https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94 2026-04-27T12:55:08Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=75613&oldid=prev 2012-09-05T09:47:04Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:47, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא&#039;&#039;&#039; {{מקור|בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר&quot;ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם וד&quot;ה ולענין, הגר&quot;ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא&quot;א דשא&quot;ש א ד&quot;ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה נתבאר|כן}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא&#039;&#039;&#039; {{מקור|בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר&quot;ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם וד&quot;ה ולענין, הגר&quot;ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא&quot;א דשא&quot;ש א ד&quot;ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה נתבאר|כן}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-73805:rev-75613:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=73805&oldid=prev 2012-09-05T07:12:59Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:12, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קידושין, גירושין {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שבועה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, קידושין, גירושין {{מקור|קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, שבועה {{מקור|חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שחיטת קודשים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עד-ג בסופו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, נזירות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מעילה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, פדיון הבן {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, יאוש {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, ביטול חמץ {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הפקר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|קובץ הערות עו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, שחיטת קודשים {{מקור|קובץ הערות עד-ג בסופו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, נזירות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, מעילה {{מקור|גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, פדיון הבן {{מקור|שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, יאוש {{מקור|תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, ביטול חמץ {{מקור|ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}, הפקר {{מקור|חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|(קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ&quot;ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום)}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|(). אך ר&#039; חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד&quot;ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם)}}, נדרים {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם, חידושי ר&#039; שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר&#039; שמואל נדרים ו-ח (ד&quot;ה ונראה) בדעת הר&quot;ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר&#039; שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם)}}, קידושי ביאה {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד&quot;ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה)}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|(}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|גר&quot;ח על הרמב&quot;ם יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר וד&quot;ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה לפי וד&quot;ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר&#039; שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים)}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|(קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ&quot;ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום)}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|(). אך ר&#039; חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד&quot;ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם)}}, נדרים {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם, חידושי ר&#039; שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר&#039; שמואל נדרים ו-ח (ד&quot;ה ונראה) בדעת הר&quot;ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר&#039; שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם)}}, קידושי ביאה {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד&quot;ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה)}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|(}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|גר&quot;ח על הרמב&quot;ם יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר וד&quot;ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה לפי וד&quot;ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר&#039; שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|קובץ הערות עו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מגן אברהם או"ח תפט-ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|מגן אברהם או"ח תפט-ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>כתובות עד.) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|כתובות עד.) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|(וכן כתבו גם זכר יצחק ח&quot;א מו (ד&quot;ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג)}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|(וכן כתבו גם זכר יצחק ח&quot;א מו (ד&quot;ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|(, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה)}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|(, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה)}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|(ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|(ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-28303:rev-73805:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=28303&oldid=prev 2009-03-17T16:16:17Z

<p>טיפול בתבנית מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:16, 17 במרץ 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ}}, קידושין, גירושין {{מקור|קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם}}, שבועה {{מקור|חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, קידושין, גירושין {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, שבועה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|קובץ הערות עו}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה}}, שחיטת קודשים {{מקור|קובץ הערות עד-ג בסופו}}, נזירות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה}}, מעילה {{מקור|גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז}}, פדיון הבן {{מקור|שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו}}, יאוש {{מקור|תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה}}, ביטול חמץ {{מקור|ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם}}, הפקר {{מקור|חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, שחיטת קודשים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עד-ג בסופו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, נזירות {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, מעילה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, פדיון הבן {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, יאוש {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, ביטול חמץ {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, הפקר {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם}}, נדרים {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם}}, קידושי ביאה {{מקור|דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, נדרים {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}, קידושי ביאה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|קובץ הערות עו}}:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>קובץ הערות עו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|מגן אברהם או"ח תפט-ז}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>מגן אברהם או"ח תפט-ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </ins>)}}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-22801:rev-28303:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=22801&oldid=prev 2009-02-05T16:31:39Z

<p>הורדת סוגריים מתבנית:מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:31, 5 בפברואר 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הגדרה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}'''.'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא''' {{מקור|בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר"ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם וד"ה ולענין, הגר"ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא"א דשא"ש א ד"ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה נתבאר}}'''.'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קידושין, גירושין {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שבועה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ}}, קידושין, גירושין {{מקור|קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם}}, שבועה {{מקור|חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, שחיטת קודשים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עד-ג בסופו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, נזירות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, מעילה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, פדיון הבן {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, יאוש {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, ביטול חמץ {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, הפקר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|קובץ הערות עו}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה}}, שחיטת קודשים {{מקור|קובץ הערות עד-ג בסופו}}, נזירות {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה}}, מעילה {{מקור|גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז}}, פדיון הבן {{מקור|שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו}}, יאוש {{מקור|תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה}}, ביטול חמץ {{מקור|ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם}}, הפקר {{מקור|חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, נדרים {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, קידושי ביאה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם}}, נדרים {{מקור|שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם}}, קידושי ביאה {{מקור|דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>קובץ הערות עו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''נפק"מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה''' {{מקור|קובץ הערות עו}}:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מגן אברהם או"ח תפט-ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|מגן אברהם או"ח תפט-ז}}).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו&#039;, מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע&quot;פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}&quot;מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי&quot;&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף &quot;בדינים שונים&quot; (ד&quot;ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק&quot;מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ שליחות - בקניינים וכו&#039;, מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע&quot;פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}&quot;מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי&quot;&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף &quot;בדינים שונים&quot; (ד&quot;ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק&quot;מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>@ מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-1527:rev-22801:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=1527&oldid=prev 2008-08-04T19:35:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:35, 4 באוגוסט 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">שורה 29:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 29:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-1191:rev-1527:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=1191&oldid=prev 2008-08-04T15:21:27Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:21, 4 באוגוסט 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==החילוק==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|(קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ)}}, קידושין, גירושין {{מקור|(קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה)}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם)}}, שבועה {{מקור|(חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א) </del>חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|(קובץ הערות עו, חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ)}}, קידושין, גירושין {{מקור|(קובץ הערות עו, גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה)}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם)}}, שבועה {{מקור|(חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה)}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|(קובץ הערות עו)}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|(שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד)}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|(קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה)}}, שחיטת קודשים {{מקור|(קובץ הערות עד-ג בסופו)}}, נזירות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה)}}, מעילה {{מקור|(גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז)}}, פדיון הבן {{מקור|(שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו)}}, יאוש {{מקור|(תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה)}}, ביטול חמץ {{מקור|(ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם)}}, הפקר {{מקור|(חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|(קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם)}}, נדרים {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם)}}, קידושי ביאה {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב) </del>חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|(קובץ הערות עו)}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|(שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד)}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|(קובץ הערות עו, וכן גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה)}}, שחיטת קודשים {{מקור|(קובץ הערות עד-ג בסופו)}}, נזירות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה ולענין, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה)}}, מעילה {{מקור|(גרש"ש נדרים ט ד"ה ע"כ}}, {{מקור|וחידושי ר' שמואל נדרים עמוד ריז)}}, פדיון הבן {{מקור|(שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד לו)}}, יאוש {{מקור|(תרומת הכרי רסב ד"ה והנראה)}}, ביטול חמץ {{מקור|(ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב"ם)}}, הפקר {{מקור|(חידושי ר' שמואל פסחים עמוד צ, גרש"ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר"ן, וכן משמע מחידושי הגר"ש שקאפ בבא בתרא כט ד"ה ובנדרים)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג) </del>חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|(קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ"ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר' חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד"ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם)}}, נדרים {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד"ה אמנם, חידושי ר' שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח (ד"ה ונראה) בדעת הר"ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר' שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם)}}, קידושי ביאה {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד"ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד"ה נפק"מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|(גר"ח על הרמב"ם יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר וד"ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד"ה לפי וד"ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה&#039;&#039;&#039; {{מקור|(קובץ הערות עו)}}:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה&#039;&#039;&#039; {{מקור|(קובץ הערות עו)}}:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|(מגן אברהם או"ח תפט-ז)}}).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א) </del>תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א"א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע"פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|(מגן אברהם או"ח תפט-ז)}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל' יום, משא"כ בשחיטה, א"א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל' יום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב) </del>שליחות - בקניינים וכו', מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע"פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}"מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי"&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף "בדינים שונים" (ד"ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק"מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|(וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג) </del>זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל' יום, משא"כ בשחיטה, א"א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל' יום.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|(גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">@ </ins>מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב)}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|(ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד) </del>אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה) </del>כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|(וכן כתבו גם זכר יצחק ח"א מו (ד"ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו) </del>עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|(גר"ח יבום וחליצה ד-טז ד"ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד"ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ'ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע"ע עדי קיום בסעיף "בדינים שונים" ד"ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח"ב אה"ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד"ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף "בדינים שונים").&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ז) </del>מחשבה והתרצות - כתב הגרמ"א עמיאל {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב)}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו ("כח האדם") הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|(ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר"ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">שורה 39:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 29:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[קטגוריה:כללי מצוות]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-575:rev-1191:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D_%D7%95%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%9E%D7%A2%D7%A9%D7%94&diff=575&oldid=prev 2008-07-22T16:39:51Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>==הגדרה==<br /> &#039;&#039;&#039;חילוק בין חלות שהאדם בעצמו מחיל, לבין חלות שבה האדם רק עושה את המעשה, והתורה מחילה את החלות ממילא&#039;&#039;&#039; {{מקור|(בסוגיא זו האריך קובץ הערות עו, ודנו בזה גם הגר&quot;ח ריש הלכות יבום וחליצה, שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם וד&quot;ה ולענין, הגר&quot;ש שקאפ סוף בבא בתרא בעניין אא&quot;א דשא&quot;ש א ד&quot;ה ונראה, ודרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה נתבאר)}}&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;בדיני&#039;&#039;&#039; קניינים, קידושין, גירושין, הפקר, הקדש, איסורים, מצוות ועוד.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;דוגמא&#039;&#039;&#039; לחלות מכח האדם: קניינים, שהאדם עצמו מחיל את הקניין.<br /> <br /> דוגמא לחלות מכח המעשה: שחיטה, שהאדם רק שוחט את הבהמה וממילא היא ניתרת באכילה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נקראות גם&#039;&#039;&#039; בשמות אחרים: חלות מכח האדם נקראת גם &quot;חלות ע&quot;י דעת&quot;, או סתם &quot;חלות&quot;, וחלות מכח המעשה נקראת גם &quot;כח התורה&quot;, &quot;ממילא&quot;, או &quot;מעשה בלי חלות כלל&quot;.<br /> <br /> ==החילוק==<br /> &#039;&#039;&#039;כל החלויות מתחלקות&#039;&#039;&#039; לכח האדם וכח המעשה. ונקדים דוגמא, שכל פעולה נפעלת מאיזה פועל - או מאדם, או מהטבע. כגון, כשאדם זורק חפץ למרחק, החפץ נזרק מכח האדם. אך כשאדם עוזב חפץ והוא נופל אע&quot;פ שהאדם הוא זה שעזב אותו, נפילת החפץ היא מכח הטבע (&quot;כח המשיכה&quot;). ונפק&quot;מ מזה, שבכל פעולה הפועל שולט על האופן בו היא נפעלת, ולכן כשאדם זורק חפץ, הוא שולט באיזו מהירות יזרק, לאיזה מרחק, ולאיזה כיוון. אך כשאדם עוזב חפץ מכיוון שלא הוא הפועל אלא הטבע - האדם לא ישלוט על המהירות, המרחק והכיוון. וכך חילקו ראשי הישיבות את כל החלויות (אמנם מצינו חולקים על יסוד זה, כדלקמן בנפק&quot;מ) - יש חלויות מכח האדם, ויש חלויות מכח המעשה:<br /> <br /> א) חלויות מכח האדם: קניינים {{מקור|(קובץ הערות עו, חידושי ר&#039; שמואל פסחים עמוד צ)}}, קידושין, גירושין {{מקור|(קובץ הערות עו, גר&quot;ח על הרמב&quot;ם יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר וד&quot;ה ונראה)}}, הקדש, נדרי צדקה, מינוי שליחות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם)}}, שבועה {{מקור|(חידושי ר&#039; שמואל נדרים ו-ח ד&quot;ה ונראה)}}.<br /> <br /> ב) חלויות מכח המעשה: שחיטה (שהבהמה ניתרת באכילה), עבודת כהנים {{מקור|(קובץ הערות עו)}}, מיתת הבעל (להתיר את אשתו לעולם) {{מקור|(שערי יושר ז-יב ד&quot;ה והנה ביסוד)}}, חליצה, אשת איש שזינתה (איסורה לבעלה) {{מקור|(קובץ הערות עו, וכן גר&quot;ח על הרמב&quot;ם יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר וד&quot;ה ונראה)}}, שחיטת קודשים {{מקור|(קובץ הערות עד-ג בסופו)}}, נזירות {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד&quot;ה ולענין, חידושי ר&#039; שמואל נדרים ו-ח ד&quot;ה ונראה)}}, מעילה {{מקור|(גרש&quot;ש נדרים ט ד&quot;ה ע&quot;כ}}, {{מקור|וחידושי ר&#039; שמואל נדרים עמוד ריז)}}, פדיון הבן {{מקור|(שיעורי ר&#039; שמואל קידושין עמוד לו)}}, יאוש {{מקור|(תרומת הכרי רסב ד&quot;ה והנראה)}}, ביטול חמץ {{מקור|(ברכת אברהם פסחים ד: בדעת הרמב&quot;ם)}}, הפקר {{מקור|(חידושי ר&#039; שמואל פסחים עמוד צ, גרש&quot;ש נדרים כב בסופו, וכן משמע מהשערי יושר ה-כג בסופו בדעת הר&quot;ן, וכן משמע מחידושי הגר&quot;ש שקאפ בבא בתרא כט ד&quot;ה ובנדרים)}}.<br /> <br /> ג) חלויות שנחלקו (או חקרו) האם הן מכח האדם או מכח המעשה: יבום {{מקור|(קובץ הערות עו כתב שהוא כח המעשה (אמנם נשאר לפי זה בצ&quot;ע על ראשונים שהצריכו עדי קיום}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ו.&lt;/ref&gt;{{מקור|). אך ר&#039; חיים מטעלז בבא קמא עמוד פה (ד&quot;ה ונראה דיש לחלק) כתב שהוא כח האדם)}}, נדרים {{מקור|(שערי יושר ה-כא ד&quot;ה אמנם, חידושי ר&#039; שמואל נדרים עמוד כח, חידושי ר&#039; שמואל נדרים ו-ח (ד&quot;ה ונראה) בדעת הר&quot;ן והמחנה אפרים: כח המעשה. חידושי ר&#039; שמואל שם בדעת עצמו: כח האדם)}}, קידושי ביאה {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ט ד&quot;ה ובאמת (ועיין שם ה-ב) כתב שהם כח המעשה. אך הקובץ שיעורים (כתובות רנד) דן האם שייך בהם שליחות, ותלוי בזה}}&lt;ref&gt;כדלקמן ד&quot;ה נפק&quot;מ אות ב.&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}, לשמה (כגון בגט ובספר תורה) {{מקור|(גר&quot;ח על הרמב&quot;ם יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר וד&quot;ה ונראה (לגבי גט): כח המעשה, דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב ד&quot;ה לפי וד&quot;ה ויפה (לגבי גט): מחלוקת אמוראים, וכן דן בזה חידושי ר&#039; שמואל גיטין וקידושין עמוד ק. קובץ הערות עו (בכל לשמה, גט, ספר תורה ועוד): מחלוקת ראשונים)}}.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נפק&quot;מ בין חלות מכח האדם לחלות מכח המעשה&#039;&#039;&#039; {{מקור|(קובץ הערות עו)}}:<br /> <br /> א) תנאי - בקניינים, קידושין וגירושין ידוע שאפשר להתנות. אך בשחיטה א&quot;א להתנות שהבהמה תותר רק אם ירדו גשמים (יוצאות מן הכלל הזה הן המצוות, שאע&quot;פ שהן כח המעשה, אפשר להתנות בהן למאן דאמר מצוות צריכות כוונה {{מקור|(מגן אברהם או&quot;ח תפט-ז)}}).<br /> <br /> ב) שליחות - בקניינים וכו&#039;, מכיוון שהאדם הוא השולט, הוא יכול להחליט שאדם אחר יהיה שליח במקומו. אך כהן, למשל, לא יכול למנות ישראל לעבוד בבית המקדש במקומו. וע&quot;פ זה ביאר הקובץ הערות את הכלל שאמרה הגמרא {{מקור|(כתובות עד.) }}&quot;מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי&quot;&lt;ref&gt;בערך תנאי בסעיף &quot;בדינים שונים&quot; (ד&quot;ה מילתא דליתא בשליחות) הבאנו טעמים נוספים לכלל זה.&lt;/ref&gt; - שאם אינו בשליחות, זו ראיה שהוא כח המעשה, וממילא לא יועיל בו תנאי&lt;ref&gt;כדלעיל בנפק&quot;מ הקודמת, שבכח המעשה לא מועיל תנאי.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ג) זמן - בקניינים, למשל, אפשר להקנות לעוד ל&#039; יום, משא&quot;כ בשחיטה, א&quot;א לשחוט ולומר שהבהמה תותר רק עוד ל&#039; יום.<br /> <br /> ד) אין אדם אוסר דבר שאינו שלו - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - יכול לאסור גם את שאינו שלו.<br /> <br /> ה) כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני - הוא רק בחלות מכח האדם, אך חלות מכח המעשה - מועיל {{מקור|(וכן כתבו גם זכר יצחק ח&quot;א מו (ד&quot;ה אמנם) וקובץ הערות עד-ג)}}.<br /> <br /> ו) עדי קיום - דין זה גם הוא נאמר רק לגבי חלויות מכח האדם, כגון קידושין וגירושין שצריכים שני עדים. אך זנות - שאשה שזינתה אסורה לבעלה - לא צריכה שני עדים, משום שהיא מכח המעשה {{מקור|(גר&quot;ח יבום וחליצה ד-טז ד&quot;ה ואשר, קובץ הערות עו-ד, שערי יושר ז-יב ד&quot;ה והנה ביסוד. אמנם נראה שיש חולקים עליהם, שהרי הרוגאצ&#039;ובר הביא טעם אחר לכך שמיתת הבעל לא צריכה עדי קיום}}&lt;ref&gt;ע&quot;ע עדי קיום בסעיף &quot;בדינים שונים&quot; ד&quot;ה מיתת הבעל.&lt;/ref&gt;{{מקור|, וכן הקובץ הערות עצמו התקשה שם בדעות הראשונים שיבום צריך עדי קיום. וכן יש מי שחידש שאיסור אשת איש שזינתה לבעלה כן צריך עדי קיום (שואל ומשיב קמא רסב, וביביע אומר ח&quot;ב אה&quot;ע ב-ח הביא עוד כמה מקורות לזה). וכן משמע מהאור שמח (אישות י-ב) שחולק על זה, שהסתפק שם בשני ספיקות שונים: האם חופה צריכה עדי קיום, והאם מועיל תנאי בחופה. ולא תלאם זה בזה. ולפי דבריהם היה לו לתלותם באותה השאלה - האם חופה היא כח האדם או כח המעשה}}&lt;ref&gt;על מנת לבדוק האם יש חולקים על כלל זה - שרק כח האדם צריך עדי קיום - ניתן להשוות בכל חלות בין הגדרתה - האם הם כח האדם או כח המעשה (לעיל בסמוך ד&quot;ה כל החלויות), לבין השאלה האם צריכה עדי קיום (בערך עדי קיום בסעיף &quot;בדינים שונים&quot;).&lt;/ref&gt;{{מקור|)}}.<br /> <br /> ז) מחשבה והתרצות - כתב הגרמ&quot;א עמיאל {{מקור|(דרכי משה דרכי הקניינים ה-ב)}} שכדי שהאדם יחיל חלות בעצמו (&quot;כח האדם&quot;) הוא צריך לחשוב ולא מספיק שיתרצה. וכך משמע מהשערי יושר בכמה מקומות {{מקור|(ז-יב שכתב שצריך שאו הקונה או המקנה יחשוב כדי שאחד מהם יחיל את הקניין. וכן מדבריו שם שבקידושין צריך שגם האשה תחשוב כי גם היא מחילה את הקניין (לשיטתו). וכן מדבריו (ה-כג בסופו) לגבי הפקר לשיטת הר&quot;ן, שכיוון שמספיקה התרצות לא שייך בזה שליחות, כי הוא מידי דממילא, דהיינו כח המעשה)}}.<br /> <br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> [[קטגוריה:כללי מצוות]]<br /> [[קטגוריה:יסודות וחקירות]]</div>

קובץ יסודות וחקירות השלם