כבוד האשה - היסטוריית גרסאות

אריה יונה: /* המחלוקת בפרשנות הלוויה */

2025-07-04T06:53:23Z

המחלוקת בפרשנות הלוויה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:53, 4 ביולי 2025
שורה 29:		שורה 29:

	=== המחלוקת בפרשנות הלוויה ===		=== המחלוקת בפרשנות הלוויה ===
	יש אומרים שאין צריך ~~האם~~ ללוות כסף בשביל לכבד את אשתו, אלא כוונת הגמרא שבעוד שבשבילו צריך האדם לקנות פחות ממש שיש לו, לגבי אשתו יקנה יותר ממה שיש לו, דהיינו מהרווח שנשאר לו ממה שפיחת לעצמו, אבל ללוות בשביל כך אינו צריך<ref>בניהו בן יהוידע חולין פ"ד ע"ב</ref>.		יש אומרים שאין צריך האב ללוות כסף בשביל לכבד את אשתו, אלא כוונת הגמרא שבעוד שבשבילו צריך האדם לקנות פחות ממש שיש לו, לגבי אשתו יקנה יותר ממה שיש לו, דהיינו מהרווח שנשאר לו ממה שפיחת לעצמו, אבל ללוות בשביל כך אינו צריך<ref>בניהו בן יהוידע חולין פ"ד ע"ב</ref>.

	ובזה מתורץ הסתירה ברמב"ם שכתב בהלכות דעות<ref>דעות ט, י</ref> '''צוו חכמים''' וכולי ויכבד אשתו ובניו יותר מן הראוי לו, ואילו בהלכות אישות<ref>טו, יט</ref> כתב צוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו, ואם יש לו ממון מרבה בטובתה כפי הממון. וכן בהלכות יום טוב<ref>ו, יח</ref> כתב והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין כפי ממונו.		ובזה מתורץ הסתירה ברמב"ם שכתב בהלכות דעות<ref>דעות ט, י</ref> '''צוו חכמים''' וכולי ויכבד אשתו ובניו יותר מן הראוי לו, ואילו בהלכות אישות<ref>טו, יט</ref> כתב צוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו, ואם יש לו ממון מרבה בטובתה כפי הממון. וכן בהלכות יום טוב<ref>ו, יח</ref> כתב והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין כפי ממונו.

אריה יונה: /* ביטויי הכבוד במעשים */

2025-07-02T00:30:03Z

ביטויי הכבוד במעשים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:30, 2 ביולי 2025
שורה 26:		שורה 26:
	בגמרא אמרו "לעולם יאכל אדם וישתה - פחות ממה שיש לו, וילבש ויתכסה - במה שיש לו, '''ויכבד אשתו ובניו - יותר ממה שיש לו,''' שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם"<ref>{{בבלי\|חולין\|פד\|ב}}</ref>. הגמרא מנחה את האדם לקנות לאשתו בגדים אפילו יותר מהיכולת הממונית שלו. ואפילו ללוות כסף בשביל כך<ref>מהרש"א בפירושו לגמרא הנ"ל. שכבוד שאמרו בגמ' הכוונה לבגדים דזהו נקרא "לכבד", כמו"ש דר' יוחנן קרי למאני מכובדתא (שבת קי"ג ע"א). ראה דף על הדף מסכת חולין דף פד עמוד ב.</ref>.		בגמרא אמרו "לעולם יאכל אדם וישתה - פחות ממה שיש לו, וילבש ויתכסה - במה שיש לו, '''ויכבד אשתו ובניו - יותר ממה שיש לו,''' שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם"<ref>{{בבלי\|חולין\|פד\|ב}}</ref>. הגמרא מנחה את האדם לקנות לאשתו בגדים אפילו יותר מהיכולת הממונית שלו. ואפילו ללוות כסף בשביל כך<ref>מהרש"א בפירושו לגמרא הנ"ל. שכבוד שאמרו בגמ' הכוונה לבגדים דזהו נקרא "לכבד", כמו"ש דר' יוחנן קרי למאני מכובדתא (שבת קי"ג ע"א). ראה דף על הדף מסכת חולין דף פד עמוד ב.</ref>.

	גם לגבי שאר דברים שהאשה משתוקקת להם כותב הרמב"ם: "מרבה בטובתה כפי ממונו"<ref>{{רמב"ם\|2=אישות\|3=טו\|4=יט}}</ref>. אפילו שאין אלו דברים הכרחיים אלא הם דברים שעושים לה נחת רוח יתן לה ביד רחבה. אמנם לגבי דברים אלו לא ילווה כסף אם אין לו.		לגבי שאר דברים שהאשה משתוקקת להם כותב הרמב"ם: "מרבה בטובתה כפי ממונו"<ref>{{רמב"ם\|2=אישות\|3=טו\|4=יט}}</ref>. אפילו שאין אלו דברים הכרחיים אלא הם דברים שעושים לה נחת רוח יתן לה ביד רחבה. אמנם לגבי דברים אלו לא ילווה כסף אם אין לו.

			=== המחלוקת בפרשנות הלוויה ===
			יש אומרים שאין צריך האם ללוות כסף בשביל לכבד את אשתו, אלא כוונת הגמרא שבעוד שבשבילו צריך האדם לקנות פחות ממש שיש לו, לגבי אשתו יקנה יותר ממה שיש לו, דהיינו מהרווח שנשאר לו ממה שפיחת לעצמו, אבל ללוות בשביל כך אינו צריך<ref>בניהו בן יהוידע חולין פ"ד ע"ב</ref>.

			ובזה מתורץ הסתירה ברמב"ם שכתב בהלכות דעות<ref>דעות ט, י</ref> '''צוו חכמים''' וכולי ויכבד אשתו ובניו יותר מן הראוי לו, ואילו בהלכות אישות<ref>טו, יט</ref> כתב צוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו, ואם יש לו ממון מרבה בטובתה כפי הממון. וכן בהלכות יום טוב<ref>ו, יח</ref> כתב והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין כפי ממונו.

			אלא "יותר מן הראוי לו" אין הכוונה יותר ממונו, אלא יותר ממה שדואג לעצמו ממונו.


	גם דיבורו עימה צריך להיות בצורה של כבוד כמו שכתב הרמב"ם "ויהיה דיבורו עמה בנחת". וכן צריך לשבחה על מעשיה ועל מעלותיה. אמנם אין לדבר ביחס מכובד מדאי כמו אל רב אלא צריך שיהיה דיבור של חבירות וקרבה ובדיחות וקלות יותר אהוב מכובד ראש וחרדת כבוד<ref>לשון החזון איש במכתב, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=51578#p=346&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr=%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%AA%20%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8%20%D7%90%D7%94%D7%95%D7%91%20%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%91%D7%93%20%D7%A8%D7%90%D7%A9 מובא בספר משנת יהושע]</ref>.		גם דיבורו עימה צריך להיות בצורה של כבוד כמו שכתב הרמב"ם "ויהיה דיבורו עמה בנחת". וכן צריך לשבחה על מעשיה ועל מעלותיה. אמנם אין לדבר ביחס מכובד מדאי כמו אל רב אלא צריך שיהיה דיבור של חבירות וקרבה ובדיחות וקלות יותר אהוב מכובד ראש וחרדת כבוד<ref>לשון החזון איש במכתב, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=51578#p=346&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr=%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%AA%20%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8%20%D7%90%D7%94%D7%95%D7%91%20%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%91%D7%93%20%D7%A8%D7%90%D7%A9 מובא בספר משנת יהושע]</ref>.

אריה יונה ב־01:43, 8 בנובמבר 2024

2024-11-08T01:43:18Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:43, 8 בנובמבר 2024
שורה 63:		שורה 63:
	*הרב משה אהרן שוחטוביץ, ספר בנין, הבית, ירושלים.		*הרב משה אהרן שוחטוביץ, ספר בנין, הבית, ירושלים.
	* הרב [[אברהם גנחובסקי\|אברהם גניחובסקי]], עמודיה שבעה, בני ברק תשע"ט.		* הרב [[אברהם גנחובסקי\|אברהם גניחובסקי]], עמודיה שבעה, בני ברק תשע"ט.
	* הרב יהודה טאוב, מפתח הפרנסה, חשון תש"פ.		* הרב יהודה טאוב, [https://tora-forum.co.il/attachments/מפתח-הפרנסה-ללא-כריכה-pdf.118820/ מפתח הפרנסה], חשון תש"פ.
	* הרב שטינהוז דוד, [https://static.s123-cdn-static-d.com/uploads/4762626/normal_60d3688087cca.pdf ספר שכינה עמהם]		* הרב שטינהוז דוד, [https://static.s123-cdn-static-d.com/uploads/4762626/normal_60d3688087cca.pdf ספר שכינה עמהם]

	== הארות שולים ==		== הארות שולים ==

אריה יונה: דף חדש

2021-07-07T22:37:14Z

דף חדש

דף חדש

היהדות מדריכה את הבעל לשמור על כבוד האישה הן ברגש של כבוד והערכה כלפיה והן בפעולות מעשיות. חז"ל אף מנחים את הבעל להקדים את כבוד האישה על כבודו.

== מקור ==
במשלי נאמר: "אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ"<ref>{{תנ"ך|משלי|יב|ד}}</ref> האישה היא הכתר של בעלה, מושא ההערצה אליו הוא נושא את עיניו.

בגמרא אמרו {{ציטוטון|ת"ר: האוהב את אשתו כגופו, והמכבדה יותר מגופו, והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה, והמשיאן סמוך לפירקן, עליו הכתוב אומר: וידעת כי שלום אהלך}} ({{בבלי|יבמות|סב|ב}})

ונפסק להלכה ברמב"ם: {{ציטוטון|וכן צוו חכמים שיהיה אדם '''מכבד את אשתו יתר מגופו''' ואוהבה כגופו, ואם יש לו ממון מרבה בטובתה כפי הממון, ולא יטיל עליה אימה יתירה ויהיה דיבורו עמה בנחת ולא יהיה עצב ולא רוגז}} ({{רמב"ם|נשים|אישות|טו|יט}}).

עוד אמרו חז"ל {{ציטוטון|לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו}} ({{בבלי|בבא מציעא|נט|א}}).

על כך גם מתחייב הבעל בפני שני עדים [[כתובה|בכתובה]]: "אנא, במימרא ובסייעתא דשמיא אפלח ... ואוקיר..." (אוקיר= אכבד).

== מהו כבוד ==
כבוד מתחלק לב' חלקים: 1. בלב ובמחשבה<ref>בספרים רבים האריכו להסביר שעיקר מצוות הכבוד היא רגש הערכה שבלב. ראה [[עלי שור]] (ח"ב עמ' רכ"ט). וכן בספר האושר בבית עמוד 54. וכן כתב בספר חובת האדם בעולמו חלק ח עמוד 190. ומקור הדברים מספר חרדים מצוות עשה פרק א (לה): כבד את אביך ואת אמך '''מצינו כבוד בלב'''... שידמה בלבו שהם גדולים ונכבדי ארץ שזהו עיקר כבודם ומתוך כך ודאי יכבדם בדבור ובמעשה. ומסיים: ונראה '''דעיקר מצות כבוד בלב''' דהא רחמנא לבא בעי בכל מצוה ועוד הרי השוה ית' כבודם לכבודו הוא ית' נתרעם בפיו ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני כלומר שעיקר כבוד בלב.</ref>. 2. במעשים.

'''כבוד בלב ובמחשבה:''' הוא הערכה שהבעל מעריך את אשתו על היותה ביתו של בורא עולם, וכן מחמת כל המעלות שיש בה. וכן הכרת הטוב גדולה על כל מה שפעלה למענו<ref>ר' משה שפירא מובא [https://static.s123-cdn-static-d.com/uploads/4762626/normal_60d3688087cca.pdf בספר שכינה עמהם] עמוד 25.</ref>.במיוחד יש לתת דגש לתת כבוד ל[[נשיות]] שבה, להעריך את האישה על מעלתה [[אימהות|כאם בישראל]] ומחנכת דור העתיד<ref>ספר בנין הבית פרק הכבוד. והרב [[יוסף קלנר]], [http://a7.org/?file=20180903102049.pdf בחוברת אם בישראל]</ref>.

'''כבוד במעשים:''' מחמת הערכה שמעריך את אשתו מתנהג הבעל בהנהגות חיצוניות שמראות את הערכה שהוא מעריך את רעיתו<ref>ספר בנין הבית שיעור שישי פרק ב' סוגית הכבוד. מובא בשם ר' [[חיים שמואלביץ]]: היסוד הוא שאם אין חושבים שהאדם ראוי לכבוד, אז אין בזה קיום מצוות כבוד. גם מצות כבוד אשתו, אם האדם חושב שאשתו מרשעת היא, אז אפילו אם נוהג בהנהגה של כבוד, אינו מקיים מצוות מכבדה יותר מגופו. מובא בספר בין אדם לבין אדם. וכן בספר חובת האדם בעולמו חלק ח' עמוד 121.</ref>.

== ביטויי הכבוד במעשים ==
ההדרכה לבעל לכבד את אשתו יותר מגופו מנחה אותו להקדים לדאוג לצורכי אשתו לפני שדואג לצרכיו. כמו שמצאנו אצל אברהם אבינו שכאשר הגיעו למקום חדש בנה את האהל של שרה לפני שבנה את אהלו<ref>גור אריה על דברים רש"י בראשית יב, ח.</ref>. וכן אם יש רק חפץ אחד בבית ושניהם צריכים לו יתן לאשתו להשתמש בו ראשון<ref>ספר עמודיה שבעה עמוד כ"א</ref>. או אם קונה שני חפצים דומים ואחד משובח מחבירו יתן לאשתו את החפץ הטוב יותר<ref>בניהו בן יהוידע חולין פ"ד ע"ב.</ref>.

בגמרא אמרו "לעולם יאכל אדם וישתה - פחות ממה שיש לו, וילבש ויתכסה - במה שיש לו, '''ויכבד אשתו ובניו - יותר ממה שיש לו,''' שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם"<ref>{{בבלי|חולין|פד|ב}}</ref>. הגמרא מנחה את האדם לקנות לאשתו בגדים אפילו יותר מהיכולת הממונית שלו. ואפילו ללוות כסף בשביל כך<ref>מהרש"א בפירושו לגמרא הנ"ל. שכבוד שאמרו בגמ' הכוונה לבגדים דזהו נקרא "לכבד", כמו"ש דר' יוחנן קרי למאני מכובדתא (שבת קי"ג ע"א). ראה דף על הדף מסכת חולין דף פד עמוד ב.</ref>.

גם לגבי שאר דברים שהאשה משתוקקת להם כותב הרמב"ם: "מרבה בטובתה כפי ממונו"<ref>{{רמב"ם|2=אישות|3=טו|4=יט}}</ref>. אפילו שאין אלו דברים הכרחיים אלא הם דברים שעושים לה נחת רוח יתן לה ביד רחבה. אמנם לגבי דברים אלו לא ילווה כסף אם אין לו.

גם דיבורו עימה צריך להיות בצורה של כבוד כמו שכתב הרמב"ם "ויהיה דיבורו עמה בנחת". וכן צריך לשבחה על מעשיה ועל מעלותיה. אמנם אין לדבר ביחס מכובד מדאי כמו אל רב אלא צריך שיהיה דיבור של חבירות וקרבה ובדיחות וקלות יותר אהוב מכובד ראש וחרדת כבוד<ref>לשון החזון איש במכתב, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=51578#p=346&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr=%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%AA%20%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8%20%D7%90%D7%94%D7%95%D7%91%20%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%91%D7%93%20%D7%A8%D7%90%D7%A9 מובא בספר משנת יהושע]</ref>.

יש להתייעץ עימה ולהתחשב בדעתה, כמו שאמרו בגמ' {{ציטוטון|איתתך גוצא, גחין ותלחוש לה}}, אם אשתך נמוכה התכופף אליה כדי לדבר עמה ולשמוע את דבריה<ref>{{בבלי|בבא מציעא|נט}}</ref>. וכן סיפור על ר' [[רבי אלעזר בן עזריה|אלעזר בן עזריה]] שרצו למנות אותו להיות נשיא, ענה להם שהוא צריך להתייעץ לפני כן עם אשתו<ref>גמרא ברכות כז, א. מובא בתור הנהגה למעשה בפלא יועץ - חברותא</ref>.

== אהבה לעומת כבוד ==
לגבי אהבה אמרו בגמ' שאוהב את אשתו כגופו ולא יותר, לעומת זאת לגבי כבוד אמרו שיותר מגופו.

בטעם החילוק מסביר [[מאיר הלוי אבולעפיה|היד רמ"ה]]: אהבה היא דבר המסור ללב ואין אדם יכול לאהוב את אחר יותר מגופו, אבל לכבד אפשר יותר מגופו, שהרי יכול לקנות לה במלבושים נאים יותר משלו<ref>יד רמ"ה מסכת סנהדרין דף עו עמוד ב</ref>. לעומת זאת [[רש"י]] מסביר היות והאשה רגישה לבזיון ובושה יותר מהבעל לכן צריך הבעל להיזהר בכבודה יותר ממה שהוא נזהר על כבודו<ref>רש"י מסכת יבמות דף סב עמוד ב</ref>.

== סגולה לעשירות ==
בגמרא אמרו שלדאוג לכבוד האשה זוהי סגולה להתעשר. וכך היה אומר רבא לבני מחוזא '''"אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו"''' (כבדו את נשותיכם כדי שתתעשרו)<ref>{{בבלי|בבא מציעא|נט|א}}</ref>.

מקור הדבר הוא מאברהם אבינו שכיבד את אשתו. כאשר ביקש משרה לומר לפרעה שהיא אחותו, בשביל שלא יהרגו אותו, הקדים את טובתה ואמר לה שתאמר שהיא אחותו כדי שכאשר יטיב להם פרעה, הוא יוכל לומר לה תמיד בזכותך יש לנו עושר וכבוד<ref>[https://drive.google.com/file/d/0B9ePH5TFKeqgNWZwRERKVUJhSC1QZ2dNRzdfbloxeGlmcG1Z/view?resourcekey=0-qeIRCzOlM97Ka6Byin9aGw חוברת מפתח הפרנסה פרק ב'].</ref>. על כך נאמר בתורה "וּלְאַבְרָ֥ם הֵיטִ֖יב בַּעֲבוּרָ֑הּ"<ref>{{תנ"ך|בראשית|יב|טז}}</ref>, בעבור שהוא מכבד את אשתו ה' שלח לו עושר<ref>מהרש"א ובן יהוידע על הגמ' הנ"ל</ref>.

== כבוד האשה לעומת כבוד הבעל ==
יש הבדל בין הכבוד שהאשה צריכה לכבד את בעלה שהוא גם במעשים, כמו שאמרו: "אלו מלאכות שהאשה עושה לבעלה: טוחנת, ואופה, ומכבסת, מבשלת, ומניקה את בנה, מצעת לו המטה, ועושה בצמר"<ref>{{בבלי|כתובות|נט|ב}}</ref>. לעומת כבוד שהבעל מכבד את אשתו הוא בעיקר רגשי, להעריך אותה ולדעת את מעלותיה<ref>בנין הבית פרק כבוד.</ref>, וכן לדאוג לה למלבושים נאים, להקדים את צרכיה, ולהרבות בטובתה.

== דין או חסידות ==
לדעת הערוך לנר המצווה לכבד את האשה יותר מגופו הוא מידת חסידות ולא מדינא, לכן כאשר האב והאם מבקשים מבנם בקשה צריך להקדים את כבוד האב שהאם חייבת בכבודו מצד הדין<ref>ערוך לנר כריתות דף כ"ח, א. ד"ה בגמרא חייבין בכבוד אביו.</ref>.

== זהירות מלצער ==
כבוד מתבטא גם באי עשיה: לא לפגוע, ולא לבזות ולצער, במיוחד לגבי האישה שלבה רגיש ומצטערת מאוד, כמו שכתב השולחן ערוך: צריך ליזהר ביותר באונאת אשתו, לפי שדמעתה מצוייה<ref>{{שולחן ערוך|חושן משפט|רכח|ג}}</ref>.

== כבוד בנות ישראל ==
מלבד הכבוד שהבעל צריך לכבד את אשתו, תקנו חכמים תקנות שונות משום כבודן של בנות ישראל. הן תקנות לשמור על צניעותן בחוץ שגנאי הוא להן שיראו אותם לא בצניעות<ref>ראה ירושלמי נדרים פרק ה' שמותר לנשים לכבס בחצר השותפים, משום כבוד בנות ישראל, שזה בזיון לאשה לכבס בנהר שיראו אותה לא בצניעות.

וכן בירושלמי סנהדרין פרק ב' למ"ד שגברים הולכים תחילה בלוויה.</ref>. והן תקנות להרבות חיבה והאהבה בתוך הבית, כגון תקנו שיהיו מוכרי בשמים מסתובבים ביערות למכור בשמים לנשים להתקשט בהם לבעליהם ולא יוכלו בני העיירות לעכב על הרוכלין, מפני כבודן של בנות ישראל שיהו תכשיטי נשים מצויין להן ולא יתגנו על בעליהן<ref>קרבן העדה מסכת מגילה פרק ד</ref>:

יש הרואים גם בהלכות צניעות שמירה על כבוד האישה שלא תהפך להיות מקור לתאוות, אלא יראו בה אישיות מכובדת מחמת היותה בת מלך ואם בישראל.

== לקריאה נוספת ==

* {{ויקיטקסט|ביאור:כבוד האשה בדעת הרמב"ם|כבוד האשה ביהדות בויקיטקסט}}
*הרב משה אהרן שוחטוביץ, ספר בנין, הבית, ירושלים.
* הרב [[אברהם גנחובסקי|אברהם גניחובסקי]], עמודיה שבעה, בני ברק תשע"ט.
* הרב יהודה טאוב, מפתח הפרנסה, חשון תש"פ.
* הרב שטינהוז דוד, [https://static.s123-cdn-static-d.com/uploads/4762626/normal_60d3688087cca.pdf ספר שכינה עמהם]

== הארות שולים ==