https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8 2026-05-16T11:15:31Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8&diff=75469&oldid=prev 2012-09-05T09:38:43Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:38, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ְלֹא תִטֹּר''' היא אחת מתרי"ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה'" {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>י"ג,י"ח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins>'''ְלֹא תִטֹּר''' היא אחת מתרי"ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה'" {{מקור|י"ג,י"ח<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[רש&quot;י]] מבאר על פי המדרש:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[רש&quot;י]] מבאר על פי המדרש:</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-37854:rev-75469:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8&diff=37854&oldid=prev 2010-04-28T20:30:57Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:30, 28 באפריל 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם מדברי המסילת ישרים מוכח שסובר שרק כשמראה לחבירו הקפדתו עובר באיסור. וזה לשונו בפרק יא:  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם מדברי המסילת ישרים מוכח שסובר שרק כשמראה לחבירו הקפדתו עובר באיסור. וזה לשונו בפרק יא:  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;ונטירה, להזכיר בעת שהוא מטיב למי שהרע לו איזה זכרון מן הרעה שעשה לו&quot;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;ונטירה, להזכיר בעת שהוא מטיב למי שהרע לו איזה זכרון מן הרעה שעשה לו&quot;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכן כתב מרן הראי"ה קוק זצ"ל (בהערות על החפץ חיים בסוף חאו"ח של מצות ראיה): "ונראה גם כן דנטירה אינה כי אם בגוונא דאמרינן בגמרא שבשעה שעושה לו טובה אומר בפניו איני כמותך אבל בלב לבדו לא מצאנו איסור אלא שהתורה אסרה המעשים כדי שלא יבא על ידי זה בלב אבל בלב לבד אי אפשר לאסור מפני יצר האדם שהוא רע מנעוריו".</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נראה שבדבריו "אלא שהתורה אסרה המעשים כדי שלא יבא על ידי זה בלב" בא להסביר דברי הראשונים. הסבר זה מתישב היטב עם לשון רבינו יונה "אין העונש בזה על הדבור, אלא על נטירת הלב". כמו כן בדברי הרמב"ם יש מקום לפרש שמה שמסיים דבריו "שימחה הדבר מליבו"- שכך ראוי שיעשה אך אין זה מכלל האיסור. בדברי ספר החינוך הסבר זה קצת קשה.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-37853:rev-37854:php=table --> </table>

212.179.134.33 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8&diff=37853&oldid=prev 2010-04-28T20:14:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:14, 28 באפריל 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ְלֹא תִטֹּר&#039;&#039;&#039; היא אחת מתרי&quot;ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה&#039;&quot; {{מקור|(י&quot;ג,י&quot;ח)}}.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ְלֹא תִטֹּר&#039;&#039;&#039; היא אחת מתרי&quot;ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה&#039;&quot; {{מקור|(י&quot;ג,י&quot;ח)}}.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[רש"י]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מפרט וממחיש את שלושת חלקי הפסוק</del>:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[רש"י]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבאר על פי המדרש</ins>:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''לא תקם''' - אמר לו: השאילני מגלך. אמר לו: לאו. למחר אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: איני משאילך כדרך שלא השאלתני.זו היא נקימה. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">איזו </ins>היא '''נטירה''' ?  אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: לאו.  למחר אמר לו: השאילני מגלך.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* ואיזו </del>היא '''נטירה''' ?  אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: לאו.  למחר אמר לו: השאילני מגלך.  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמר לו: הא לך ואיני כמותך, שלא השאלתני. זו היא נטירה, שנוטר האיבה בלבו אף על פי שאינו נוקם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמר לו: הא לך ואיני כמותך, שלא השאלתני. זו היא נטירה, שנוטר האיבה בלבו אף על פי שאינו נוקם.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''ואהבת לרעך כמוך''' -  אמר רבי עקיבא: זה כלל גדול בתורה.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב"ן]] מחדד את ההבדל בין נקמה ונטירה בממון לבין - זו שבדיני נפשות</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> ואומר: "ועניין הנקמה והנטירה, כבר פירשוהו רבותינו &lt;ref&gt;תו"כ קדושים ד</del>'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, י</del>'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-י"א&lt;/ref&gt;: שהוא בדבר שאין בו חיוב ממון, השאילני מגלך השאילני קרדומך. כי בדבר שנתחייב לו חברו ממון כגון בנזיקין וכיוצא בהן, אינו מחויב להניח לו אבל יתבענו בב"ד וישולם ממנו מפסוק כאשר עשה כן יעשה לו &lt;ref&gt;כ"ד, י"ט&lt;/ref&gt;, והוא מעצמו חייב לשלם כאשר ישלם </del>מה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שלוה או מה שגזל. וכל שכן בעניין נפש, שיהיה נוקם ונוטר </del>לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד שיגאל דמי אחיו מידו, על פי בית דין המורים במשפטי התורה</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==גדר המצוה==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כתבו כמה ראשונים שאין המצוה רק באמירה לחבירו כדברי המדרש</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא עצם השמירה בלב של שנאה ו</ins>'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קפידה</ins>' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על </ins>מה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שעשה </ins>לו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חבירו אסורה</ins>.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==זכרון ונטירה==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזה לשון מרן החפץ חיים בספרו (באר מים חיים על לאוין ח-ט): "מה שכתבתי על הנטירה שבלב על הלאו דלא תטור כן כתב רבינו יונה בשערי תשובה במאמר ל"ח דאין העונש בזה על הדיבור אלא על נטירת הלב, וכן כתב בספר החינוך במצוה רמ"ב וז"ל שם אפילו בזכירת חטאו בלב לבד נמנענו עכ"ל. וכן מוכח מהרמב"ם בסוף הלכות דיעות שכתב דצריך שימחה הדבר מלבו.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מסילת </del>ישרים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] מסביר שמצווה זו קשה לאדם</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אם נעשה </del>לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוול, הוא יצטער והנקמה תהיה עבורו "מתוקה  מדבש" &lt;ref&gt;פרק י</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א&lt;/ref&gt;</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אמנם מדברי המסילת </ins>ישרים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מוכח שסובר שרק כשמראה לחבירו הקפדתו עובר באיסור</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזה לשונו בפרק יא: </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"ונטירה, להזכיר בעת שהוא מטיב למי שהרע לו איזה זכרון מן הרעה שעשה </ins>לו".</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אמנם הקב"ה אומר ב[[ספר ירמיהו]]:"הָלֹךְ וְקָרָאתָ- אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה צָפוֹנָה וְאָמַרְתָּ שׁוּבָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל נְאֻם-יְהֹוָה לוֹא-אַפִּיל פָּנַי בָּכֶם כִּי-חָסִיד אֲנִי נְאֻם-יְהֹוָה לֹא אֶטּוֹר לְעוֹלָם" &lt;ref&gt;ג',י"ב&lt;/ref&gt;. והשאלה היא האם אין זה סותר את מה שאנו אומרים בברכת הזכרונות ב[[ראש השנה]]:" אין שכחה לפני כסא כבודך".</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הרב אביגדר הלוי נבנצל]] בשיחתו ל[[פרשת ויגש]] על הנושא:'''יוסף הצדיק - המורה הגדול </del>לקיום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצוות לא תטר''' מנסה להשיב על הקושיה. "לא תטר" אין פרושו "לא תזכור". מותר לאדם לזכור מה עשו לו. כאשר הקב"ה אומר "לא אטור" - הכוונה היא "שלא יזכור לנו לרעה את מה שעשינו". אמנם חטאנו, אבל אם נעשה תשובה או בתנאים אחרים - הקב"ה לא ינטור לעולם. כך גם לגבי רעה שעשה לי פלוני.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==איך מגיעים </ins>לקיום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המצוה?==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del>יוסף הצדיק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הרב אביגדר הלוי נבנצל]] בשיחתו ל[[פרשת ויגש]] על הנושא:'''</ins>יוסף הצדיק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- המורה הגדול לקיום מצוות לא תטר''' מלמד מה גורם לאדם להגיע לכך שהוא לא נוטר.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דוגמא טובה לכך היא התנהגותו של [[יוסף הצדיק]]. </del>האחים גרמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לו </del>רעות רבות: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תחילח </del>רצו להרוג אותו ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כפי שנאמר:"...וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ" &lt;ref&gt;ל"ז</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ח&lt;/ref&gt;. </del>אחר-כך החליטו להשליך אותו לבור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מלא נחשים ועקרבים  - בתקווה שאלו ימיתו אותו </del>ובסוף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">היה </del>לעבד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והיה ב"בור" - בית הסוהר</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האחים גרמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליוסף </ins>רעות רבות: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תחילה </ins>רצו להרוג אותו ממש, אחר-כך החליטו להשליך אותו לבור<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ובסוף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכרוהו והיה </ins>לעבד.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ויוסף מצליח לא לנטור. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמובן </del>השאלה היא איך זה אפשרי. יוסף עצמו נותן את התשובה לקראת סיום [[ספר בראשית]]:"וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם-רָב" &lt;ref&gt;נ',כ'&lt;/ref&gt;. כלומר, לכם אין כל חלק במה שקרה לי. אתם יכולים לשכוח ממה שעשיתם לי. היה זה בשליחות השכינה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ויוסף מצליח לא לנטור. השאלה היא איך זה אפשרי. יוסף עצמו נותן את התשובה לקראת סיום [[ספר בראשית]]:"וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם-רָב" &lt;ref&gt;נ',כ'&lt;/ref&gt;. כלומר, לכם אין כל חלק במה שקרה לי. אתם יכולים לשכוח ממה שעשיתם לי. היה זה בשליחות השכינה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;חובת הלבבות&quot; כתוב:&quot;התועלת והנזק אינם ביד הנברא ולא ביכולתו, מבלי רשות הבורא&quot; &lt;ref&gt;שער ייחוד המעשה, פרק ב&#039; העניין החמישי&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;חובת הלבבות&quot; כתוב:&quot;התועלת והנזק אינם ביד הנברא ולא ביכולתו, מבלי רשות הבורא&quot; &lt;ref&gt;שער ייחוד המעשה, פרק ב&#039; העניין החמישי&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חז&quot;ל חיברו משל המסביר זאת. כאשר זורקים אבן על כלב, הוא נושך את האבן. וכי לאבן הייתה בחירה. מישהוא הרי הרים את האבן וזרק אותה עליו. יוסף אומר לאחיו:&quot;וְעַתָּה אַל-תֵּעָצְבוּ וְאַל-יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי-מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם&quot;&lt;ref&gt;  מ&quot;ה,ה&#039;&lt;/ref&gt; . ההחלטה למכור אותי למצריים כלל לא הייתה שלכם.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חז&quot;ל חיברו משל המסביר זאת. כאשר זורקים אבן על כלב, הוא נושך את האבן. וכי לאבן הייתה בחירה. מישהוא הרי הרים את האבן וזרק אותה עליו. יוסף אומר לאחיו:&quot;וְעַתָּה אַל-תֵּעָצְבוּ וְאַל-יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי-מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם&quot;&lt;ref&gt;  מ&quot;ה,ה&#039;&lt;/ref&gt; . ההחלטה למכור אותי למצריים כלל לא הייתה שלכם.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליוסף יש דעה </del>נוספת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מדוע אין מקום לנקימה ולנטירה</del>"וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו גְּשׁוּ-נָא אֵלַי וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר-מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה"  &lt;ref&gt;מ"ה, ד'&lt;/ref&gt;  . אני האח שלכם, אנו גוף אחד. והרב נבנצל מפרט: המילה "אח" היא משורש "אחד" - איך ייתכן כי אדם יקום וינטור לעצמו. [[תלמוד ירושלמי]] מסביר זאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יפב ב[[מסכת נדרים]]</del>:" היך עבידא הוה מקטע קופד ומחת סכינא לידוי תחזור ותמחי לידיה"  &lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">םקר </del>ט<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">', הלכה </del>ד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">' גמרא</del>&lt;/ref&gt;  דהיינו: שהרי אם היה אדם אוחז בשרו בידו האחת וסכין בידו השנייה, ובא לחתוך את הבשר בטעות, וחתך בטעות את ידו, הרי ודאי לא יימסור את הסכין ליד הפצועה כדי שהיא תנקום ביד הבריאה, על הנזק שהיא גרמה לו ! <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שהרי שני הידים הן גןף אחד.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפשר להסביר על דרך הדרוש שליוסף היתה סיבה </ins>נוספת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למה לא נקם ונטר. </ins>"וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו גְּשׁוּ-נָא אֵלַי וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר-מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה"  &lt;ref&gt;מ"ה, ד'&lt;/ref&gt;  . אני האח שלכם, אנו גוף אחד. והרב נבנצל מפרט: המילה "אח" היא משורש "אחד" - איך ייתכן כי אדם יקום וינטור לעצמו. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה</ins>[[תלמוד ירושלמי]] מסביר זאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יפה</ins>:" היך עבידא הוה מקטע קופד ומחת סכינא לידוי תחזור ותמחי לידיה"  &lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נדרים </ins>ט ד&lt;/ref&gt;  דהיינו: שהרי אם היה אדם אוחז בשרו בידו האחת וסכין בידו השנייה, ובא לחתוך את הבשר בטעות, וחתך בטעות את ידו, הרי ודאי לא יימסור את הסכין ליד הפצועה כדי שהיא תנקום ביד הבריאה, על הנזק שהיא גרמה לו!  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומסכם יוסף: כולנו בני איש אחד" - כגוף אחד ולכן אין לנקום  ואין מה לנטור.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== הערות שוליים ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== הערות שוליים ==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-37847:rev-37853:php=table --> </table>

212.179.134.33 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8&diff=37847&oldid=prev 2010-04-28T19:39:35Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:39, 28 באפריל 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ְלֹא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'תִטֹּר</del>''' היא אחת מתרי"ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תִקֹּם </del>וְלֹא-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תִטֹּר </del>אֶת-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ </del>לְרֵעֲךָ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כָּמוֹךָ </del>אֲנִי ה'" {{מקור|(י"ג,י"ח)}}. [[רש"י] מפרט וממחיש את שלושת חלקי הפסוק:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ְלֹא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תִטֹּר</ins>''' היא אחת מתרי"ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תִקֹּם </ins>וְלֹא-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תִטֹּר </ins>אֶת-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ </ins>לְרֵעֲךָ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כָּמוֹךָ </ins>אֲנִי ה'" {{מקור|(י"ג,י"ח)}}.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[רש"י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>] מפרט וממחיש את שלושת חלקי הפסוק:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* &#039;&#039;&#039;לא תקם&#039;&#039;&#039; - אמר לו: השאילני מגלך. אמר לו: לאו. למחר אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: איני משאילך כדרך שלא השאלתני.זו היא נקימה.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* &#039;&#039;&#039;לא תקם&#039;&#039;&#039; - אמר לו: השאילני מגלך. אמר לו: לאו. למחר אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: איני משאילך כדרך שלא השאלתני.זו היא נקימה.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* ואיזו היא &#039;&#039;&#039;נטירה&#039;&#039;&#039; ?  אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: לאו.  למחר אמר לו: השאילני מגלך.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* ואיזו היא &#039;&#039;&#039;נטירה&#039;&#039;&#039; ?  אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: לאו.  למחר אמר לו: השאילני מגלך.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">שורה 9:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 11:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==זכרון ונטירה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==זכרון ונטירה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[מסילת ישרים]] מסביר שמצווה זו קשה לאדם. אם נעשה לו עוול, הוא יצטער והנקמה תהיה עבורו "מתוקה  <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כדבש</del>" &lt;ref&gt;פרק י"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב</del>&lt;/ref&gt;. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואם הנטירה היא שמירה בלב, כיצד ניתן להמנע ממנה, כפי שמובא ברש"י לעיל. אפשר לבקש מהאדם לזכור, כמו את ה[[שבת]] . גם אם האדם יחזור ויאמר לעצמו לשכוח, ספק אפ הדבר יקרה.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[מסילת ישרים]] מסביר שמצווה זו קשה לאדם. אם נעשה לו עוול, הוא יצטער והנקמה תהיה עבורו "מתוקה  <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מדבש</ins>" &lt;ref&gt;פרק י"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א</ins>&lt;/ref&gt;. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם הקב"ה אומר ב[[ספר ירמיהו]]:"הָלֹךְ וְקָרָאתָ- אֶת-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה </del>צָפוֹנָה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְאָמַרְתָּ </del>שׁוּבָה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל </del>נְאֻם-יְהֹוָה לוֹא-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אַפִּיל פָּנַי בָּכֶם כִּי</del>-חָסִיד אֲנִי נְאֻם-יְהֹוָה לֹא אֶטּוֹר לְעוֹלָם" &lt;ref&gt;ג',י"ב&lt;/ref&gt;. והשאלה היא האם אין זה סותר את מה שאנו אומרים בברכת הזכרונות ב[[ראש השנה]]:" אין שכחה לפני כסא כבודך".</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם הקב"ה אומר ב[[ספר ירמיהו]]:"הָלֹךְ וְקָרָאתָ- אֶת-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה </ins>צָפוֹנָה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְאָמַרְתָּ </ins>שׁוּבָה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל </ins>נְאֻם-יְהֹוָה לוֹא-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אַפִּיל פָּנַי בָּכֶם כִּי</ins>-חָסִיד אֲנִי נְאֻם-יְהֹוָה לֹא אֶטּוֹר לְעוֹלָם" &lt;ref&gt;ג',י"ב&lt;/ref&gt;. והשאלה היא האם אין זה סותר את מה שאנו אומרים בברכת הזכרונות ב[[ראש השנה]]:" אין שכחה לפני כסא כבודך".</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[הרב אביגדר הלוי נבנצל]] בשיחתו ל[[פרשת ויגש]] על הנושא:&#039;&#039;&#039;יוסף הצדיק - המורה הגדול לקיום מצוות לא תטר&#039;&#039;&#039; מנסה להשיב על הקושיה. &quot;לא תטר&quot; אין פרושו &quot;לא תזכור&quot;. מותר לאדם לזכור מה עשו לו. כאשר הקב&quot;ה אומר &quot;לא אטור&quot; - הכוונה היא &quot;שלא יזכור לנו לרעה את מה שעשינו&quot;. אמנם חטאנו, אבל אם נעשה תשובה או בתנאים אחרים - הקב&quot;ה לא ינטור לעולם. כך גם לגבי רעה שעשה לי פלוני.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[הרב אביגדר הלוי נבנצל]] בשיחתו ל[[פרשת ויגש]] על הנושא:&#039;&#039;&#039;יוסף הצדיק - המורה הגדול לקיום מצוות לא תטר&#039;&#039;&#039; מנסה להשיב על הקושיה. &quot;לא תטר&quot; אין פרושו &quot;לא תזכור&quot;. מותר לאדם לזכור מה עשו לו. כאשר הקב&quot;ה אומר &quot;לא אטור&quot; - הכוונה היא &quot;שלא יזכור לנו לרעה את מה שעשינו&quot;. אמנם חטאנו, אבל אם נעשה תשובה או בתנאים אחרים - הקב&quot;ה לא ינטור לעולם. כך גם לגבי רעה שעשה לי פלוני.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">שורה 17:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==יוסף הצדיק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==יוסף הצדיק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דוגמא טובה לכך היא התנהגותו של [[יוסף הצדיק]]. האחים גרמו לו רעות רבות: תחילח רצו להרוג אותו ממש כפי שנאמר:"...<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיִּתְנַכְּלוּ </del>אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ" &lt;ref&gt;ל"ז, י"ח&lt;/ref&gt;. אחר-כך החליטו להשליך אותו לבור מלא נחשים ועקרבים  - בתקווה שאלו ימיתו אותו ובסוף היה לעבד והיה ב"בור" - בית הסוהר.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דוגמא טובה לכך היא התנהגותו של [[יוסף הצדיק]]. האחים גרמו לו רעות רבות: תחילח רצו להרוג אותו ממש כפי שנאמר:"...<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיִּתְנַכְּלוּ </ins>אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ" &lt;ref&gt;ל"ז, י"ח&lt;/ref&gt;. אחר-כך החליטו להשליך אותו לבור מלא נחשים ועקרבים  - בתקווה שאלו ימיתו אותו ובסוף היה לעבד והיה ב"בור" - בית הסוהר.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ויוסף מצליח לא לנטור. כמובן השאלה היא איך זה אפשרי. יוסף עצמו נותן את התשובה לקראת סיום [[ספר בראשית]]:"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם </del>עָלַי רָעָה אֱלֹהִים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חֲשָׁבָהּ </del>לְטֹבָה לְמַעַן עֲשׂה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כַּיּוֹם הַזֶּה </del>לְהַחֲיֹת עַם-רָב" &lt;ref&gt;נ',כ'&lt;/ref&gt;. כלומר, לכם אין כל חלק במה שקרה לי. אתם יכולים לשכוח ממה שעשיתם לי. היה זה בשליחות השכינה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ויוסף מצליח לא לנטור. כמובן השאלה היא איך זה אפשרי. יוסף עצמו נותן את התשובה לקראת סיום [[ספר בראשית]]:"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם </ins>עָלַי רָעָה אֱלֹהִים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חֲשָׁבָהּ </ins>לְטֹבָה לְמַעַן עֲשׂה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כַּיּוֹם הַזֶּה </ins>לְהַחֲיֹת עַם-רָב" &lt;ref&gt;נ',כ'&lt;/ref&gt;. כלומר, לכם אין כל חלק במה שקרה לי. אתם יכולים לשכוח ממה שעשיתם לי. היה זה בשליחות השכינה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;חובת הלבבות&quot; כתוב:&quot;התועלת והנזק אינם ביד הנברא ולא ביכולתו, מבלי רשות הבורא&quot; &lt;ref&gt;שער ייחוד המעשה, פרק ב&#039; העניין החמישי&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;חובת הלבבות&quot; כתוב:&quot;התועלת והנזק אינם ביד הנברא ולא ביכולתו, מבלי רשות הבורא&quot; &lt;ref&gt;שער ייחוד המעשה, פרק ב&#039; העניין החמישי&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חז"ל חיברו משל המסביר זאת. כאשר זורקים אבן על כלב, הוא נושך את האבן. וכי לאבן הייתה בחירה. מישהוא הרי הרים את האבן וזרק אותה עליו. יוסף אומר לאחיו:"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְעַתָּה </del>אַל-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תֵּעָצְבוּ </del>וְאַל-יִחַר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בְּעֵינֵיכֶם כִּי</del>-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְכַרְתֶּם </del>אֹתִי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הֵנָּה כִּי </del>לְמִחְיָה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שְׁלָחַנִי </del>אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם"&lt;ref&gt;  מ"ה,ה'&lt;/ref&gt; . ההחלטה למכור אותי למצריים כלל לא הייתה שלכם.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חז"ל חיברו משל המסביר זאת. כאשר זורקים אבן על כלב, הוא נושך את האבן. וכי לאבן הייתה בחירה. מישהוא הרי הרים את האבן וזרק אותה עליו. יוסף אומר לאחיו:"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וְעַתָּה </ins>אַל-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תֵּעָצְבוּ </ins>וְאַל-יִחַר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בְּעֵינֵיכֶם כִּי</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְכַרְתֶּם </ins>אֹתִי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הֵנָּה כִּי </ins>לְמִחְיָה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שְׁלָחַנִי </ins>אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם"&lt;ref&gt;  מ"ה,ה'&lt;/ref&gt; . ההחלטה למכור אותי למצריים כלל לא הייתה שלכם.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ליוסף יש דעה נוספת מדוע אין מקום לנקימה ולנטירה"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיֹּאמֶר </del>יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גְּשׁוּ</del>-נָא אֵלַי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר </del>אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אֲשֶׁר</del>-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְכַרְתֶּם </del>אֹתִי מִצְרָיְמָה"  &lt;ref&gt;מ"ה, ד'&lt;/ref&gt;  . אני האח שלכם, אנו גוף אחד. והרב נבנצל מפרט: המילה "אח" היא משורש "אחד" - איך ייתכן כי אדם יקום וינטור לעצמו. [[תלמוד ירושלמי]] מסביר זאת יפב ב[[מסכת נדרים]]:" היך עבידא הוה מקטע קופד ומחת סכינא לידוי תחזור ותמחי לידיה"  &lt;ref&gt;םקר ט', הלכה ד' גמרא&lt;/ref&gt;  דהיינו: שהרי אם היה אדם אוחז בשרו בידו האחת וסכין בידו השנייה, ובא לחתוך את הבשר בטעות, וחתך בטעות את ידו, הרי ודאי לא יימסור את הסכין ליד הפצועה כדי שהיא תנקום ביד הבריאה, על הנזק שהיא גרמה לו ! שהרי שני הידים הן גןף אחד.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ליוסף יש דעה נוספת מדוע אין מקום לנקימה ולנטירה"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיֹּאמֶר </ins>יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גְּשׁוּ</ins>-נָא אֵלַי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר </ins>אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אֲשֶׁר</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מְכַרְתֶּם </ins>אֹתִי מִצְרָיְמָה"  &lt;ref&gt;מ"ה, ד'&lt;/ref&gt;  . אני האח שלכם, אנו גוף אחד. והרב נבנצל מפרט: המילה "אח" היא משורש "אחד" - איך ייתכן כי אדם יקום וינטור לעצמו. [[תלמוד ירושלמי]] מסביר זאת יפב ב[[מסכת נדרים]]:" היך עבידא הוה מקטע קופד ומחת סכינא לידוי תחזור ותמחי לידיה"  &lt;ref&gt;םקר ט', הלכה ד' גמרא&lt;/ref&gt;  דהיינו: שהרי אם היה אדם אוחז בשרו בידו האחת וסכין בידו השנייה, ובא לחתוך את הבשר בטעות, וחתך בטעות את ידו, הרי ודאי לא יימסור את הסכין ליד הפצועה כדי שהיא תנקום ביד הבריאה, על הנזק שהיא גרמה לו ! שהרי שני הידים הן גןף אחד.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומסכם יוסף: כולנו בני איש אחד&quot; - כגוף אחד ולכן אין לנקום  ואין מה לנטור.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומסכם יוסף: כולנו בני איש אחד&quot; - כגוף אחד ולכן אין לנקום  ואין מה לנטור.</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-28122:rev-37847:php=table --> </table>

212.179.134.33 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9C%D7%90_%D7%AA%D7%98%D7%A8&diff=28122&oldid=prev 2009-03-17T12:51:22Z

<p>טיפול בתבנית מקור</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ְלֹא&#039;תִטֹּר&#039;&#039;&#039; היא אחת מתרי&quot;ג מצוות. הוא מובאת ב[[ספר ויקרא]] ב[[פרשת קדושים]]: לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה&#039;&quot; {{מקור|(י&quot;ג,י&quot;ח)}}. [[רש&quot;י] מפרט וממחיש את שלושת חלקי הפסוק:<br /> * &#039;&#039;&#039;לא תקם&#039;&#039;&#039; - אמר לו: השאילני מגלך. אמר לו: לאו. למחר אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: איני משאילך כדרך שלא השאלתני.זו היא נקימה. <br /> * ואיזו היא &#039;&#039;&#039;נטירה&#039;&#039;&#039; ? אמר לו: השאילני קרדומך. אמר לו: לאו. למחר אמר לו: השאילני מגלך. <br /> אמר לו: הא לך ואיני כמותך, שלא השאלתני. זו היא נטירה, שנוטר האיבה בלבו אף על פי שאינו נוקם.<br /> * &#039;&#039;&#039;ואהבת לרעך כמוך&#039;&#039;&#039; - אמר רבי עקיבא: זה כלל גדול בתורה.<br /> <br /> ה[[רמב&quot;ן]] מחדד את ההבדל בין נקמה ונטירה בממון לבין - זו שבדיני נפשות, ואומר: &quot;ועניין הנקמה והנטירה, כבר פירשוהו רבותינו &lt;ref&gt;תו&quot;כ קדושים ד&#039;, י&#039;-י&quot;א&lt;/ref&gt;: שהוא בדבר שאין בו חיוב ממון, השאילני מגלך השאילני קרדומך. כי בדבר שנתחייב לו חברו ממון כגון בנזיקין וכיוצא בהן, אינו מחויב להניח לו אבל יתבענו בב&quot;ד וישולם ממנו מפסוק כאשר עשה כן יעשה לו &lt;ref&gt;כ&quot;ד, י&quot;ט&lt;/ref&gt;, והוא מעצמו חייב לשלם כאשר ישלם מה שלוה או מה שגזל. וכל שכן בעניין נפש, שיהיה נוקם ונוטר לו עד שיגאל דמי אחיו מידו, על פי בית דין המורים במשפטי התורה.&quot;<br /> <br /> ==זכרון ונטירה==<br /> <br /> ה[[מסילת ישרים]] מסביר שמצווה זו קשה לאדם. אם נעשה לו עוול, הוא יצטער והנקמה תהיה עבורו &quot;מתוקה כדבש&quot; &lt;ref&gt;פרק י&quot;ב&lt;/ref&gt;. ואם הנטירה היא שמירה בלב, כיצד ניתן להמנע ממנה, כפי שמובא ברש&quot;י לעיל. אפשר לבקש מהאדם לזכור, כמו את ה[[שבת]] . גם אם האדם יחזור ויאמר לעצמו לשכוח, ספק אפ הדבר יקרה.<br /> <br /> אמנם הקב&quot;ה אומר ב[[ספר ירמיהו]]:&quot;הָלֹךְ וְקָרָאתָ- אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה צָפוֹנָה וְאָמַרְתָּ שׁוּבָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל נְאֻם-יְהֹוָה לוֹא-אַפִּיל פָּנַי בָּכֶם כִּי-חָסִיד אֲנִי נְאֻם-יְהֹוָה לֹא אֶטּוֹר לְעוֹלָם&quot; &lt;ref&gt;ג&#039;,י&quot;ב&lt;/ref&gt;. והשאלה היא האם אין זה סותר את מה שאנו אומרים בברכת הזכרונות ב[[ראש השנה]]:&quot; אין שכחה לפני כסא כבודך&quot;.<br /> <br /> [[הרב אביגדר הלוי נבנצל]] בשיחתו ל[[פרשת ויגש]] על הנושא:&#039;&#039;&#039;יוסף הצדיק - המורה הגדול לקיום מצוות לא תטר&#039;&#039;&#039; מנסה להשיב על הקושיה. &quot;לא תטר&quot; אין פרושו &quot;לא תזכור&quot;. מותר לאדם לזכור מה עשו לו. כאשר הקב&quot;ה אומר &quot;לא אטור&quot; - הכוונה היא &quot;שלא יזכור לנו לרעה את מה שעשינו&quot;. אמנם חטאנו, אבל אם נעשה תשובה או בתנאים אחרים - הקב&quot;ה לא ינטור לעולם. כך גם לגבי רעה שעשה לי פלוני.<br /> <br /> ==יוסף הצדיק==<br /> <br /> דוגמא טובה לכך היא התנהגותו של [[יוסף הצדיק]]. האחים גרמו לו רעות רבות: תחילח רצו להרוג אותו ממש כפי שנאמר:&quot;...וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ&quot; &lt;ref&gt;ל&quot;ז, י&quot;ח&lt;/ref&gt;. אחר-כך החליטו להשליך אותו לבור מלא נחשים ועקרבים - בתקווה שאלו ימיתו אותו ובסוף היה לעבד והיה ב&quot;בור&quot; - בית הסוהר.<br /> <br /> ויוסף מצליח לא לנטור. כמובן השאלה היא איך זה אפשרי. יוסף עצמו נותן את התשובה לקראת סיום [[ספר בראשית]]:&quot;וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם-רָב&quot; &lt;ref&gt;נ&#039;,כ&#039;&lt;/ref&gt;. כלומר, לכם אין כל חלק במה שקרה לי. אתם יכולים לשכוח ממה שעשיתם לי. היה זה בשליחות השכינה.<br /> ב&quot;חובת הלבבות&quot; כתוב:&quot;התועלת והנזק אינם ביד הנברא ולא ביכולתו, מבלי רשות הבורא&quot; &lt;ref&gt;שער ייחוד המעשה, פרק ב&#039; העניין החמישי&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> חז&quot;ל חיברו משל המסביר זאת. כאשר זורקים אבן על כלב, הוא נושך את האבן. וכי לאבן הייתה בחירה. מישהוא הרי הרים את האבן וזרק אותה עליו. יוסף אומר לאחיו:&quot;וְעַתָּה אַל-תֵּעָצְבוּ וְאַל-יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי-מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם&quot;&lt;ref&gt; מ&quot;ה,ה&#039;&lt;/ref&gt; . ההחלטה למכור אותי למצריים כלל לא הייתה שלכם. <br /> <br /> ליוסף יש דעה נוספת מדוע אין מקום לנקימה ולנטירה&quot;וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו גְּשׁוּ-נָא אֵלַי וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר-מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה&quot; &lt;ref&gt;מ&quot;ה, ד&#039;&lt;/ref&gt; . אני האח שלכם, אנו גוף אחד. והרב נבנצל מפרט: המילה &quot;אח&quot; היא משורש &quot;אחד&quot; - איך ייתכן כי אדם יקום וינטור לעצמו. [[תלמוד ירושלמי]] מסביר זאת יפב ב[[מסכת נדרים]]:&quot; היך עבידא הוה מקטע קופד ומחת סכינא לידוי תחזור ותמחי לידיה&quot; &lt;ref&gt;םקר ט&#039;, הלכה ד&#039; גמרא&lt;/ref&gt; דהיינו: שהרי אם היה אדם אוחז בשרו בידו האחת וסכין בידו השנייה, ובא לחתוך את הבשר בטעות, וחתך בטעות את ידו, הרי ודאי לא יימסור את הסכין ליד הפצועה כדי שהיא תנקום ביד הבריאה, על הנזק שהיא גרמה לו ! שהרי שני הידים הן גןף אחד.<br /> <br /> ומסכם יוסף: כולנו בני איש אחד&quot; - כגוף אחד ולכן אין לנקום ואין מה לנטור.<br /> <br /> == הערות שוליים ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:תרי&quot;ג מצוות]]</div>

Yeshivaorgil bot