הנחת תפילין - היסטוריית גרסאות

יוסף שמח בוט: טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

2012-09-05T10:37:21Z

טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:37, 5 בספטמבר 2012
שורה 1:		שורה 1:
	[[תמונה:hanachat tefilin.jpg\|250px\|ימין\|ממוזער\| חייל [[צה"ל]] מניח תפילין]]		[[תמונה:hanachat tefilin.jpg\|250px\|ימין\|ממוזער\| חייל [[צה"ל]] מניח תפילין]]
	מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.

יוסף שמח בוט: טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

2012-09-05T08:34:06Z

טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

אריאל ביגל נ"י ב־14:58, 26 ביוני 2011

2011-06-26T14:58:56Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:58, 26 ביוני 2011
שורה 1:		שורה 1:
			[[תמונה:hanachat tefilin.jpg\|250px\|ימין\|ממוזער\| חייל [[צה"ל]] מניח תפילין]]
	מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.

אריאל ביגל נ"י ב־18:44, 25 באפריל 2011

2011-04-25T18:44:00Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:44, 25 באפריל 2011
שורה 1:		שורה 1:
	מצות שימת שני בתי תפילין אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.


שורה 143:		שורה 143:


			[[קטגוריה:תפילין]]
			[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

מאירי: FW: תיקון קל, שם השולח: מתן

2010-10-06T21:31:33Z

FW: תיקון קל, שם השולח: מתן

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:31, 6 באוקטובר 2010
שורה 39:		שורה 39:


	את התפילין מניחים על יד שמאל, כפי שנאמר: "על ~~ידך~~", כלומר, יד כהה, היא היד השמאלית, הפעילה פחות אצל אדם רגיל והיותר חלשה בדרך כלל. מכאן, שאיטר יד, שעושה את פעולותיו ביד שמאל, מניח תפילין על היד החלשה אצלו - היא היד הימנית.		את התפילין מניחים על יד שמאל, כפי שנאמר: "על ידכה", כלומר, יד כהה, היא היד השמאלית, הפעילה פחות אצל אדם רגיל והיותר חלשה בדרך כלל. מכאן, שאיטר יד, שעושה את פעולותיו ביד שמאל, מניח תפילין על היד החלשה אצלו - היא היד הימנית.

מאירי: שוחזר מעריכה של 213.8.52.84 (שיחה) לעריכה האחרונה של Yeshivaorgil bot

2010-05-06T09:49:47Z

שוחזר מעריכה של 213.8.52.84 (שיחה) לעריכה האחרונה של Yeshivaorgil bot

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:49, 6 במאי 2010
שורה 1:		שורה 1:
	מצות שימת שני בתי תפילין אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי תפילין אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.

	~~אהרון מאריאל~~

213.8.52.84 ב־08:06, 6 במאי 2010

2010-05-06T08:06:30Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:06, 6 במאי 2010
שורה 1:		שורה 1:
	מצות שימת שני בתי תפילין אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי תפילין אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.

			אהרון מאריאל

Yeshivaorgil bot: הוספת קטגוריה בתבנית מקור

2009-03-12T12:58:34Z

הוספת קטגוריה בתבנית מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:58, 12 במרץ 2009
שורה 3:		שורה 3:


	מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|מלבד שבתות וחגים}}, שנאמר {{מקור\|שמות יג}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|בפרק זה}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|פרק ו}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|פרק יא}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".		מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|(מלבד שבתות וחגים)}}, שנאמר {{מקור\|(שמות יג)}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|(בפרק זה)}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|(פרק ו)}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|(פרק יא)}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".


שורה 19:		שורה 19:


	במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|מצוות עשה התלויות בזמן}} נשים פטורות".		במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|(מצוות עשה התלויות בזמן)}} נשים פטורות".



	ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|פרק ד הלכות כה - כו}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|ישעיהו לח, טז}}.		ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|(פרק ד הלכות כה - כו)}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|(ישעיהו לח, טז)}}.



	מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.		מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|(כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום)}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.



	מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|הקרובה למרפק}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|הקרובה לבית השחי}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.		מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|(הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי)}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|(הקרובה למרפק)}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|(הקרובה לבית השחי)}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.


שורה 55:		שורה 55:


	מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|ולא מתחתיו}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.		מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|(ולא מתחתיו)}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.


שורה 79:		שורה 79:


	טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|דברים כח, י}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.		טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|(דברים כח, י)}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.


שורה 87:		שורה 87:


	לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|בהיקף הראשון}}.		לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|(בהיקף הראשון)}}.



	אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.		אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|(ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש)}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.


שורה 111:		שורה 111:


	יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו}}, עליו לחלוץ את התפילין.		יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|(שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו)}}, עליו לחלוץ את התפילין.


שורה 123:		שורה 123:


	נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|שב"עלינו לשבח"}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".		נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|(שב"עלינו לשבח")}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".

Yeshivaorgil bot: הורדת סוגריים מתבנית:מקור

2009-02-16T12:26:05Z

הורדת סוגריים מתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:26, 16 בפברואר 2009
שורה 3:		שורה 3:


	מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|(מלבד שבתות וחגים)}}, שנאמר {{מקור\|(שמות יג)}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|(בפרק זה)}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|(פרק ו)}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|(פרק יא)}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".		מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|מלבד שבתות וחגים}}, שנאמר {{מקור\|שמות יג}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|בפרק זה}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|פרק ו}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|פרק יא}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".


שורה 19:		שורה 19:


	במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|(מצוות עשה התלויות בזמן)}} נשים פטורות".		במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|מצוות עשה התלויות בזמן}} נשים פטורות".



	ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|(פרק ד הלכות כה - כו)}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|(ישעיהו לח, טז)}}.		ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|פרק ד הלכות כה - כו}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|ישעיהו לח, טז}}.



	מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|(כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום)}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.		מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.



	מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|(הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי)}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|(הקרובה למרפק)}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|(הקרובה לבית השחי)}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.		מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|הקרובה למרפק}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|הקרובה לבית השחי}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.


שורה 55:		שורה 55:


	מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|(ולא מתחתיו)}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.		מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|ולא מתחתיו}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.


שורה 79:		שורה 79:


	טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|(דברים כח, י)}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.		טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|דברים כח, י}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.


שורה 87:		שורה 87:


	לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|(בהיקף הראשון)}}.		לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|בהיקף הראשון}}.



	אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|(ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש)}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.		אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.


שורה 111:		שורה 111:


	יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|(שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו)}}, עליו לחלוץ את התפילין.		יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו}}, עליו לחלוץ את התפילין.


שורה 123:		שורה 123:


	נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|(שב"עלינו לשבח")}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".		נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|שב"עלינו לשבח"}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".

Yeshivaorgil bot: שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת"

2008-12-11T13:37:43Z

שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:37, 11 בדצמבר 2008
שורה 145:		שורה 145:


	[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:58, 12 במרץ 2009
שורה 3:		שורה 3:


	מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|מלבד שבתות וחגים}}, שנאמר {{מקור\|שמות יג}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|בפרק זה}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|פרק ו}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|פרק יא}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".		מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|(מלבד שבתות וחגים)}}, שנאמר {{מקור\|(שמות יג)}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|(בפרק זה)}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|(פרק ו)}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|(פרק יא)}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".


שורה 19:		שורה 19:


	במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|מצוות עשה התלויות בזמן}} נשים פטורות".		במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|(מצוות עשה התלויות בזמן)}} נשים פטורות".



	ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|פרק ד הלכות כה - כו}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|ישעיהו לח, טז}}.		ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|(פרק ד הלכות כה - כו)}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|(ישעיהו לח, טז)}}.



	מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.		מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|(כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום)}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.



	מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|הקרובה למרפק}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|הקרובה לבית השחי}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.		מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|(הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי)}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|(הקרובה למרפק)}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|(הקרובה לבית השחי)}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.


שורה 55:		שורה 55:


	מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|ולא מתחתיו}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.		מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|(ולא מתחתיו)}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.


שורה 79:		שורה 79:


	טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|דברים כח, י}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.		טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|(דברים כח, י)}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.


שורה 87:		שורה 87:


	לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|בהיקף הראשון}}.		לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|(בהיקף הראשון)}}.



	אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.		אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|(ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש)}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.


שורה 111:		שורה 111:


	יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו}}, עליו לחלוץ את התפילין.		יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|(שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו)}}, עליו לחלוץ את התפילין.


שורה 123:		שורה 123:


	נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|שב"עלינו לשבח"}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".		נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|(שב"עלינו לשבח")}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:26, 16 בפברואר 2009
שורה 3:		שורה 3:


	מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|(מלבד שבתות וחגים)}}, שנאמר {{מקור\|(שמות יג)}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|(בפרק זה)}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|(פרק ו)}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|(פרק יא)}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".		מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|מלבד שבתות וחגים}}, שנאמר {{מקור\|שמות יג}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|בפרק זה}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|פרק ו}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|פרק יא}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".


שורה 19:		שורה 19:


	במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|(מצוות עשה התלויות בזמן)}} נשים פטורות".		במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|מצוות עשה התלויות בזמן}} נשים פטורות".



	ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|(פרק ד הלכות כה - כו)}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|(ישעיהו לח, טז)}}.		ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|פרק ד הלכות כה - כו}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|ישעיהו לח, טז}}.



	מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|(כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום)}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.		מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.



	מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|(הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי)}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|(הקרובה למרפק)}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|(הקרובה לבית השחי)}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.		מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|הקרובה למרפק}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|הקרובה לבית השחי}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.


שורה 55:		שורה 55:


	מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|(ולא מתחתיו)}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.		מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|ולא מתחתיו}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.


שורה 79:		שורה 79:


	טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|(דברים כח, י)}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.		טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|דברים כח, י}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.


שורה 87:		שורה 87:


	לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|(בהיקף הראשון)}}.		לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|בהיקף הראשון}}.



	אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|(ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש)}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.		אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.


שורה 111:		שורה 111:


	יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|(שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו)}}, עליו לחלוץ את התפילין.		יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו}}, עליו לחלוץ את התפילין.


שורה 123:		שורה 123:


	נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|(שב"עלינו לשבח")}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".		נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|שב"עלינו לשבח"}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:34, 5 בספטמבר 2012
שורה 1:		שורה 1:
	[[תמונה:hanachat tefilin.jpg\|250px\|ימין\|ממוזער\| חייל [[צה"ל]] מניח תפילין]]		[[תמונה:hanachat tefilin.jpg\|250px\|ימין\|ממוזער\| חייל [[צה"ל]] מניח תפילין]]
	מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.		מצות שימת שני בתי [[תפילין]] אחד על זרוע שמאל ואחד על הראש.



	מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|(מלבד שבתות וחגים)}}, שנאמר {{מקור\|(שמות יג)}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|(בפרק זה)}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|(פרק ו)}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|(פרק יא)}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".		מצות עשה להניח תפילין בכל יום {{מקור\|מלבד שבתות וחגים\|כן}}, שנאמר {{מקור\|שמות יג\|כן}}: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים". פסוק נוסף {{מקור\|בפרק זה\|כן}} אומר: "והיה לאות על ידכה, ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". מצות התפילין חוזרת ונשנית במשנה תורה, הוא ספר דברים, בפרשת "שמע" {{מקור\|פרק ו\|כן}}: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". ובפרשת "והיה אם שמע" {{מקור\|פרק יא\|כן}}: "וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם".


שורה 20:		שורה 20:


	במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|(מצוות עשה התלויות בזמן)}} נשים פטורות".		במצות תפילין חייבים האנשים בלבד, כי היא מצות עשה התלויה בזמן, שכן חייבים בה רק בימות החול ולא בשבתות ובחגים, וכלל הוא ש"כל מצוות עשה שהזמן גרמן {{מקור\|מצוות עשה התלויות בזמן\|כן}} נשים פטורות".



	ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|(פרק ד הלכות כה - כו)}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|(ישעיהו לח, טז)}}.		ערכה של מצות הנחת תפילין גדול מאוד. המבטל מצוה זו, אפילו יום אחד, עוונו גדול. הרמב"ם בהלכות תפילין {{מקור\|פרק ד הלכות כה - כו\|כן}} כותב: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא ענו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק. לפיכך, צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום, שמצותן כך היא. אמרו עליו על רב תלמידו של רבינו הקדוש, שכל ימיו לא ראוהו שהלך ארבע אמות בלא תורה, בלא ציצית או בלא תפילין. אף על פי שמצותן ללובשן כל היום, בשעת תפילה יותר מן הכל. אמרו חכמים: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו, וכל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, שהרי בארבע פרשיות צוה על תפילין של ראש ועל תפילין של יד, וכל הרגיל בתפילין מאריך ימים שנאמר: ה' עליהם - יחיו" {{מקור\|ישעיהו לח, טז\|כן}}.



	מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|(כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום)}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.		מניחים תפילין לקראת תפילת שחרית, למשך כל זמן התפילה {{מקור\|כאמור, תחולת מצות הנחת תפילין היא למשך היום כולו. ואכן, יחידי סגולה מקפידים להניח תפילין כל שעות היום\|כן}}. את התפילין מניחים לאחר שהתעטפו בטלית. ענין גדול הוא להכנס לבית הכנסת, כשהוא לבוש בטלית ומוכתר בתפילין. לכן, רבים מתעטפים בטלית ומניחים תפילין לפני כניסתם לבית הכנסת.



	מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|(הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי)}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|(הקרובה למרפק)}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|(הקרובה לבית השחי)}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.		מן הפסוק: "וקשרתם לאות על '''ידך''' והיו לטוטפות בין '''עיניך"''' למדים, כי יש להניח תחילה תפילין של יד. יש להניח את התפילין של יד על הבשר התפוח שבזרוע {{מקור\|הזרוע היא חלק היד שבין המרפק לבית השחי\|כן}}. ישים את התפילין על הבשר התפוח שבמחצית הזרוע התחתונה {{מקור\|הקרובה למרפק\|כן}} ולא במחצית הזרוע העליונה {{מקור\|הקרובה לבית השחי\|כן}}. לדעת הגר"א כל מקום הבשר התפוח שבזרוע, גם זה הנמצא במחצית הזרוע העליונה, כשר להנחת תפילין.


שורה 56:		שורה 56:


	מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|(ולא מתחתיו)}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.		מקום קשר התפילין בעורף צריך להיות במקום השיער {{מקור\|ולא מתחתיו\|כן}}, וטוב שיהיה עיקר הקשר מעל הגומה שבעורף.


שורה 80:		שורה 80:


	טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|(דברים כח, י)}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.		טוב שהתפילין של ראש יהיו גלויים ונראים על ראשו, כדברי הפסוק {{מקור\|דברים כח, י\|כן}}: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך". הנוהגים לפי דעת האר"י ז"ל מכסים את התפילין של ראש בטלית. תפילין של יד טוב לכתחילה שיהיו מכוסים.


שורה 88:		שורה 88:


	לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|(בהיקף הראשון)}}.		לא יהיה דבר חוצץ, אפילו חציצה כל שהיא, בין התפילין לבשרו. החציצה אסורה הן במקום הבתים של התפילין והן במקום היקף הרצועה המקיפה את הראש והיקף הרצועה הקושרת את התפילין לזרוע {{מקור\|בהיקף הראשון\|כן}}.



	אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|(ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש)}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.		אדם שיש לו תחבושת על ידו או על ראשו, אם הבית של התפילין מונח על בשרו והתחבושת היא רק במקום הרצועות {{מקור\|ואפילו אם היא נמצאת במקום הרצועות הקושרות את התפילין ליד או לראש\|כן}}, לדעת רבים, מותר לו להניח את הרצועות על גבי התחבושת ולברך.


שורה 112:		שורה 112:


	יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|(שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו)}}, עליו לחלוץ את התפילין.		יש להקפיד על נקיון הגוף בעת שהתפילין מונחות עליו. אסור להפיח בהן. אם האדם משער שלא יוכל לשמור על גופו בנקיות {{מקור\|שלא להפיח בעת שהתפילין מונחות עליו\|כן}}, עליו לחלוץ את התפילין.


שורה 124:		שורה 124:


	נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|(שב"עלינו לשבח")}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".		נהוג שלא לחלוץ את התפילין עד לאחר קדושת "ובא לציון". מובא על האר"י ז"ל שלא היה חולץ את התפילין עד לאחר "על כן נקוה לך" {{מקור\|שב"עלינו לשבח"\|כן}}. וטוב שלא לחלוץ אותם עד לאחר אמירת ה"קדיש יתום" שנאמר לאחר "עלינו לשבח".