| מאת =
	\| רוחב = 250px		\| רוחב = 250px
	\| תוכן = <poem>{{~~ציטוט\|מרכאות=כן~~\|עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי. נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם, יֻקַּם קָיִן; וְלֶמֶךְ, שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}		\| תוכן = <poem>{{ציטוטון\|עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי. נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם, יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}
	</poem>		</poem>
	\| מקור = {{תנ"ך\|בראשית\|ד\|כג\|כד\|קצר=כן}}		\| מקור = {{#makor-new:{{תנ"ך\|בראשית\|ד\|כג\|כד\|קצר=כן}}}}
	}}]]		}}]]
	==שירת למך==		==שירת למך==

Wikiboss: יצירת דף עם התוכן "למך היה בנו של מתושאל ובעלם של עדה וצילה נשותיו. בפרשת בראשית מתוארים חייו בקצרה ו..."

2020-10-26T21:16:01Z

יצירת דף עם התוכן "למך היה בנו של מתושאל ובעלם של עדה וצילה נשותיו. בפרשת בראשית מתוארים חייו בקצרה ו..."

דף חדש

[[למך]] היה בנו של [[מתושאל]] ובעלם של עדה וצילה נשותיו. ב[[פרשת בראשית]] מתוארים חייו בקצרה ומובא כי הוא מתאר לנשותיו על רצח שביצע, כאשר לפי חלק מהפרשנויות מדובר ברציחתם של [[קין]] ו[[תובל קין]].
==נשותיו==
בפרשת בראשית מתואר כי למך נשא שתי נשים- את עדה ואת צילה. במדרש מובא כי היה מדובר בחלק מנוהג קבוע של אנשי דור המבול שיצרו מודל נישואים מעוות: {{ציטוטון|א"ר עזריה בשם ר' יהודה בר סימון: כך היו אנשי דור המבול עושין היה אחד מהן לוקח לו שתים, אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש}}.

לפירוש המדרש, עדה הייתה מיועדת ללדת ילדים ולכן לא היה חי עמה והיא התנהגה כאלמנה בחיי בעלה, ואילו צלה שתתה כוס של עיקרין כדי שלא תתעבר ותביא ילדים ואיתה חי למך. ניתן לראות בהתנהלות זו רמז לפרשה הבאה בה הקב"ה קובע כי "השחית כל בשר את דרכו על הארץ" ומחליט להביא את [[המבול]] ולמחות את כל היקום מעל פני האדמה.
==ילדיו==
ברשימת תולדות קין בפרשת בראשית מובא כי היו ללמך שלושה בנים ובת אחת- שני בנים מעדה ובן ובת מצילה. עדה ילדה את יבל ויובל כאשר יבל היה "אבי יושב אוהל ומקנה" ואילו יובל היה "אבי כל תופש כינור ועוגב". צילה ילדה את [[תובל קין]] שהיה "לוטש כל חורש נחושת וברזל" ואת [[נעמה בת למך|נעמה]].

על פי דברי המדרש לעיל בו מובא כי צילה לא נועדה להביא ילדים וכי היא שתתה כוס של עיקרין, נראה שלידות אלו נעשו בטעות וללא כוונה. ניתן אף לדייק דבר זה מכך שנאמר "וצילה '''גם היא''' ילדה" ומשמע שמדובר היה בהפתעה ובטעות.

{{חלונית
| כותרת = שירת למך
| ניקוד = כן
| מאת =
| רוחב = 250px
| תוכן = <poem>{{ציטוט|מרכאות=כן|עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי. נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם, יֻקַּם קָיִן; וְלֶמֶךְ, שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}
</poem>
| מקור = {{תנ"ך|בראשית|ד|כג|כד|קצר=כן}}
}}]]
==שירת למך==
לאחר שכותבת התורה כי למך לקח לו שתי נשים ואת בניו שנולדו לו מהם, מובאים מספר פסוקים קשים להבנה: {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה}}.
===שירת תחנונים===
[[רש"י]] מבאר על פי כי מטרת דבריו של למך היא להתחנן לחזור אליו לאחר שנטשו אותו. לפירושו הנסמך על [[מדרש תנחומא]] למך הרג בשוגג את קין ואת בנו תובל קין לאחר שספק את ידיו מרוב צער. {{ציטוטון|שהיה למך סומא ותובל קין מושכו וראה את קין ונדמה לו כחיה ואמר לאביו למשוך בקשת והרגו וכיון שידע שהוא קין זקנו הכה כף אל כף וספק את בנו ביניהם והרגו והיו נשיו פורשות ממנו והוא מפייסן}}.

לפי פירוש זה מילותיו של למך "שמען קולי" נאמרו בלשון תחנונים, ודבריו "כי איש הרגתי לפצעי" נאמרו בדרך תמיהה- כלומר, האם הרגתי את קין במזיד שאתן פורשות ממני? באותו האופן, גם סוף הפסוק מתפרש כ[[קל וחומר]]- אם קין שהרג במזיד עונשו נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי במזיד אלא בשוגג לא כל שכן קל וחומר שיתלו לי שביעיות הרבה של דורות עד שייתנו לי את עונשי ואין סיבה שתפרשו ממני כבר עתה.

פירוש נוסף מובא בשם [[מדרש רבה]] כי למך לא הרג את קין או את תובל קין, וכי נשיו פרשו ממנו מכיוון שלא רצו להביא ילדים לעולם. מכיוון שידעו נשותיו של קין שנגזרה גזירה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות במבול, "אמרו מה אנו יולדות לבהלה למחר המבול בא ושוטף את הכל". וכך גם מתפרשת תשובתו של למך- הוא עונה בתמיהה וכי "איש הרגתי לפצעי", וממשיך בקל וחומר כי אם קין שהרג את הבל חיכה לו עונשו שבעה דורות עד שיימחה זרעו, למך שלא הרג אף אדם קל וחומר שימתינו לו עם עונשו מספר רב של דורות{{הערה|וממשיך רש"י שזהו קל וחומר של שטות שהרי אם כן כל דור יאמר כן ואז לא יבוא לעולם עונשו של קין}}.
===שירת התפארות===
בניגוד לרש"י שראה את דבריו של למך כתחנון לנשותיו שיחזרו אליו, יש שפירשו כי למך התפאר בכוחו בשירה זו ובכך שהרג אדם. ה[[מלבי"ם]] מסביר כי למך קרא לנשותיו להישמע לו {{ציטוטון|אל תמרו את פי כי איש אחד ועשה לי פצע והרגתי אותו... והרגתי גם את ילדו, ולא היה מי שיקום כנגדי ויבקש דמם מידי, כי אין משפט נגדי בארץ, כי זרועי רמה}}.

את המשך דברי למך מפרש המלבי"ם בכך שלא רק שהוא לא ייענש בדיני אדם אלא גם בדיני שמיים לא ייענש שהרי אם הקב"ה אמר שהוא ינקום במי שיהרוג את קין, הרוצח הראשון, קל וחומר שינקם מי שיפגע בלמך יפגע שבעתיים- "ינקם פי שבעים ושבע כי בניו ועבדיו יקחו נקמתו". בניגוד לפירוש זה, ה[[רלב"ג]] מפרש כי למך כלל לא חשש מעונש משמיים ורצה להראות לנשותיו על מיעוט פחדו מעונש ה' ועל כך שהוא לא מנסה לשוב בתשובה על מעשיו.

כחיזוק להבנה כי שירת למך מהווה חטא ניתן להביא את המסגרת בה הסיפור מופיע כאשר לפניו ואחריו מופיעים חטאי האדם- רצח [[קין]] וחטא בני האלוהים ו[[המבול]] כך שסביר שגם סיפור זה מבטא את המוסר הירוד השרוי בארץ. ניתן אף לראות את הסיפור כהידרדרות רוחנית מסיפור חטאו של קין, כאשר בניגוד לקין שנשמע ממנו שהבין את חטאו ובוודאי שאינו מתפאר בו, למך מתואר כמי שאינו מפחד מעונש וחוטא ביהירות.

{{הערות שוליים}}