כרמל המקראית - היסטוריית גרסאות

יוסף שמח בוט: טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

2012-09-05T09:55:11Z

טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:55, 5 בספטמבר 2012
שורה 1:		שורה 1:
	{\| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid #8888aa; background: #f7f8ff; padding: 5px; font-size: 95%; margin: 10px 2px 10px 2px;"		{\| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid #8888aa; background: #f7f8ff; padding: 5px; font-size: 95%; margin: 10px 2px 10px 2px;"
	\| style="background: #ccf; text-align: center;" \| '''[[דרומא]]'''		\| style="background: #ccf; text-align: center;" \| '''[[דרומא]]'''
	\|-		\|-

יוסף שמח בוט: טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

2012-09-05T07:29:03Z

טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:29, 5 בספטמבר 2012
שורה 1:		שורה 1:
	{\| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid #8888aa; background: #f7f8ff; padding: 5px; font-size: 95%; margin: 10px 2px 10px 2px;"		{\| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid #8888aa; background: #f7f8ff; padding: 5px; font-size: 95%; margin: 10px 2px 10px 2px;"
	\| style="background: #ccf; text-align: center;" \| '''[[דרומא]]'''		\| style="background: #ccf; text-align: center;" \| '''[[דרומא]]'''
	\|-		\|-
שורה 35:		שורה 35:
	==אזכורים מקראיים==		==אזכורים מקראיים==

	בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת ~~מַטֵּה~~ בְנֵי יְהוּדָה ~~לְמִשְׁפְּחֹתָם~~. מָעוֹן ~~כַּרְמֶל~~, וָזִיף ~~וְיוּטָּה~~". {{מקור\|(פסוקים א' ונ"ה)}}.		בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם. מָעוֹן כַּרְמֶל, וָזִיף וְיוּטָּה". {{מקור\|פסוקים א' ונ"ה\|כן}}.

	דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ ~~בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל~~, וְהָאִישׁ ~~גָּדוֹל~~ מְאֹד, וְלוֹ צֹאן ~~שְׁלֹשֶׁת~~-אֲלָפִים, וְאֶלֶף ~~עִזִּים~~; וַיְהִי ~~בִּגְזֹז~~ אֶת-צֹאנוֹ, ~~בַּכַּרְמֶל~~. ... ~~וַיִּשְׁמַע דָּוִד~~, ~~בַּמִּדְבָּר~~: ~~כִּי~~-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. ~~וַיִּשְׁלַח דָּוִד~~, ~~עֲשָׂרָה~~ נְעָרִים; ~~וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים~~, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, ~~וּשְׁאֶלְתֶּם~~-לוֹ ~~בִשְׁמִי~~, ~~לְשָׁלוֹם~~. ~~וַאֲמַרְתֶּם כֹּה~~, לֶחָי; ~~וְאַתָּה שָׁלוֹם~~ וּבֵיתְךָ ~~שָׁלוֹם~~, וְכֹל ~~אֲשֶׁר~~-לְךָ ~~שָׁלוֹם~~. ~~וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי~~, ~~כִּי~~ גֹזְזִים לָךְ; ~~עַתָּה~~, הָרֹעִים ~~אֲשֶׁר~~-לְךָ הָיוּ ~~עִמָּנוּ~~ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, ~~כָּל~~-יְמֵי הֱיוֹתָם ~~בַּכַּרְמֶל~~.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}		דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל, וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים; וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ, בַּכַּרְמֶל. ... וַיִּשְׁמַע דָּוִד, בַּמִּדְבָּר: כִּי-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. וַיִּשְׁלַח דָּוִד, עֲשָׂרָה נְעָרִים; וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, וּשְׁאֶלְתֶּם-לוֹ בִשְׁמִי, לְשָׁלוֹם. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה, לֶחָי; וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם, וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ שָׁלוֹם. וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי, כִּי גֹזְזִים לָךְ; עַתָּה, הָרֹעִים אֲשֶׁר-לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}

	בסופו של האירוע, דוד בא לכרמל ונושא את אלמנת נבל הכרמלי, אביגיל לאישה. וכך מסיים הכתוב את הפרשה: "~~וַיָּבֹאוּ~~ עַבְדֵי דָוִד, אֶל-אֲבִיגַיִל ~~הַכַּרְמֶלָה~~; ~~וַיְדַבְּרוּ~~ אֵלֶיהָ, לֵאמֹר, ~~דָּוִד שְׁלָחָנוּ~~ אֵלַיִךְ, ~~לְקַחְתֵּךְ~~ לוֹ ~~לְאִשָּׁה~~. (פסוק מ').		בסופו של האירוע, דוד בא לכרמל ונושא את אלמנת נבל הכרמלי, אביגיל לאישה. וכך מסיים הכתוב את הפרשה: "וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי דָוִד, אֶל-אֲבִיגַיִל הַכַּרְמֶלָה; וַיְדַבְּרוּ אֵלֶיהָ, לֵאמֹר, דָּוִד שְׁלָחָנוּ אֵלַיִךְ, לְקַחְתֵּךְ לוֹ לְאִשָּׁה. (פסוק מ').

	==זיהוי המקום==		==זיהוי המקום==
שורה 49:		שורה 49:
	==הקשר בין כרמל לבין מעון==		==הקשר בין כרמל לבין מעון==

	הפסוק מספר שמואל מסביר את הקשר בין שני היישובים: "וְאִישׁ ~~בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל~~" - כלומר במעון- בתי מגורים ובכרמל - מרכז כלכלי. עם הגילוי של בית כנסת קדום ב[[מעון המקראית]], ומבני מגורים אחדים, במדרון הצפוני של תל מעון, דרומית לכרמל, צבי עמית, חוקר ארץ ישראל, העלה את ההשערה כי יהודי כרמל למעשה גרו במעון. מעון הייתה כעין "שכונה" של כרמל. שהרי עקב היות כרמל בסיס מינהלי וצבאי יש להניח כי היהודים לא ירצו להתגורר בקרבתו. בכרמל נמצאו שרידים של שלוש כנסיות אבל לא שרידים יהודיים מעל פני הקרקע.		הפסוק מספר שמואל מסביר את הקשר בין שני היישובים: "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל" - כלומר במעון- בתי מגורים ובכרמל - מרכז כלכלי. עם הגילוי של בית כנסת קדום ב[[מעון המקראית]], ומבני מגורים אחדים, במדרון הצפוני של תל מעון, דרומית לכרמל, צבי עמית, חוקר ארץ ישראל, העלה את ההשערה כי יהודי כרמל למעשה גרו במעון. מעון הייתה כעין "שכונה" של כרמל. שהרי עקב היות כרמל בסיס מינהלי וצבאי יש להניח כי היהודים לא ירצו להתגורר בקרבתו. בכרמל נמצאו שרידים של שלוש כנסיות אבל לא שרידים יהודיים מעל פני הקרקע.

	נמצאו גם שרידי דרך רחבה, הסלולה בקו ישר, מכרמל למעון, כעין רחוב מקשר בין שני המקומות. מכאן מסקנתו של החוקר כי היישוב היהודי במעון היה חלק מו המערך היישובי של כרמל. מעניין לציין כי אסוביוס אינו מציין קיום ישוב יהודי במעון. כך שההשערה שמעון היא חלק מכרמל רבתי עשויה להתקבל על הדעת.		נמצאו גם שרידי דרך רחבה, הסלולה בקו ישר, מכרמל למעון, כעין רחוב מקשר בין שני המקומות. מכאן מסקנתו של החוקר כי היישוב היהודי במעון היה חלק מו המערך היישובי של כרמל. מעניין לציין כי אסוביוס אינו מציין קיום ישוב יהודי במעון. כך שההשערה שמעון היא חלק מכרמל רבתי עשויה להתקבל על הדעת.

אריאל ביגל נ"י: /* לקריאה נוספת */

2011-09-17T18:31:03Z

לקריאה נוספת

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:31, 17 בספטמבר 2011
שורה 62:		שורה 62:
	* [דוד עמית - רשות העתיקות, '''לשאלת זיהויה של כרמל היהודית''', מתוך '''הכנס השנתי השלישי הספר והמדבר בארץ ישראל - תשס"ח- 2007''', בעריכת יעקב אשל, [[מרכז סיור ולימוד סוסיא]], [[סוסיא]], תשס"ח.		* [דוד עמית - רשות העתיקות, '''לשאלת זיהויה של כרמל היהודית''', מתוך '''הכנס השנתי השלישי הספר והמדבר בארץ ישראל - תשס"ח- 2007''', בעריכת יעקב אשל, [[מרכז סיור ולימוד סוסיא]], [[סוסיא]], תשס"ח.

	[[קטגוריה:~~דרומא\| אתרי המקרא\|~~חבל ארץ ~~יהודה~~]]		[[קטגוריה:חבל ארץ הר חברון]]

Yeshivaorgil bot: הוספת קטגוריה בתבנית מקור

2009-03-08T13:23:12Z

הוספת קטגוריה בתבנית מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:23, 8 במרץ 2009
שורה 35:		שורה 35:
	==אזכורים מקראיים==		==אזכורים מקראיים==

	בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם. מָעוֹן כַּרְמֶל, וָזִיף וְיוּטָּה". {{מקור\|פסוקים א' ונ"ה}}.		בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם. מָעוֹן כַּרְמֶל, וָזִיף וְיוּטָּה". {{מקור\|(פסוקים א' ונ"ה)}}.

	דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל, וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים; וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ, בַּכַּרְמֶל. ... וַיִּשְׁמַע דָּוִד, בַּמִּדְבָּר: כִּי-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. וַיִּשְׁלַח דָּוִד, עֲשָׂרָה נְעָרִים; וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, וּשְׁאֶלְתֶּם-לוֹ בִשְׁמִי, לְשָׁלוֹם. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה, לֶחָי; וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם, וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ שָׁלוֹם. וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי, כִּי גֹזְזִים לָךְ; עַתָּה, הָרֹעִים אֲשֶׁר-לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}		דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל, וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים; וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ, בַּכַּרְמֶל. ... וַיִּשְׁמַע דָּוִד, בַּמִּדְבָּר: כִּי-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. וַיִּשְׁלַח דָּוִד, עֲשָׂרָה נְעָרִים; וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, וּשְׁאֶלְתֶּם-לוֹ בִשְׁמִי, לְשָׁלוֹם. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה, לֶחָי; וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם, וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ שָׁלוֹם. וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי, כִּי גֹזְזִים לָךְ; עַתָּה, הָרֹעִים אֲשֶׁר-לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}

Yeshivaorgil bot: הורדת סוגריים מתבנית:מקור

2009-02-12T12:58:26Z

הורדת סוגריים מתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:58, 12 בפברואר 2009
שורה 35:		שורה 35:
	==אזכורים מקראיים==		==אזכורים מקראיים==

	בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת ~~מַטֵּה~~ בְנֵי יְהוּדָה ~~לְמִשְׁפְּחֹתָם~~. מָעוֹן ~~כַּרְמֶל~~, וָזִיף ~~וְיוּטָּה~~". {{מקור\|(פסוקים א' ונ"ה)}}.		בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם. מָעוֹן כַּרְמֶל, וָזִיף וְיוּטָּה". {{מקור\|פסוקים א' ונ"ה}}.

	דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ ~~בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל~~, וְהָאִישׁ ~~גָּדוֹל~~ מְאֹד, וְלוֹ צֹאן ~~שְׁלֹשֶׁת~~-אֲלָפִים, וְאֶלֶף ~~עִזִּים~~; וַיְהִי ~~בִּגְזֹז~~ אֶת-צֹאנוֹ, ~~בַּכַּרְמֶל~~. ... ~~וַיִּשְׁמַע דָּוִד~~, ~~בַּמִּדְבָּר~~: ~~כִּי~~-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. ~~וַיִּשְׁלַח דָּוִד~~, ~~עֲשָׂרָה~~ נְעָרִים; ~~וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים~~, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, ~~וּשְׁאֶלְתֶּם~~-לוֹ ~~בִשְׁמִי~~, ~~לְשָׁלוֹם~~. ~~וַאֲמַרְתֶּם כֹּה~~, לֶחָי; ~~וְאַתָּה שָׁלוֹם~~ וּבֵיתְךָ ~~שָׁלוֹם~~, וְכֹל ~~אֲשֶׁר~~-לְךָ ~~שָׁלוֹם~~. ~~וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי~~, ~~כִּי~~ גֹזְזִים לָךְ; ~~עַתָּה~~, הָרֹעִים ~~אֲשֶׁר~~-לְךָ הָיוּ ~~עִמָּנוּ~~ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, ~~כָּל~~-יְמֵי הֱיוֹתָם ~~בַּכַּרְמֶל~~.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}		דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל, וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים; וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ, בַּכַּרְמֶל. ... וַיִּשְׁמַע דָּוִד, בַּמִּדְבָּר: כִּי-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. וַיִּשְׁלַח דָּוִד, עֲשָׂרָה נְעָרִים; וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, וּשְׁאֶלְתֶּם-לוֹ בִשְׁמִי, לְשָׁלוֹם. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה, לֶחָי; וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם, וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ שָׁלוֹם. וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי, כִּי גֹזְזִים לָךְ; עַתָּה, הָרֹעִים אֲשֶׁר-לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל.((מקור\|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}

	בסופו של האירוע, דוד בא לכרמל ונושא את אלמנת נבל הכרמלי, אביגיל לאישה. וכך מסיים הכתוב את הפרשה: "~~וַיָּבֹאוּ~~ עַבְדֵי דָוִד, אֶל-אֲבִיגַיִל ~~הַכַּרְמֶלָה~~; ~~וַיְדַבְּרוּ~~ אֵלֶיהָ, לֵאמֹר, ~~דָּוִד שְׁלָחָנוּ~~ אֵלַיִךְ, ~~לְקַחְתֵּךְ~~ לוֹ ~~לְאִשָּׁה~~. (פסוק מ').		בסופו של האירוע, דוד בא לכרמל ונושא את אלמנת נבל הכרמלי, אביגיל לאישה. וכך מסיים הכתוב את הפרשה: "וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי דָוִד, אֶל-אֲבִיגַיִל הַכַּרְמֶלָה; וַיְדַבְּרוּ אֵלֶיהָ, לֵאמֹר, דָּוִד שְׁלָחָנוּ אֵלַיִךְ, לְקַחְתֵּךְ לוֹ לְאִשָּׁה. (פסוק מ').

	==זיהוי המקום==		==זיהוי המקום==
שורה 49:		שורה 49:
	==הקשר בין כרמל לבין מעון==		==הקשר בין כרמל לבין מעון==

	הפסוק מספר שמואל מסביר את הקשר בין שני היישובים: "וְאִישׁ ~~בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל~~" - כלומר במעון- בתי מגורים ובכרמל - מרכז כלכלי. עם הגילוי של בית כנסת קדום ב[[מעון המקראית]], ומבני מגורים אחדים, במדרון הצפוני של תל מעון, דרומית לכרמל, צבי עמית, חוקר ארץ ישראל, העלה את ההשערה כי יהודי כרמל למעשה גרו במעון. מעון הייתה כעין "שכונה" של כרמל. שהרי עקב היות כרמל בסיס מינהלי וצבאי יש להניח כי היהודים לא ירצו להתגורר בקרבתו. בכרמל נמצאו שרידים של שלוש כנסיות אבל לא שרידים יהודיים מעל פני הקרקע.		הפסוק מספר שמואל מסביר את הקשר בין שני היישובים: "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל" - כלומר במעון- בתי מגורים ובכרמל - מרכז כלכלי. עם הגילוי של בית כנסת קדום ב[[מעון המקראית]], ומבני מגורים אחדים, במדרון הצפוני של תל מעון, דרומית לכרמל, צבי עמית, חוקר ארץ ישראל, העלה את ההשערה כי יהודי כרמל למעשה גרו במעון. מעון הייתה כעין "שכונה" של כרמל. שהרי עקב היות כרמל בסיס מינהלי וצבאי יש להניח כי היהודים לא ירצו להתגורר בקרבתו. בכרמל נמצאו שרידים של שלוש כנסיות אבל לא שרידים יהודיים מעל פני הקרקע.

	נמצאו גם שרידי דרך רחבה, הסלולה בקו ישר, מכרמל למעון, כעין רחוב מקשר בין שני המקומות. מכאן מסקנתו של החוקר כי היישוב היהודי במעון היה חלק מו המערך היישובי של כרמל. מעניין לציין כי אסוביוס אינו מציין קיום ישוב יהודי במעון. כך שההשערה שמעון היא חלק מכרמל רבתי עשויה להתקבל על הדעת.		נמצאו גם שרידי דרך רחבה, הסלולה בקו ישר, מכרמל למעון, כעין רחוב מקשר בין שני המקומות. מכאן מסקנתו של החוקר כי היישוב היהודי במעון היה חלק מו המערך היישובי של כרמל. מעניין לציין כי אסוביוס אינו מציין קיום ישוב יהודי במעון. כך שההשערה שמעון היא חלק מכרמל רבתי עשויה להתקבל על הדעת.

דניאל ונטורה ב־14:53, 4 בספטמבר 2008

2008-09-04T14:53:52Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:53, 4 בספטמבר 2008
שורה 14:		שורה 14:
	\| [[תלם#תלה\|תלה]]		\| [[תלם#תלה\|תלה]]
	\|-		\|-
	\| [[מעון המקראית\|\|מעון]]		\| [[מעון המקראית\|מעון]]
	\|-		\|-
	\| [[בית הכנסת העתיק בעין גדי\|עין גדי – המקראית]]		\| [[בית הכנסת העתיק בעין גדי\|עין גדי – המקראית]]

דניאל ונטורה ב־14:53, 4 בספטמבר 2008

2008-09-04T14:53:10Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:53, 4 בספטמבר 2008
שורה 1:		שורה 1:
			{\| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid #8888aa; background: #f7f8ff; padding: 5px; font-size: 95%; margin: 10px 2px 10px 2px;"
			\| style="background: #ccf; text-align: center;" \| '''[[דרומא]]'''
			\|-
			\| [[כרמל המקראית\|כרמל]]
			\|-
			\| [[אשתמוע]]
			\|-
			\| [[סוסיא העתיקה]]
			\|-
			\| [[חורבת ענים]]
			\|-
			\| [[יוטה (אתר מקראי)\|יוטה]]
			\|-
			\| [[תלם#תלה\|תלה]]
			\|-
			\| [[מעון המקראית\|\|מעון]]
			\|-
			\| [[בית הכנסת העתיק בעין גדי\|עין גדי – המקראית]]
			\|-
			\| [[רימון (אתר מקראי)\|רימון]]
			\|-
			\| [[חרבת יתיר]]
			\|}


	[[תמונה:carmel from the bible.JPG\|left\|thumb\|250px\|נוף הכפר הערבי "אל כרמיל" בו מזוהת כרמל המקראית - צולם מ[[מעון]]]] '''כרמל המקראית''' בדרום [[הר חברון]] נמצאת בתחום הכפר הפלסטיני [[אל כרמיל]] .		[[תמונה:carmel from the bible.JPG\|left\|thumb\|250px\|נוף הכפר הערבי "אל כרמיל" בו מזוהת כרמל המקראית - צולם מ[[מעון]]]] '''כרמל המקראית''' בדרום [[הר חברון]] נמצאת בתחום הכפר הפלסטיני [[אל כרמיל]] .

דניאל ונטורה ב־11:38, 4 בספטמבר 2008

2008-09-04T11:38:53Z

דף חדש

[[תמונה:carmel from the bible.JPG|left|thumb|250px|נוף הכפר הערבי "אל כרמיל" בו מזוהת כרמל המקראית - צולם מ[[מעון]]]] '''כרמל המקראית''' בדרום [[הר חברון]] נמצאת בתחום הכפר הפלסטיני [[אל כרמיל]] .

כרמל המקראית הייתה בשטח נחלת [[שבט יהודה]]. היא מוזכרת ב[[מקרא]] עקב היותה כלולה בנחלת יהודה ונטילת חלק באירועים שבין [[דוד]] ל[[נבל הכרמלי]], בעת שברח מפני [[שאול]] אל [[מדבר]].

"אוסביוס מקיסריה", אשר כתב במאה ה-4 את ה"אונומסטיקון", רשימת השמות של מקומות ב[[ארץ ישראל]], מתאר כך את תולדות המקום כך:
# כרמל שם היה נבל. עד היום יש כפר נקרא בשם כרמלה, הנקרא (בכתוב) כרמל, מה"מיל" העשירי מ[[חברון]] למזרח, שם יושב משמר צבא <ref> סעיף 611</ref>.
# כרמל במטה יהודה. משם היה נבל. כפר גדול מאוד (נקרא) כרמל ב[[דרומא]] (שם חבל הארץ), אצל חברון דרומא. שם יושב משמר חיילים <ref>סעיף 953</ref>.
#...סמוך לה נמצא כרמלה - הנקרא (בכתוב) הכרמל. כך נקרא עד היום כפר של יהודים <ref>בערך זיף סעיף 465</ref>.

==אזכורים מקראיים==

בעת חלוקת [[ארץ ישראל]] ל[[שבטי ישראל]] כרמל הייתה לנחלת שבט יהודה, ככתוב בספר [[יהושע]]: "זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם. מָעוֹן כַּרְמֶל, וָזִיף וְיוּטָּה". {{מקור|(פסוקים א' ונ"ה)}}.

דוד, הנמלט משאול המלך הגיע לכרמל. הוא והאנשים אשר עימו שהו עם רועי ה[[צאן]] של נבל הכרמלי. וכך כתוב בספר שמואל א': "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל, וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים; וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ, בַּכַּרְמֶל. ... וַיִּשְׁמַע דָּוִד, בַּמִּדְבָּר: כִּי-גֹזֵז נָבָל, אֶת-צֹאנוֹ. וַיִּשְׁלַח דָּוִד, עֲשָׂרָה נְעָרִים; וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים, עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל-נָבָל, וּשְׁאֶלְתֶּם-לוֹ בִשְׁמִי, לְשָׁלוֹם. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה, לֶחָי; וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם, וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ שָׁלוֹם. וְעַתָּה שָׁמַעְתִּי, כִּי גֹזְזִים לָךְ; עַתָּה, הָרֹעִים אֲשֶׁר-לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא-נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל.((מקור|(פסוקים א' - ז' בדילוגים)}}

בסופו של האירוע, דוד בא לכרמל ונושא את אלמנת נבל הכרמלי, אביגיל לאישה. וכך מסיים הכתוב את הפרשה: "וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי דָוִד, אֶל-אֲבִיגַיִל הַכַּרְמֶלָה; וַיְדַבְּרוּ אֵלֶיהָ, לֵאמֹר, דָּוִד שְׁלָחָנוּ אֵלַיִךְ, לְקַחְתֵּךְ לוֹ לְאִשָּׁה. (פסוק מ').

==זיהוי המקום==

כרמל המקראית מזוהה עם "חורבת כרמל", 5 ק"מ, דרומית לעיירה הערבית [[יטה]]. לפי הערכה, היישוב הקדום השתרע על שטח נרחב, אשר במרכזו גיא, עם נביעות זעירות - עיון אל-כרמיל - ובריכת אגירה גדולה, האוספת מי [[גשם|גשמים]], הקיימת עד היום.

קיומו של מקור מים יציב על [[ספר מדבר יהודה]] היה גורם לתפקודה של כרמל, בימי המקרא ואף בתקופות לאחר מכן. בתקופות הבאות בארץ ישראל: הרומית, הביזנטית והצלבנית. היישוב כרמל היה לבסיס צבאי, מינהלי וכלכלי חשוב - יחד עם היותו צומת דרכים חשובה.

==הקשר בין כרמל לבין מעון==

הפסוק מספר שמואל מסביר את הקשר בין שני היישובים: "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל" - כלומר במעון- בתי מגורים ובכרמל - מרכז כלכלי. עם הגילוי של בית כנסת קדום ב[[מעון המקראית]], ומבני מגורים אחדים, במדרון הצפוני של תל מעון, דרומית לכרמל, צבי עמית, חוקר ארץ ישראל, העלה את ההשערה כי יהודי כרמל למעשה גרו במעון. מעון הייתה כעין "שכונה" של כרמל. שהרי עקב היות כרמל בסיס מינהלי וצבאי יש להניח כי היהודים לא ירצו להתגורר בקרבתו. בכרמל נמצאו שרידים של שלוש כנסיות אבל לא שרידים יהודיים מעל פני הקרקע.

נמצאו גם שרידי דרך רחבה, הסלולה בקו ישר, מכרמל למעון, כעין רחוב מקשר בין שני המקומות. מכאן מסקנתו של החוקר כי היישוב היהודי במעון היה חלק מו המערך היישובי של כרמל. מעניין לציין כי אסוביוס אינו מציין קיום ישוב יהודי במעון. כך שההשערה שמעון היא חלק מכרמל רבתי עשויה להתקבל על הדעת.

==הערות שוליים==
<references />

==ראו גם==
* [[דרומא]]

==לקריאה נוספת==
* [דוד עמית - רשות העתיקות, '''לשאלת זיהויה של כרמל היהודית''', מתוך '''הכנס השנתי השלישי הספר והמדבר בארץ ישראל - תשס"ח- 2007''', בעריכת יעקב אשל, [[מרכז סיור ולימוד סוסיא]], [[סוסיא]], תשס"ח.

[[קטגוריה:דרומא| אתרי המקרא|חבל ארץ יהודה]]