https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_%28%D7%90.%D7%9E%29 2026-04-21T00:50:25Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=124051&oldid=prev 2019-02-11T11:10:52Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:10, 11 בפברואר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות'''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא {{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א$בסוכה}} (וכן בברכות {{מקור|תלמוד בבלי:ברכות יא א$י&quot;א.}},{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות טז א$ט&quot;ז.}} ) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא {{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א$בסוכה}} (וכן בברכות {{מקור|תלמוד בבלי:ברכות יא א$י&quot;א.}},{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות טז א$ט&quot;ז.}} ) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות...&quot;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>האם הפטור בכל מצווה?<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>האם הפטור בכל מצווה?<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">שורה 11:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 10:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>מה ההגדרה של הטירדה?<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>מה ההגדרה של הטירדה?<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">שורה 26:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 25:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>שיטת ה[[רמב"ם]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>שיטת ה[[רמב"ם]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רמב&quot;ם]] (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רמב&quot;ם]] (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">שורה 34:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 33:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר [[פתח שער]] (עמ&quot;ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר [[פתח שער]] (עמ&quot;ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שני התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב&quot;ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ&quot;ז החתן פטור מק&quot;ש, אך לשיטת ה&quot;להורות נתן&quot;- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק&quot;ש? וצ&quot;ע.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שני התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב&quot;ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ&quot;ז החתן פטור מק&quot;ש, אך לשיטת ה&quot;להורות נתן&quot;- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק&quot;ש? וצ&quot;ע.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: מסכת סוכה (דרשני)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: מסכת ברכות (דרשני)]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100148:rev-124051:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100148&oldid=prev 2015-10-26T17:50:27Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:50, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">שורה 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, ה[[רמב&quot;ם]] (המוזכר לעיל) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...&quot;, ודייק בלשונו בספר [[משנת הלוי]] (עמ&quot;ס סוכה, שם, ד&quot;ה ומלשון) שלשיטת הרמב&quot;ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב&quot;ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק&quot;ש חייב רק מי שעוסק &quot;בלכתך&quot;,בהליכה שלך , ו&quot;בשבתך&quot;, בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, ה[[רמב&quot;ם]] (המוזכר לעיל) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...&quot;, ודייק בלשונו בספר [[משנת הלוי]] (עמ&quot;ס סוכה, שם, ד&quot;ה ומלשון) שלשיטת הרמב&quot;ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב&quot;ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק&quot;ש חייב רק מי שעוסק &quot;בלכתך&quot;,בהליכה שלך , ו&quot;בשבתך&quot;, בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם ב[[שו"ת]] [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להורות </del>נתן|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רבי </del>נתן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גשטטנר</del>]] (ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם ב[[שו"ת]] [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רבי </ins>נתן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גשטטנר</ins>|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להורות </ins>נתן]] (ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רשב"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ ה[[יוסף דעת]] (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בניין </del>שלמה|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרב </del>שלמה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הכהן</del>]], ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רשב"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ ה[[יוסף דעת]] (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרב </ins>שלמה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הכהן</ins>|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בניין </ins>שלמה]], ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון [[רש&quot;י]] המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון [[רש&quot;י]] המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת [[המאירי]] ו[[רש&quot;י]],  ולהרמב&quot;ם עפ&quot;י דיוקו של ה&quot;להורות נתן&quot;, אך האם גם עפ&quot;י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת [[המאירי]] ו[[רש&quot;י]],  ולהרמב&quot;ם עפ&quot;י דיוקו של ה&quot;להורות נתן&quot;, אך האם גם עפ&quot;י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש"ל שלשיטת משנת הלוי הרשב"א באמת אינו סובר כהרמב"ם, או שלשיטת הרמב"ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב"ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ"ה:) אמרה שחייב בק"ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב"ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש"ל שלשיטת משנת הלוי הרשב"א באמת אינו סובר כהרמב"ם, או שלשיטת הרמב"ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב"ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה ב$</ins>כ"ה:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>) אמרה שחייב בק"ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב"ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100147:rev-100148:php=table --> </table>

Aviadhr https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100147&oldid=prev 2015-10-26T16:36:36Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:36, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא {{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א$בסוכה}} (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וכן בברכות {{מקור|תלמוד בבלי:ברכות יא א$י"א.}},{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות טז א$ט"ז.}} ) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא {{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א$בסוכה}} (וכן בברכות {{מקור|תלמוד בבלי:ברכות יא א$י"א.}},{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות טז א$ט"ז.}} ) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100146:rev-100147:php=table --> </table>

Aviadhr https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100146&oldid=prev 2015-10-26T16:36:06Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:36, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסוכה</del>{{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א}} (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ"ה.</del>, וכן בברכות י"א., ט"ז.) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא {{מקור|תלמוד בבלי:סוכה כה א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">$בסוכה</ins>}} (, וכן בברכות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות יא א$</ins>י"א.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>,<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{מקור|תלמוד בבלי:ברכות טז א$</ins>ט"ז.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100145:rev-100146:php=table --> </table>

Aviadhr https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100145&oldid=prev 2015-10-26T16:32:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:32, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[</del>סוכה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>(כ"ה., וכן בברכות י"א., ט"ז.) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסוכה{{מקור|תלמוד בבלי:</ins>סוכה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כה א}} </ins>(כ"ה., וכן בברכות י"א., ט"ז.) "דת"ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות..."</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">שורה 13:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 13:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה</del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאירי</del>]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו', ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המאירי</ins>]] (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו', ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, ה[[רמב&quot;ם]] (המוזכר לעיל) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...&quot;, ודייק בלשונו בספר [[משנת הלוי]] (עמ&quot;ס סוכה, שם, ד&quot;ה ומלשון) שלשיטת הרמב&quot;ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב&quot;ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק&quot;ש חייב רק מי שעוסק &quot;בלכתך&quot;,בהליכה שלך , ו&quot;בשבתך&quot;, בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, ה[[רמב&quot;ם]] (המוזכר לעיל) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...&quot;, ודייק בלשונו בספר [[משנת הלוי]] (עמ&quot;ס סוכה, שם, ד&quot;ה ומלשון) שלשיטת הרמב&quot;ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב&quot;ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק&quot;ש חייב רק מי שעוסק &quot;בלכתך&quot;,בהליכה שלך , ו&quot;בשבתך&quot;, בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם ב[[שו"ת]] [[להורות נתן]] (ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם ב[[שו"ת]] [[להורות נתן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|רבי נתן גשטטנר</ins>]] (ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רשב"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ ה[[יוסף דעת]] (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת [[בניין שלמה]], ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רשב"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ ה[[יוסף דעת]] (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת [[בניין שלמה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|הרב שלמה הכהן</ins>]], ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון [[רש&quot;י]] המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון [[רש&quot;י]] המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה</del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאירי</del>]] ו[[רש"י]],  ולהרמב"ם עפ"י דיוקו של ה"להורות נתן", אך האם גם עפ"י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המאירי</ins>]] ו[[רש"י]],  ולהרמב"ם עפ"י דיוקו של ה"להורות נתן", אך האם גם עפ"י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שלשיטת משנת הלוי הרשב&quot;א באמת אינו סובר כהרמב&quot;ם, או שלשיטת הרמב&quot;ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב&quot;ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ&quot;ה:) אמרה שחייב בק&quot;ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב&quot;ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שלשיטת משנת הלוי הרשב&quot;א באמת אינו סובר כהרמב&quot;ם, או שלשיטת הרמב&quot;ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב&quot;ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ&quot;ה:) אמרה שחייב בק&quot;ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב&quot;ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">שורה 30:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 30:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רמב&quot;ם]] (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רמב&quot;ם]] (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תלמידי </del>רבנו יונה]] בברכות (ט"ז.) הביאו טעם אחר, שהוא מתיירא שמא היא תעשה אותו כרות שפכה, ולכן זה נחשב מחשבת מצווה, אך הרמב"ם פירש את טעמו- שמא לא ימצא לה בתולים?</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תלמידי </ins>[[רבנו יונה]] בברכות (ט"ז.) הביאו טעם אחר, שהוא מתיירא שמא היא תעשה אותו כרות שפכה, ולכן זה נחשב מחשבת מצווה, אך הרמב"ם פירש את טעמו- שמא לא ימצא לה בתולים?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וראיתי בהערות של הוצאת [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שוטנשטין</del>]] עמ"ס סוכה (שם) שהביאו את התוס' אנשי שם (בברכות, שם) שהרמב"ם סובר שהטירדא הזאת פוטרת אותו, ולמרות שהיא לא מחשבת מצווה ממש, מכיוון שהיא באה בעקבות מצווה שהוא עומד לעשות- היא גם פוטרת.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וראיתי בהערות של הוצאת [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שוטנשטיין</ins>]] עמ"ס סוכה (שם) שהביאו את התוס' אנשי שם (בברכות, שם) שהרמב"ם סובר שהטירדא הזאת פוטרת אותו, ולמרות שהיא לא מחשבת מצווה ממש, מכיוון שהיא באה בעקבות מצווה שהוא עומד לעשות- היא גם פוטרת.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר [[פתח שער]] (עמ&quot;ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר [[פתח שער]] (עמ&quot;ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שני התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב&quot;ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ&quot;ז החתן פטור מק&quot;ש, אך לשיטת ה&quot;להורות נתן&quot;- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק&quot;ש? וצ&quot;ע.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שני התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב&quot;ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ&quot;ז החתן פטור מק&quot;ש, אך לשיטת ה&quot;להורות נתן&quot;- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק&quot;ש? וצ&quot;ע.</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100144:rev-100145:php=table --> </table>

Aviadhr https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100144&oldid=prev 2015-10-26T10:24:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:24, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">שורה 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט"ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו "כל שיש בטירדתו סרך מצווה", וגדולה מזאת כתב בהמשך, "וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... " וכן הרמב"ם (בפ"ד מהל' ק"ש ה"א) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע..."</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט"ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו "כל שיש בטירדתו סרך מצווה", וגדולה מזאת כתב בהמשך, "וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... " וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>הרמב"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(בפ"ד מהל' ק"ש ה"א) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע..."</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם נאמר , שבכל מקום שהעוסק במצווה פטור, גם הטרוד במצווה פטור- יהיה פטור גם ממצוות מדאורייתא, אפילו אם טרוד רק במצווה מדרבנן (קוב"ש, ח"ב סי' ל"ב, ובערוך לנר בסוכה הסתפק בזה), יהיה פטור גם אם טרוד רק בספק מצווה (לשיטת הקוב"ש שם, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והשאגת </del>אריה [סי' ל"ז] חולק), ויהיה פטור גם אם טרוד אפילו בספק מצווה- כגון סופר הכותב סת"ם, שפטור משאר המצוות (סוכה כ"ו.), ובאמת אח"כ ראיתי בהגהות וציונים על הרמב"ם (בהוצאת פרנקל, שם) שהביא את ספר הבתים, שסופר סת"ם וכל העוסקים במלאכת שמים נכללים בכלל "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה"- הפטור מקריאת שמע, ונראה שאפשר להוכיח מדבריו שבכל מקום שהעוסק פטור, גם הטרוד פטור.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם נאמר, שבכל מקום שהעוסק במצווה פטור, גם הטרוד במצווה פטור- יהיה פטור גם ממצוות מדאורייתא, אפילו אם טרוד רק במצווה מדרבנן (קוב"ש, ח"ב סי' ל"ב, ובערוך לנר בסוכה הסתפק בזה), יהיה פטור גם אם טרוד רק בספק מצווה (לשיטת הקוב"ש שם, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[שאגת </ins>אריה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>[סי' ל"ז] חולק), ויהיה פטור גם אם טרוד אפילו בספק מצווה- כגון סופר הכותב סת"ם, שפטור משאר המצוות (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>סוכה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>כ"ו.), ובאמת אח"כ ראיתי בהגהות וציונים על הרמב"ם (בהוצאת פרנקל, שם) שהביא את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ספר הבתים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, שסופר סת"ם וכל העוסקים במלאכת שמים נכללים בכלל "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה"- הפטור מקריאת שמע, ונראה שאפשר להוכיח מדבריו שבכל מקום שהעוסק פטור, גם הטרוד פטור.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המאירי </del>(המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו', ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מאירי]] </ins>(המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו', ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרמב</del>"ם (המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב</ins>"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>משנת הלוי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בשו</del>"ת להורות נתן (ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[שו</ins>"ת<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[</ins>להורות נתן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(ח"ו, סי' ק"ח) דייק בלשון הרמב"ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב"ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז"ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרשב</del>"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">היוסף </del>דעת (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת בניין שלמה, ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה</ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רשב</ins>"א]] (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[יוסף </ins>דעת<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>בניין שלמה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש"ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א"כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון רש"י המובא לעיל ("אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר"- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש"ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א"כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>רש"י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>המובא לעיל ("אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר"- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המאירי ורש</del>"י,  ולהרמב"ם עפ"י דיוקו של ה"להורות נתן", אך האם גם עפ"י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כל זה דווקא לשיטת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מאירי]] ו[[רש</ins>"י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>,  ולהרמב"ם עפ"י דיוקו של ה"להורות נתן", אך האם גם עפ"י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שלשיטת משנת הלוי הרשב&quot;א באמת אינו סובר כהרמב&quot;ם, או שלשיטת הרמב&quot;ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב&quot;ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ&quot;ה:) אמרה שחייב בק&quot;ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב&quot;ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שלשיטת משנת הלוי הרשב&quot;א באמת אינו סובר כהרמב&quot;ם, או שלשיטת הרמב&quot;ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב&quot;ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ&quot;ה:) אמרה שחייב בק&quot;ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב&quot;ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''שיטת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרמב</del>"ם'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''שיטת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב</ins>"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>'''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרמב</del>"ם (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז"ל: "מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק"ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק"ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים..."</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב</ins>"ם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז"ל: "מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק"ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק"ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים..."</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת תלמידי רבנו יונה בברכות (ט"ז.) הביאו טעם אחר, שהוא מתיירא שמא היא תעשה אותו כרות שפכה, ולכן זה נחשב מחשבת מצווה, אך הרמב"ם פירש את טעמו- שמא לא ימצא לה בתולים?</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>תלמידי רבנו יונה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>בברכות (ט"ז.) הביאו טעם אחר, שהוא מתיירא שמא היא תעשה אותו כרות שפכה, ולכן זה נחשב מחשבת מצווה, אך הרמב"ם פירש את טעמו- שמא לא ימצא לה בתולים?</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וראיתי בהערות של הוצאת שוטנשטין עמ"ס סוכה (שם) שהביאו את התוס' אנשי שם (בברכות, שם) שהרמב"ם סובר שהטירדא הזאת פוטרת אותו, ולמרות שהיא לא מחשבת מצווה ממש, מכיוון שהיא באה בעקבות מצווה שהוא עומד לעשות- היא גם פוטרת.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וראיתי בהערות של הוצאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>שוטנשטין<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>עמ"ס סוכה (שם) שהביאו את התוס' אנשי שם (בברכות, שם) שהרמב"ם סובר שהטירדא הזאת פוטרת אותו, ולמרות שהיא לא מחשבת מצווה ממש, מכיוון שהיא באה בעקבות מצווה שהוא עומד לעשות- היא גם פוטרת.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר פתח שער (עמ"ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד ראיתי בספר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>פתח שער<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(עמ"ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שתי </del>התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב"ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ"ז החתן פטור מק"ש, אך לשיטת ה"להורות נתן"- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק"ש? <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  </del>וצ"ע.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שני </ins>התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב"ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ"ז החתן פטור מק"ש, אך לשיטת ה"להורות נתן"- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק"ש? וצ"ע.</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100143:rev-100144:php=table --> </table>

א.מ https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100143&oldid=prev 2015-10-26T10:20:59Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:20, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">שורה 14:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 14:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>המאירי (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>המאירי (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, הרמב"ם (המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ�ירדתו </del>,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, הרמב"ם (המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מטירדתו</ins>,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">שורה 25:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 25:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;שיטת הרמב&quot;ם&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;שיטת הרמב&quot;ם&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100142:rev-100143:php=table --> </table>

א.מ https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100142&oldid=prev 2015-10-26T10:20:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:20, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא ב[[סוכה]] (כ&quot;ה., וכן בברכות י&quot;א., ט&quot;ז.) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא ב[[סוכה]] (כ&quot;ה., וכן בברכות י&quot;א., ט&quot;ז.) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות...&quot;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;האם הפטור בכל מצווה?&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;האם הפטור בכל מצווה?&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 9:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט&quot;ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו &quot;כל שיש בטירדתו סרך מצווה&quot;, וגדולה מזאת כתב בהמשך, &quot;וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... &quot; וכן הרמב&quot;ם (בפ&quot;ד מהל&#039; ק&quot;ש ה&quot;א) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט&quot;ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו &quot;כל שיש בטירדתו סרך מצווה&quot;, וגדולה מזאת כתב בהמשך, &quot;וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... &quot; וכן הרמב&quot;ם (בפ&quot;ד מהל&#039; ק&quot;ש ה&quot;א) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע...&quot;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם נאמר , שבכל מקום שהעוסק במצווה פטור, גם הטרוד במצווה פטור- יהיה פטור גם ממצוות מדאורייתא, אפילו אם טרוד רק במצווה מדרבנן (קוב&quot;ש, ח&quot;ב סי&#039; ל&quot;ב, ובערוך לנר בסוכה הסתפק בזה), יהיה פטור גם אם טרוד רק בספק מצווה (לשיטת הקוב&quot;ש שם, והשאגת אריה [סי&#039; ל&quot;ז] חולק), ויהיה פטור גם אם טרוד אפילו בספק מצווה- כגון סופר הכותב סת&quot;ם, שפטור משאר המצוות (סוכה כ&quot;ו.), ובאמת אח&quot;כ ראיתי בהגהות וציונים על הרמב&quot;ם (בהוצאת פרנקל, שם) שהביא את ספר הבתים, שסופר סת&quot;ם וכל העוסקים במלאכת שמים נכללים בכלל &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה&quot;- הפטור מקריאת שמע, ונראה שאפשר להוכיח מדבריו שבכל מקום שהעוסק פטור, גם הטרוד פטור.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם נאמר , שבכל מקום שהעוסק במצווה פטור, גם הטרוד במצווה פטור- יהיה פטור גם ממצוות מדאורייתא, אפילו אם טרוד רק במצווה מדרבנן (קוב&quot;ש, ח&quot;ב סי&#039; ל&quot;ב, ובערוך לנר בסוכה הסתפק בזה), יהיה פטור גם אם טרוד רק בספק מצווה (לשיטת הקוב&quot;ש שם, והשאגת אריה [סי&#039; ל&quot;ז] חולק), ויהיה פטור גם אם טרוד אפילו בספק מצווה- כגון סופר הכותב סת&quot;ם, שפטור משאר המצוות (סוכה כ&quot;ו.), ובאמת אח&quot;כ ראיתי בהגהות וציונים על הרמב&quot;ם (בהוצאת פרנקל, שם) שהביא את ספר הבתים, שסופר סת&quot;ם וכל העוסקים במלאכת שמים נכללים בכלל &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה&quot;- הפטור מקריאת שמע, ונראה שאפשר להוכיח מדבריו שבכל מקום שהעוסק פטור, גם הטרוד פטור.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039;  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>המאירי (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>המאירי (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, הרמב"ם (המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מטירדתו </del>,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך לעומתו, הרמב"ם (המוזכר לעיל) כתב "מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...", ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ"ס סוכה, שם, ד"ה ומלשון) שלשיטת הרמב"ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ�ירדתו </ins>,  וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב"ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק"ש חייב רק מי שעוסק "בלכתך",בהליכה שלך , ו"בשבתך", בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100141:rev-100142:php=table --> </table>

א.מ https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100141&oldid=prev 2015-10-26T10:19:28Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:19, 26 באוקטובר 2015</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">שורה 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 4:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;האם הפטור בכל מצווה?&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;האם הפטור בכל מצווה?&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט&quot;ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו &quot;כל שיש בטירדתו סרך מצווה&quot;, וגדולה מזאת כתב בהמשך, &quot;וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... &quot; וכן הרמב&quot;ם (בפ&quot;ד מהל&#039; ק&quot;ש ה&quot;א) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[המאירי]] (בברכות ט&quot;ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו &quot;כל שיש בטירדתו סרך מצווה&quot;, וגדולה מזאת כתב בהמשך, &quot;וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... &quot; וכן הרמב&quot;ם (בפ&quot;ד מהל&#039; ק&quot;ש ה&quot;א) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע...&quot;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">שורה 13:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 14:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרשב"א (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ היוסף דעת (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת בניין שלמה, ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>הרשב"א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ"י מש"כ היוסף דעת (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ"כ מחה"ס נחלת נפתלי (מובא בשו"ת בניין שלמה, ח"ב, יו"ד סי' י"ז, ז"ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת..."   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ?  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון רש&quot;י המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון רש&quot;י המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">שורה 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>            </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;שיטת הרמב&quot;ם&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;שיטת הרמב&quot;ם&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרמב&quot;ם (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרמב&quot;ם (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-100140:rev-100141:php=table --> </table>

א.מ https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%98%D7%A8%D7%93%D7%AA_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_(%D7%90.%D7%9E)&diff=100140&oldid=prev 2015-10-26T10:18:24Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039; הגמרא ב<a href="/wiki/index.php/%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94" title="סוכה">סוכה</a> (כ&quot;ה., וכן בברכות י&quot;א., ט&quot;ז.) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בבי...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;טירדת מצווה- הפטור משאר המצוות&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> הגמרא ב[[סוכה]] (כ&quot;ה., וכן בברכות י&quot;א., ט&quot;ז.) &quot;דת&quot;ר, בשבתך בביתך- פרט לעוסק במצווה, ובלכתך בדרך- פרט לעוסק במצווה, מכאן אמרו- הכונס את הבתולה פטור, ואת האלמנה חייב... אי הכי- אפילו כונס את הבתולה נמי? כונס את הבתולה- טריד, כונס אלמנה- לא טריד, וכל היכא דאיכא טירדא הכי נמי דפטור- אלא מעתה טבעה ספינתו בים, דטריד- הכי נמי דפטור? הכא טריד טירדא דמצווה, התם טריד טירדא דרשות...&quot;<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;האם הפטור בכל מצווה?&#039;&#039;&#039;<br /> [[תוס&#039;]] שם (ד&quot;ה ובלכתך) כתב שא&quot;א ללמוד מחתן לכל המצוות (אם הגמרא לא הייתה דורשת גם את שאר המצוות) כי &quot;דילמא שאני חתן שאין נקל לו כל כך להסיר הטירדא מליבו&quot; ומכך שיש עוד לימוד גם לשאר המצוות, שאינו טורד בהם כמו שהוא טרוד בחתן- רואים שגם בשאר המצוות פטור, אך עוד לא ברור האם דין זה נוהג בכל המצוות, או לא. <br /> [[המאירי]] (בברכות ט&quot;ז.) כתב שהפטור הוא בכל המצוות ממש, וכלשונו &quot;כל שיש בטירדתו סרך מצווה&quot;, וגדולה מזאת כתב בהמשך, &quot;וחתן- אף שלא במקום מצווה, ומכל מקום דווקא במקום סרך מצווה פטור... &quot; וכן הרמב&quot;ם (בפ&quot;ד מהל&#039; ק&quot;ש ה&quot;א) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות- פטור מקריאת שמע...&quot;<br /> אם נאמר , שבכל מקום שהעוסק במצווה פטור, גם הטרוד במצווה פטור- יהיה פטור גם ממצוות מדאורייתא, אפילו אם טרוד רק במצווה מדרבנן (קוב&quot;ש, ח&quot;ב סי&#039; ל&quot;ב, ובערוך לנר בסוכה הסתפק בזה), יהיה פטור גם אם טרוד רק בספק מצווה (לשיטת הקוב&quot;ש שם, והשאגת אריה [סי&#039; ל&quot;ז] חולק), ויהיה פטור גם אם טרוד אפילו בספק מצווה- כגון סופר הכותב סת&quot;ם, שפטור משאר המצוות (סוכה כ&quot;ו.), ובאמת אח&quot;כ ראיתי בהגהות וציונים על הרמב&quot;ם (בהוצאת פרנקל, שם) שהביא את ספר הבתים, שסופר סת&quot;ם וכל העוסקים במלאכת שמים נכללים בכלל &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה&quot;- הפטור מקריאת שמע, ונראה שאפשר להוכיח מדבריו שבכל מקום שהעוסק פטור, גם הטרוד פטור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מה ההגדרה של הטירדה?&#039;&#039;&#039; <br /> המאירי (המוזכר לעיל) כתב שמי שטרוד פטור דווקא אם טרוד בטירדה שמכינה את המצווה, שהוא מתכנן איך לקיים אותה וכדו&#039;, ופטור כי הוא נחשב כהולך לקיים מצווה, אך אם הוא סתם טרוד וחושב על המצווה ללא תועלת- הוא לא נפטר מקים כל שאר המצוות.<br /> אך לעומתו, הרמב&quot;ם (המוזכר לעיל) כתב &quot;מי שליבו טרוד ונחפז לדבר מצווה מכל המצוות...&quot;, ודייק בלשונו בספר משנת הלוי (עמ&quot;ס סוכה, שם, ד&quot;ה ומלשון) שלשיטת הרמב&quot;ם הפטור בטרוד הוא אפילו אם הוא סתם טרוד במצווה, גם אם אין שום תועלת לקיום המצווה מטירדתו , וראיתי עוד סברא לדייק כך בלשון הרמב&quot;ם, שהרי הסיבה שגמרא הביאה שהטרוד במצווה פטור משאר המצוות, כי בק&quot;ש חייב רק מי שעוסק &quot;בלכתך&quot;,בהליכה שלך , ו&quot;בשבתך&quot;, בישיבה שלך, והרי גם מי שטרוד במצווה ללא צורך- הוא לא חושב על דבר שלו, אלא על המצווה.<br /> ואמנם בשו&quot;ת להורות נתן (ח&quot;ו, סי&#039; ק&quot;ח) דייק בלשון הרמב&quot;ם הפוך לגמרי, שדווקא אם טרוד- לדבר מצווה, ונחפז- לקיימה, ולשיטתו גם הרמב&quot;ם סובר שהפטור בטרוד הוא דווקא אם יש למצווה תועלת מטירדתו. (ובעז&quot;ה נדון בשיטתם בהמשך)<br /> <br /> הרשב&quot;א (בסוכה, שם) כתב שאדם טרוד נפטר ממצוות אחרות דווקא אם הוא טרוד עד כדי כך שהוא לא יכול לקיים את שניהם, ונראה שאפשר להסביר את דבריו עפ&quot;י מש&quot;כ היוסף דעת (שם), שהפטור בטרוד הוד דווקא במצוות הדורשות כוונה, וכאן הרי כוונתו תפוסה, וכ&quot;כ מחה&quot;ס נחלת נפתלי (מובא בשו&quot;ת בניין שלמה, ח&quot;ב, יו&quot;ד סי&#039; י&quot;ז, ז&quot;ה אמנם), שכל מצווה צריכה דעת פנויה ואיננה משובשת באחרת, כי באופן הפוך- אז שתיהן לא יעלו בידו לעשותן כהוגן, ולכן הטרוד ודואג במחשבת מצווה ותיקוניה- פטור מן המצווה האחרת...&quot; <br /> אך קצת קשה לשיטתם, א&quot;כ למה צריך לזה לימוד מפסוק- שהרי הוא לא יכול לקיים את שניהם, ומה הה&quot;א שיתחייב ? <br /> ואפש&quot;ל שהחידוש הוא שאינו צריך להוציא את המחשבות שטורדות אותו ממוחו, אלא ימשיך להרהר בהם מרצונו, ויוצא א&quot;כ שטרוד במצווה פטור אפילו אם יכול להוציא ממנו את הטירדה, ונראה שכך גם אפשר לדייק מלשון רש&quot;י המובא לעיל (&quot;אלא יעסוק בראשונה, ויתן ליבו להיות בקי בדבר&quot;- משמע שאפילו אם יכול להסיר את הטירדות ממנו- לא יסיר, אלא יתכנן את קיום המצווה.)<br /> כל זה דווקא לשיטת המאירי ורש&quot;י, ולהרמב&quot;ם עפ&quot;י דיוקו של ה&quot;להורות נתן&quot;, אך האם גם עפ&quot;י הדיוק של משנת הלוי- נאמר שאינו צריך להסיר את המחשבות האלו מראשו, למרות שאין בהם תועלת?<br /> ואפש&quot;ל שלשיטת משנת הלוי הרשב&quot;א באמת אינו סובר כהרמב&quot;ם, או שלשיטת הרמב&quot;ם באמת אינו צריך להסיר את המחשבות האלו ממוחו, ונראה יותר כאפשרות הראשונה, גם כי מסברא קשה לומר שהרמב&quot;ם סובר שפטור גם אם יכול להסיר ממנו את המחשבות האלו, ועוד, שהרי על אָבֶל הגמרא בסוכה (כ&quot;ה:) אמרה שחייב בק&quot;ש כי אין בטירדתו שום מצווה, ונראה שגם כאן, מכיוון שאין בטירדה שלו שום צורך למצווה- צריך לנסות להסיר אותה מליבו, והרמב&quot;ם התכוון שפטור גם אם הטרדה לא קשורה- דווקא אם אינו מצליח להסירה מליבו.<br /> עוד אפשר להסביר אחרת, שלשיטת הרשב&quot;א החידוש בפסוק הוא כמו שכתב הריטב&quot;א בסוכה (כ&quot;ה., לעניין העוסק במצווה), שהחידוש הוא שלמרות שהוא עסוק [ואצלנו- טרוד] במצווה קלה- פטור גם ממצווה יותר חמורה, שהגיעה אליו עכשיו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שיטת הרמב&quot;ם&#039;&#039;&#039;<br /> הרמב&quot;ם (הובא לעיל בצורה חלקית) כתב וז&quot;ל: &quot;מי שליבו טרוד ונחפז בדבר מצווה מכל המצוות פטור מק&quot;ש, לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מק&quot;ש עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא בתולים...&quot;<br /> לכאורה יש סתירה בלשון הרמב&quot;ם, שברישא הוא כתב שהפטור הוא דווקא למי ש&quot;טרוד ונחפז -בדבר מצווה&quot;, ואילו בסיפא- &quot;לפיכך חתן שנשא בתולה פטור... שמא לא ימצא לה בתולים&quot;- ולכאו&#039; איזו מצווה יש בזה?<br /> ובאמת תלמידי רבנו יונה בברכות (ט&quot;ז.) הביאו טעם אחר, שהוא מתיירא שמא היא תעשה אותו כרות שפכה, ולכן זה נחשב מחשבת מצווה, אך הרמב&quot;ם פירש את טעמו- שמא לא ימצא לה בתולים?<br /> וראיתי בהערות של הוצאת שוטנשטין עמ&quot;ס סוכה (שם) שהביאו את התוס&#039; אנשי שם (בברכות, שם) שהרמב&quot;ם סובר שהטירדא הזאת פוטרת אותו, ולמרות שהיא לא מחשבת מצווה ממש, מכיוון שהיא באה בעקבות מצווה שהוא עומד לעשות- היא גם פוטרת.<br /> עוד ראיתי בספר פתח שער (עמ&quot;ס ברכות, שם) שהביא את דברי השפתי חכמים שטירדתו נחשבת טירדת מצווה, כי אם לא ימצא לה בתולים- נמצא שכל הקידושין היו מקח טעות, ויוצא שהוא לא מקיים את מצוות פריה ורביה.<br /> שתי התירוצים האלה מסתדרים דווקא לפי ההסבר של משנת הלוי ברמב&quot;ם, כי בשתי התירוצים אין בטירדה שום צורך למצווה, ובכ&quot;ז החתן פטור מק&quot;ש, אך לשיטת ה&quot;להורות נתן&quot;- למה בגלל שהחתן טרוד שמא לא ימצא לה בתולים- הוא נפטר מק&quot;ש? וצ&quot;ע.</div>

א.מ