https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F 2026-06-05T11:17:56Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=149803&oldid=prev 2021-02-27T19:42:58Z

<p><span class="autocomment">החיבור לאפוד</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:42, 27 בפברואר 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l133">שורה 133:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 133:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והוא מצטט את [[ספר החינוך]] : &quot;משורשי מצווה זו, שרצה ה&#039; לטובתנו, לזכותנו בהגדלת אותו הבית הקדוש (המשכן), ולהיות כל אשר בו מכוון וקבוע על מכונו, בין עניין כליו שיהיו בתכלית השלמות, בין עניין כלי המשרתים, כגון מלבושים אלה שהם מלובשים בהם בשעת העבודה, שהכל יהיה נכון ושלם בתכלית השלמות, לא יחסר שום נוי באלה הדברים. ובאמת כי מנוי העניין הוא שלא יהיה החושן נע ונד על לוח לבו, אלא יעמוד שם קבוע כמין חומר&quot;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והוא מצטט את [[ספר החינוך]] : &quot;משורשי מצווה זו, שרצה ה&#039; לטובתנו, לזכותנו בהגדלת אותו הבית הקדוש (המשכן), ולהיות כל אשר בו מכוון וקבוע על מכונו, בין עניין כליו שיהיו בתכלית השלמות, בין עניין כלי המשרתים, כגון מלבושים אלה שהם מלובשים בהם בשעת העבודה, שהכל יהיה נכון ושלם בתכלית השלמות, לא יחסר שום נוי באלה הדברים. ובאמת כי מנוי העניין הוא שלא יהיה החושן נע ונד על לוח לבו, אלא יעמוד שם קבוע כמין חומר&quot;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והוא מוסיף מימד אקטואלי: מדוע בחרה התורה דווקא בפרט זה להזהיר אותנו על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סדי </del>הלבוש הנאותים ? אפשר שיענה 'החינוך' שבחרה התורה בדבר בו הרשלנות מצוייה. וכדרך שפוקדים על החייל להכניס את חולצתו למכנסיו ולשפר את הופעתו (…על אף הכרס המכבידה…)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והוא מוסיף מימד אקטואלי: מדוע בחרה התורה דווקא בפרט זה להזהיר אותנו על <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סדרי </ins>הלבוש הנאותים ? אפשר שיענה 'החינוך' שבחרה התורה בדבר בו הרשלנות מצוייה. וכדרך שפוקדים על החייל להכניס את חולצתו למכנסיו ולשפר את הופעתו (…על אף הכרס המכבידה…)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חנן מבקש להציג  טעם פנימי עמוק יותר, העולה – לעניות דעתו – מלשון המקרא גופו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חנן מבקש להציג  טעם פנימי עמוק יותר, העולה – לעניות דעתו – מלשון המקרא גופו.</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-89620:rev-149803:php=table --> </table>

109.64.64.197 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=89620&oldid=prev 2015-02-24T17:32:19Z

<p></p> <a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&amp;diff=89620&amp;oldid=76371">הצגת שינויים</a>

Aviadhr https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=76371&oldid=prev 2012-09-05T10:40:47Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:40, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד </del>משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג|כן}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות|כן}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|שמות כח, כה|כן}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|שמות כח, כח|כן}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד </ins>משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג|כן}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות|כן}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|שמות כח, כה|כן}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|שמות כח, כח|כן}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-74592:rev-76371:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=74592&oldid=prev 2012-09-05T08:37:06Z

<p>טיפול בסוגריים מיותרים ב<a href="/wiki/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8" title="תבנית:מקור">תבנית:מקור</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:37, 5 בספטמבר 2012</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד </del>משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שמות כח, כה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שמות כח, כח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד </ins>משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|שמות כח, כה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|שמות כח, כח<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|כן</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-27011:rev-74592:php=table --> </table>

יוסף שמח בוט https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=27011&oldid=prev 2009-03-12T13:18:15Z

<p>הוספת קטגוריה בתבנית מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:18, 12 במרץ 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|שמות כח, כה}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|שמות כח, כח}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שמות כח, כה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>שמות כח, כח<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-23961:rev-27011:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=23961&oldid=prev 2009-02-16T12:42:59Z

<p>הורדת סוגריים מתבנית:מקור</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:42, 16 בפברואר 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שמות כח, כה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>שמות כח, כח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|שמות כח, כה}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|שמות כח, כח}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-21607:rev-23961:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=21607&oldid=prev 2009-01-25T23:03:07Z

<p>קט&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:03, 25 בינואר 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[חשן משפט]] - אף הוא ערך על החושן מנקודת מבט אחרת</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[חשן משפט]] - אף הוא ערך על החושן מנקודת מבט אחרת</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:בגדי כהונה]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-20221:rev-21607:php=table --> </table>

אפרים https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=20221&oldid=prev 2009-01-10T19:21:45Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:21, 10 בינואר 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">שורה 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==ראו גם==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[חשן משפט]] - אף הוא ערך על החושן מנקודת מבט אחרת</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-17666:rev-20221:php=table --> </table>

דניאל ונטורה https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=17666&oldid=prev 2008-12-16T16:39:05Z

<p>הוספת הערות שוליים</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:39, 16 בדצמבר 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אחד משמונה בגדי הכהן הגדול.החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;. כתב רש"י: "חמשה מינין הללו שזורין בכל חוט וחוט. היו מרדדין את הזהב כמין טסין דקין, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותן, חוט של זהב עם שש חוטין של תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטין של ארגמן, וכן בתולעת השני וכן בשש, שכל המינין חוטן כפול שש, וחוט של זהב עם כל אחד ואחד, ואחר כך שוזר את כולם כאחד, נמצא חוטין כפול עשרים ושמונה, וכן מפורש במסכת יומא (עב, א).&lt;/ref&gt;</ins>.החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|(ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג)}}.מידתו של החושן היתה זרת על זרת<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;. הרמב"ם כתב, ששיעור הזרת הוא חצי אמה. בספר "הכתב והקבלה" הביא ממכילתא דרשב"י ששיעורו של "זרת" הוא, כשיעור המרחק בין האגודל והאצבע הקטנה שבאצבעות כשהן מפוזרות. בירושלמי מבואר ששיעור זרת הוא שליש אמה.&lt;/ref&gt;</ins>. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|(כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות)}}.על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|(שמות כח, כה)}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;. בשרשרות הזהב נאמר שהיו עשויות "מעשה עבות", ופירש רש"י: "מעשה קליעת חוטין ולא מעשה נקבים וכפלים". כלומר, שהשרשרות היו קלועות בחוט של זהב טהור, ולא שהיו טבעות עגולות המוכנסות אחת בשניה כשלשלת. לדעת רבי אברהם בן הרמב"ם, השרשרות היו כשלשלת, עיגול בתוך עיגול. וכתב הנצי"ב, שלפי זה מה שכתוב "מעשה עבות", היינו שכל עיגול היה קלוע מחוטים דקים. מרש"י משמע שלכל שרשרת היו שני ראשים, כלומר, שהשחילו את השרשרות לטבעות שבחושן, ומשכו שוב את השרשרות כלפי מעלה, כך שלמעלה היו שני הקצוות של השרשרות, והם נקשרו אל המשבצות שעל הכתפיים. מהרמב"ם משמע שהשרשרות לא היו מקופלות לשתיים, אלא שהקצה התחתון של השרשרות חובר אל הטבעות שבחושן, והקצה העליון של השרשרות חובר אל המשבצות שעל הכתפיים.&lt;/ref&gt;</ins>, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;. לדעת הרמב"ן, המשבצות שעל הכתפיים שאליהן חוברו השרשרות, הן הן המשבצות של אבני השוהם. לדעת הרשב"ם, מלבד המשבצות של אבני השוהם, היה על הכתפיים עוד שתי משבצות זהב חלולות שאליהן חוברו השרשרות.&lt;/ref&gt;</ins>.שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|(שמות כח, כח)}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>החושן נארג מחמשה מיני חוטים: א. זהב; ב. תכלת; ג. ארגמן; ד. תולעת שני; ה. שש. כל אחד מן החוטים הללו היה כפול ששה חוטים, וחוט של זהב עם כל אחד מהם.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>החושן היה רקום "מעשה חושב". לדעת רש"י "מעשה חושב" הוא, שהצורות שנארגו בצד הקידמי של האריג לא דמו לצורות שנארגו בצד האחורי של האריג. לדעת הרמב"ם "מעשה חושב" הוא, שאותה הצורה שהייתה באריג נראתה גם מהצד הקידמי וגם מהצד האחורי {{מקור|(ו"מעשה רוקם", לדעת רש"י, הוא, שאותה הצורה נראתה משני צידי האריג. ולדעת הרמב"ם, "מעשה רוקם" הוא, שרק בצד הקידמי של האריג היו צורות שונות, ולא נראו הצורות כלל בצד האחורי של האריג)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מידתו של החושן היתה זרת על זרת. כלומר, שתחילה עשו את החושן באורך שתי זרתות וברוחב זרת ואחר כך כפלו אותו לשניים, ולאחר שכפלוהו, הייתה מידתו זרת על זרת.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בין הכפלים של החושן הוכנסו ה"אורים ותומים" {{מקור|(כתב שם המפורש של ארבעים ושתיים אותיות)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>על צידו הקידמי של החושן, היו שתים עשרה משבצות זהב, הערוכות בארבעה טורים - שלוש בכל טור - והן ממולאות בשתים עשרה אבנים יקרות השונות זו מזו, באיכותן, ציבען וסגולתן. על שתים עשרה האבנים היו מפותחים שמות י"ב שבטי ישראל. שבט אחד לכל אבן. כיצד נחרטו שמות י"ב שבטי ישראל על האבנים: "תניא, אבנים הללו, אין כותבין אותן בדיו, משום שנאמר: "פתוחי חותם", ואין מסרטין עליהם באיזמל, משום שנאמר: "במלואתם", אלא כותב עליהם בדיו, ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן, כתאנה זו שנבקעת בימות החמה, ואינה חסרה כלום, וכבקעה זו, שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסרה כלום".</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>החושן היה מחובר לאפוד, שנאמר {{מקור|(שמות כח, כה)}}: "ואת שתי קצות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ונתת על כתפות האפד אל מול פניו".</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>חיבורו של החושן אל האפוד נעשה כך:</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בארבע זויותיו של החושן היו ארבע טבעות זהב. בשתי הטבעות העליונות השחילו שרשרות זהב, והן חוברו אל משבצות הזהב של אבני השוהם שהיו על כתפות האפוד - על כתפיו של הכהן הגדול.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שתי הטבעות התחתונות, היו בזויות החושן בין שני כפליו. מצד הגב, במקום החיבור של כתפות האפוד עם חשב האפוד, היו גם שתי טבעות זהב. פתיל תכלת הושחל אל הטבעות שבתחתית החושן ואל הטבעות שמצד הגב, וקצות הפתילים נקשרו יחדיו, וכך חובר החושן אל האפוד.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הטעם לחיבור החושן אל האפוד הוא, כדי שלא יטלטל החושן, כמו שנאמר: "ולא יזח החושן מעל האפוד" {{מקור|(שמות כח, כח)}}.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==הערות שוליים==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-15228:rev-17666:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F&diff=15228&oldid=prev 2008-12-11T14:08:40Z

<p>שינוי שם הקטגוריה מ:&quot;תורנית מרוכזת&quot; ל&quot;אנציקלופדיה תורנית מרוכזת&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:08, 11 בדצמבר 2008</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">שורה 45:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 45:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אנציקלופדיה </ins>תורנית מרוכזת]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-10966:rev-15228:php=table --> </table>

Yeshivaorgil bot