טפח באישה ערוה - היסטוריית גרסאות

147.235.205.169: /* הרגלים */

2023-05-24T11:18:14Z

הרגלים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:18, 24 במאי 2023
שורה 19:		שורה 19:
	לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יא).}}.		לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יא).}}.

	אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}		אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון. אך אם מנהג רוב הנשים הכשרות לכסות בגרביים - כתב המשנה ברורה שחייבים לכסות כמנהג המקום.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}

	ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א){{הערה\|1=ראו למשל [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Benei_Banim%2C_Volume_III.26.11?with=all&lang=he כאן] מי שחלק על כך.}}.		ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א){{הערה\|1=ראו למשל [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Benei_Banim%2C_Volume_III.26.11?with=all&lang=he כאן] מי שחלק על כך.}}.

81.2.149.61: /* הרגלים */תיקון

2020-12-28T10:56:26Z

הרגלים: תיקון

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:56, 28 בדצמבר 2020
שורה 17:		שורה 17:
	בתלמוד (ברכות כד, א), בסוגייה העוסקת באמירת דברים שבקדושה, מובאת מימרא של רב חסדא: "שוק באשה ערווה". אחד מן הפוסקים האחרונים, בעל ה'פרי-מגדים', חידש שאין השוק תלוי במנהג, ודעתו התקבלה על ידי בעל ה'משנה-ברורה'. בעקבות חידוש נוסף המופיע במשנה ברורה, למדו האחרונים מהסוגיה גם על חיוב כיסוי לאישה.		בתלמוד (ברכות כד, א), בסוגייה העוסקת באמירת דברים שבקדושה, מובאת מימרא של רב חסדא: "שוק באשה ערווה". אחד מן הפוסקים האחרונים, בעל ה'פרי-מגדים', חידש שאין השוק תלוי במנהג, ודעתו התקבלה על ידי בעל ה'משנה-ברורה'. בעקבות חידוש נוסף המופיע במשנה ברורה, למדו האחרונים מהסוגיה גם על חיוב כיסוי לאישה.

	לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יד).}}.		לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יא).}}.

	אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}		אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}

81.2.149.61: /* הרגלים */הוספה על פי דף השיחה

2020-12-28T10:55:25Z

הרגלים: הוספה על פי דף השיחה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:55, 28 בדצמבר 2020
שורה 17:		שורה 17:
	בתלמוד (ברכות כד, א), בסוגייה העוסקת באמירת דברים שבקדושה, מובאת מימרא של רב חסדא: "שוק באשה ערווה". אחד מן הפוסקים האחרונים, בעל ה'פרי-מגדים', חידש שאין השוק תלוי במנהג, ודעתו התקבלה על ידי בעל ה'משנה-ברורה'. בעקבות חידוש נוסף המופיע במשנה ברורה, למדו האחרונים מהסוגיה גם על חיוב כיסוי לאישה.		בתלמוד (ברכות כד, א), בסוגייה העוסקת באמירת דברים שבקדושה, מובאת מימרא של רב חסדא: "שוק באשה ערווה". אחד מן הפוסקים האחרונים, בעל ה'פרי-מגדים', חידש שאין השוק תלוי במנהג, ודעתו התקבלה על ידי בעל ה'משנה-ברורה'. בעקבות חידוש נוסף המופיע במשנה ברורה, למדו האחרונים מהסוגיה גם על חיוב כיסוי לאישה.

	לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית.		לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יד).}}.

	אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}		אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}

81.2.149.61: /* הרגלים */

2020-12-28T10:43:56Z

הרגלים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:43, 28 בדצמבר 2020
שורה 21:		שורה 21:
	אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}		אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}

	ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א).		ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א){{הערה\|1=ראו למשל [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Benei_Banim%2C_Volume_III.26.11?with=all&lang=he כאן] מי שחלק על כך.}}.

	== ילדות קטנות ==		== ילדות קטנות ==

37.60.47.164: /* להרחבה */

2020-12-19T20:51:11Z

להרחבה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:51, 19 בדצמבר 2020
שורה 43:		שורה 43:

	[http://www.toralishma.org/wp-content/uploads/2013/12/%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A2-%D7%A0%D7%93.pdf תורת אמך סוגיה נד]		[http://www.toralishma.org/wp-content/uploads/2013/12/%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A2-%D7%A0%D7%93.pdf תורת אמך סוגיה נד]

			שו"ת ארחותיך למדני חלק ז סימן טז

	== הערות שוליים ==		== הערות שוליים ==
	[[קטגוריה: סדר היום]]		[[קטגוריה: סדר היום]]

141.226.232.41: /* הזרוע */

2020-12-15T21:38:41Z

הזרוע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:38, 15 בדצמבר 2020
שורה 9:		שורה 9:
	לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).		לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).

	לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז), או עד פחות מטפח מעל המרפק (לכיוון הכתף) (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, 'עיונים בהלכות צניעות בדורנו', תחומין כט}}.		לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז), או עד פחות מטפח מעל המרפק (לכיוון הכתף) (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, 'עיונים בהלכות צניעות בדורנו', תחומין כט.}}.

	למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').		למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').

141.226.232.41: /* הזרוע */ מקור בעברית

2020-12-15T21:37:24Z

הזרוע: מקור בעברית

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:37, 15 בדצמבר 2020
שורה 9:		שורה 9:
	לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).		לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).

	לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז), או עד פחות מטפח מעל המרפק (לכיוון הכתף) (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, ~~Understanding Tzniut~~, ~~עמודים 24-25~~}}.		לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז), או עד פחות מטפח מעל המרפק (לכיוון הכתף) (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, 'עיונים בהלכות צניעות בדורנו', תחומין כט}}.

	למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').		למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').

37.60.47.113: /* להרחבה */

2020-12-14T11:19:42Z

להרחבה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:19, 14 בדצמבר 2020
שורה 44:		שורה 44:
	[http://www.toralishma.org/wp-content/uploads/2013/12/%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A2-%D7%A0%D7%93.pdf תורת אמך סוגיה נד]		[http://www.toralishma.org/wp-content/uploads/2013/12/%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A2-%D7%A0%D7%93.pdf תורת אמך סוגיה נד]

			== הערות שוליים ==
	[[קטגוריה: סדר היום]]		[[קטגוריה: סדר היום]]

37.60.47.107: /* הזרוע */

2020-12-03T20:36:29Z

הזרוע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:36, 3 בדצמבר 2020
שורה 9:		שורה 9:
	לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).		לדעת רוב הפוסקים, הזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק של היד, ואותו חייבים על פי ההלכה לכסות, אולם מה שמעבר למרפק, לכיוון כף היד, אין צריך לכסות. לעומתם, ישנם פוסקים הסוברים, שאישה צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד, או משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד, או משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין לסור ממנו (עיין גן נעול לרב אבינר 36).

	לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז) או עד ~~למרחק של~~ פחות מטפח ~~מסוף~~ המרפק לכיוון הכתף (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, Understanding Tzniut, עמודים 24-25}}.		לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז), או עד פחות מטפח מעל המרפק (לכיוון הכתף) (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, Understanding Tzniut, עמודים 24-25}}.

	למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').		למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').

37.60.47.112: /* הזרוע */

2020-12-03T16:14:21Z

הזרוע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:14, 3 בדצמבר 2020
שורה 11:		שורה 11:
	לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז) או עד למרחק של פחות מטפח מסוף המרפק לכיוון הכתף (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, Understanding Tzniut, עמודים 24-25}}.		לדעה שהזרוע היא החלק שבין הכתף למרפק, יש הסוברים שמספיק לכסות את רובה (שיח נחום קז) או עד למרחק של פחות מטפח מסוף המרפק לכיוון הכתף (שו"ת בני בנים חלק ג סימן כו), או עד המרפק ולא עד בכלל {{הערה\|הרב הנקין, Understanding Tzniut, עמודים 24-25}}.

	למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}, הליכות בת ישראל עמוד ע').		למעשה, המנהג הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים, המחייבים לכסות עד המרפק ועד בכלל, ומעבר לכך אין חיוב הלכתי לכסות ({{#makor-new:משנה ברורה עה ב\|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח\|עה\|ב}}. הליכות בת ישראל עמוד ע').

	==הרגלים==		==הרגלים==

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:18, 24 במאי 2023
שורה 19:		שורה 19:
	לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יא).}}.		לדעת חלק מהפוסקים, שוק הוא החלק שבין הברך לקרסול, ואם כן חובה לכסות את הרגל עד הקרסול. אבל אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי שמלה, אלא די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך, ולמטה מזה לגרוב גרביים או גרביון. חשוב להדגיש שגרביון מועיל רק לכיסוי החלק התחתון של הרגל, בין הברך לקרסול, אך לא יועיל לכיסוי הירכיים, שהצניעות מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית{{הערה\|לדיון האם החצאית צריכה במקרה זה להגיע עד הברך ממש, ראו שו"ת שיח נחום (קט) ושו"ת אבוא ביתך (חלק ב פרק יא).}}.

	אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}		אולם לדעת בעל ה'משנה-ברורה' עצמו (מ"ב עה, סק"ב), השוק הוא החלק העליון של הרגל, מתחילת הרגל ועד לברך, מה שנקרא בפינו ירך. וממילא אם השוק נגמר בברך, אין חיוב לכסות את הרגל מן הברך ומטה, לא על ידי שמלה ולא על ידי גרביון. אך אם מנהג רוב הנשים הכשרות לכסות בגרביים - כתב המשנה ברורה שחייבים לכסות כמנהג המקום.{{הערה\|עם זאת, בקונטרס בגדי תפארתך (פ"ד) הוצעה פרשנות לפיה גם המשנה ברורה התכוון שהשוק הוא החלק התחתון. פרשנות זו זכתה לביקורת של הרב אלישיב (קובץ תשובות סימן יג), ואינה מקובלת בין הפוסקים (הגרי"ח זוננפלד, האג"מ, הגרשז"א).}}

	ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א){{הערה\|1=ראו למשל [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Benei_Banim%2C_Volume_III.26.11?with=all&lang=he כאן] מי שחלק על כך.}}.		ולמרות שרבים חלקו על בעל ה’משנה-ברורה’, הואיל ופסקיו התקבלו בישראל, רבות נוהגות כמותו. ויש שהורו, שגם לדעתו של בעל ה’משנה-ברורה’, צריך ללבוש שמלה שתגיע מעט מתחת לברך כך שבכל מצב הברך תישאר מכוסה (עי’ גן נעול 37; הליכות בת ישראל ע”א){{הערה\|1=ראו למשל [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Benei_Banim%2C_Volume_III.26.11?with=all&lang=he כאן] מי שחלק על כך.}}.