https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C 2026-06-05T11:03:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=127439&oldid=prev 2019-04-16T21:04:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:04, 16 באפריל 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">שורה 16:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 16:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במדרש קיימת גם התייחסות לעזאזל בתור מקומו של עשיו אך באופן אחר מדרכו של הרמב&quot;ן. המדרש בבראשית רבה {{הערה| סה,טו}} דורש {{ציטוטון| ונשא השעיר עליו, זה עשו שנאמר &quot;הן עשו אחי איש שעיר&quot;. את כל עונותם- עונות תם, שנאמר: &quot;ויעקב איש תם&quot;}}. השם משמואל {{הערה|תרע”ט}} מסביר את עניין המדרש שביום הכיפורים, יום האמת, נחשף טבעם המקורי של עם ישראל. עם ישראל אינם חוטאים מעצמם אלא הסביבה וגורמים אחרים הם המחטיאים אותם. לכן, ביום הכיפורים ה[[כהן הגדול]] מעביר את כל העוונות חזרה אל המקור הראשי להחטאת העם- כוחות יצר הרע של עשיו. במדבר, החטאים חוזרים לשורשם ומשאירים את עם ישראל נקי מחטאיו {{הערה| וכן הרחיב בנושא המהר&quot;ל בדרשה לשבת תשובה}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במדרש קיימת גם התייחסות לעזאזל בתור מקומו של עשיו אך באופן אחר מדרכו של הרמב&quot;ן. המדרש בבראשית רבה {{הערה| סה,טו}} דורש {{ציטוטון| ונשא השעיר עליו, זה עשו שנאמר &quot;הן עשו אחי איש שעיר&quot;. את כל עונותם- עונות תם, שנאמר: &quot;ויעקב איש תם&quot;}}. השם משמואל {{הערה|תרע”ט}} מסביר את עניין המדרש שביום הכיפורים, יום האמת, נחשף טבעם המקורי של עם ישראל. עם ישראל אינם חוטאים מעצמם אלא הסביבה וגורמים אחרים הם המחטיאים אותם. לכן, ביום הכיפורים ה[[כהן הגדול]] מעביר את כל העוונות חזרה אל המקור הראשי להחטאת העם- כוחות יצר הרע של עשיו. במדבר, החטאים חוזרים לשורשם ומשאירים את עם ישראל נקי מחטאיו {{הערה| וכן הרחיב בנושא המהר&quot;ל בדרשה לשבת תשובה}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[הרב קוק]] בעין אי"ה {{שבת ט,יד}} הסביר שלמרות שישראל אינם חוטאים מטבעם, על ידי השפעות זרות הם עלולים לחטוא ולהתנהג כשעיר- כשד. הזהורית האדומה שמעל ראש השעיר מסמלת את מקור החטאים שהם התשוקה והתאווה שאינם חלק מהאדם אלא רק ממעל לראשו והן המובילות אוותו אל החטא. לאחר שהכהן הגדול משליך את השעיר ואת חטאי עם ישראל להיאבד במדבר, ההשפעה החיצונית מתבטלת ולכן אף הזהורית משנה את צבעה ללבן ומחשבת האדם נטהרת והוא מגיע לידי כפרה גמורה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[הרב קוק]] בעין אי"ה {{<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הערה| </ins>שבת ט,יד}} הסביר שלמרות שישראל אינם חוטאים מטבעם, על ידי השפעות זרות הם עלולים לחטוא ולהתנהג כשעיר- כשד. הזהורית האדומה שמעל ראש השעיר מסמלת את מקור החטאים שהם התשוקה והתאווה שאינם חלק מהאדם אלא רק ממעל לראשו והן המובילות אוותו אל החטא. לאחר שהכהן הגדול משליך את השעיר ואת חטאי עם ישראל להיאבד במדבר, ההשפעה החיצונית מתבטלת ולכן אף הזהורית משנה את צבעה ללבן ומחשבת האדם נטהרת והוא מגיע לידי כפרה גמורה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==השלכת עודף המרץ שבאדם הגורם לחטא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==השלכת עודף המרץ שבאדם הגורם לחטא==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אפשרות אחרת לגורם החטא מביא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעין </del>אי”ה בהמשך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>פסקה קל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </del>שהשעיר (מלשון סערה) מסמל את עודף המרץ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">של פראות </del>הנמצא באדם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעבר לעיקר החיים</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אף שסערה זאת נראית זוהרת כזהורית שעל </del>ראש השעיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עדיין על </del>האדם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לדעת איך </del>להעמיד את חייו באופן שווה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובדרך האמצע שאם לא הסערה תוליך אותו לחטאו</del>.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אפשרות אחרת לגורם החטא מביא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העין </ins>אי”ה בהמשך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה| שם, </ins>פסקה קל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}, </ins>שהשעיר (מלשון סערה) מסמל את עודף המרץ הנמצא באדם. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאדם יש צורך בכוחות חיים על מנת להתקיים ולפעול בעולם, אך לפעמים ישנם עודפי כוחות הגורמים לפראות ולטלטלות. סערה זו מבוטאת בזהורית שמעל </ins>ראש השעיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בכך שלמרות שהיא נראית כזוהרת ומפתה את </ins>האדם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, למעשה היא עלולה להוביל אותו לחטאו ואם לא ידע </ins>להעמיד את חייו באופן שווה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, הוא עלול אף להגיע לעזאזל</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כהמשך לסמליות זו, </ins>לאחר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שהכהן הגדול </ins>משלח לעזאזל את כוחות החיים העודפים הוא פונה לקרוא בתורה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, להראות </ins>שעל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידי התורה </ins>יכול האדם להכווין את כוחותיו באופן שלם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהפנות </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כוחות </ins>החיים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העודפים שבו לאפיקים חיוביים</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואכן </del>לאחר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שהכה”ג </del>משלח לעזאזל את כוחות החיים העודפים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקיימים </del>הוא פונה לקרוא בתורה שעל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידיה </del>יכול האדם להכווין את כוחותיו באופן שלם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהכווין </del>את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תגבורת </del>החיים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באופן חיובי</del>.  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==השלכת הכוחות הרעים המצטרפים לאדם בחטא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==השלכת הכוחות הרעים המצטרפים לאדם בחטא==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">שורה 30:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 29:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביטוי ליכולת הבחירה שבאדם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביטוי ליכולת הבחירה שבאדם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רש”ר הירש]] מסביר שעניין השעירים מגיע לסמל על יכולת הבחירה של האדם. הרש&quot;ר מתייחס לכך שבתחילה, דרכם של שני השעירים שווה- עליהם להיות בעלי אותו גובה ובאותו מחיר ושניהם מגיעים יחדיו לבית המקדש. לפירושו, השעירים מסמלים את הבחירה החופשית של האדם שביכולותו לבחור לפנות לטוב ולקדושה, או מאידך ללכת לעזאזל. הוא מפרש שהמילה עזאזל מורכבת משני מילים- &quot;עז&quot; כנגד הקדושה ו&quot;אזל&quot; (הלך בארמית). האדם שמסרב ללכת בדרך הקדושה של השעיר המגיע לה&#039;, בסופו של דבר הולך ללכת ללא עתיד אל המדבר השומם. על אף ששני השעירים מתחילים בנקודה שווה, אחד מהם בוחר ללכת בדרך הטובה ואילו השני בוחר בדרכו לרע. ביום הכיפורים בו עוונות העם מתנקים, יש צורך להשריש את יסוד הבחירה החופשית המאפשרת לאדם לחטוא וכן נותנת לו את הכוח לחזור בתשובה ולבחור בקדושה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רש”ר הירש]] מסביר שעניין השעירים מגיע לסמל על יכולת הבחירה של האדם. הרש&quot;ר מתייחס לכך שבתחילה, דרכם של שני השעירים שווה- עליהם להיות בעלי אותו גובה ובאותו מחיר ושניהם מגיעים יחדיו לבית המקדש. לפירושו, השעירים מסמלים את הבחירה החופשית של האדם שביכולותו לבחור לפנות לטוב ולקדושה, או מאידך ללכת לעזאזל. הוא מפרש שהמילה עזאזל מורכבת משני מילים- &quot;עז&quot; כנגד הקדושה ו&quot;אזל&quot; (הלך בארמית). האדם שמסרב ללכת בדרך הקדושה של השעיר המגיע לה&#039;, בסופו של דבר הולך ללכת ללא עתיד אל המדבר השומם. על אף ששני השעירים מתחילים בנקודה שווה, אחד מהם בוחר ללכת בדרך הטובה ואילו השני בוחר בדרכו לרע. ביום הכיפורים בו עוונות העם מתנקים, יש צורך להשריש את יסוד הבחירה החופשית המאפשרת לאדם לחטוא וכן נותנת לו את הכוח לחזור בתשובה ולבחור בקדושה.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==לסיכום==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שיטות רבות נאמרו ביחס לטעם שליחת השעיר לעזאזל. הרמב"ם ראה בכל פעולות השעיר לעזאזל מעשי משל שמטרתם לגרום לאדם לחזור בתשובה. לעומתו, האבן עזרא ובעקבותיו הרמב"ן ראו בשעיר קורבן ממש, אותו מקריבים לעזאזל- שר השממה. עניינו של קורבן זה לפי הזוהר הוא למנוע מקטרוג השטן, בעוד לפי הרב קוק בשמונה קבצים הוא מסמל את העובדה שגם לכוחות השממה יש מקום בעולם. הסתכלות אחרת בשעיר רואה בשליחתו דרך להסרת חטאי עם ישראל ולהחזרתם אל כוחות יצר הרע שבשעיר כמו שמובא במדרש. ראיה סימבולית יותר נמצאת בפירוש הרש"ר הירש האומר (בכעין המשך לדברי הרמב"ם) שמטרת שני השעירים היא להראות את יכולת הבחירה של האדם ולרמוז לו על הדרך הנכונה בה ראוי שיבחר.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים ומועדים (דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים ומועדים (דרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-127435:rev-127439:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=127435&oldid=prev 2019-04-16T20:50:41Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:50, 16 באפריל 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==קורבן לשעירים בציווי ה&#039;==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==קורבן לשעירים בציווי ה&#039;==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האבן </del>עזרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפירושו </del>על התורה כותב שהשעיר לעזאזל הוא סוד גדול <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שתגלה אותו כשתגיע לשלושים ושלוש</del>. האבן עזרא כיוון לסתום את דבריו, אך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרמב</del>"ן פירש שכוונתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לפס' ה33 המסביר שאכן אנו משלחים </del>את השעיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כקורבן לשרו של עשיו </del>שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שר </del>החורבן והשממה הנמצא במדבר. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומסביר </del>שאין הכוונה שאנו מקריבים קורבן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לשרו של עשיו (הוא שעיר) </del>אלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שה</del>' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצווה עלינו לשלח לו </del>את הקורבן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולכן אין </del>אנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שוחטים את השעיר </del>אלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הוא מת בידי המדבר וכן הוא נבחר ע"י גורל כך ששר החורבן יוכל לבחור אותו בעצמו.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אבן </ins>עזרא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] {{הערה| פירוש </ins>על התורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ויקרא טז,ח}}  </ins>כותב שהשעיר לעזאזל הוא סוד גדול <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שקשה להבין טעמו {{ציטוטון| כי המשתלח איננו קרבן, כי לא ישחט, ואם יכולת להבין הסוד, שהוא אחר מלת עזאזל, תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואני אגלה לך קצת הסוד ברמז בהיותך בן שלשים ושלש תדענו}}.{{ש}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===נתינת מקום לכל כח בעולם===</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האבן עזרא כיוון לסתום את דבריו, אך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב</ins>"ן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>פירש שכוונתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לפסוק המופיע שלושים ושלושה פסוקים לאחר פסוק זה בו נאמר {{ציטוטון| ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים}}. לפירושו, ציווי התורה לשלוח </ins>את השעיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעזאזל אינו מכוון למקום בשם עזאזל אלא דווקא לשר עזאזל </ins>שהוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המושל במקומות </ins>החורבן והשממה הנמצא במדבר. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרמב"ן מסביר </ins>שאין הכוונה שאנו מקריבים קורבן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לשעיר </ins>אלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאנו מקיימים את ציווי ה</ins>' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שרצה שנשלח </ins>את הקורבן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. בשביל להדגיש שאין </ins>אנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עובדים לעזאזל </ins>אלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רק עושים </ins>רצון ה'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, מעמידים את שני השעירים לפני </ins>ה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">' מפני ששניהם מוקדשים לעבודתו, וה' הוא הבוחר </ins>על <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידי הגורל איזה משניהם עלינו לשלח למדבר</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אך עדיין בדברי הרמב"ן לא מבואר מדוע </del>רצון ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנשלח קורבן זה לשר המדבר?</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אולי נוכל להסבירו ע"פ הדברים בשמונה קבצים קובץ </del>ה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. במאמר שם מבואר שביוה"כ מתגברת מידת הסליחה והחסד בעולם הנותנת מקום לכל כח הנמצא בעולם. אף שבמשך השנה אנו נלחמים בכוחות הע"ז (המתבטאים בעולם משרו של עשיו) ביוה"כ ישנה הסתכלות רחבה יותר </del>על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המציאות הרואה שיש מקום ותפקיד לכל כח בעולם כולל לכוחות ע"ז אלו. ולכן ציווה ה' לתת קורבן זה לכוחות הע"ז להראות שיש גם להם מקום בעולם</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==השעיר נושא עוונות עמ"י לעשיו==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הזוהר]] כותב </ins>באופן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דומה לרמב</ins>"ן שהשעיר הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כעין קורבן לכוחות הסטרא אחרא</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ציטוטון| כך אמר קודשא בריך הוא לישראל אזמינו תרין שעירין חד לי וחד לההוא דלטורא בגין דיחשיב דמסעודתא דילי קאכיל ולא ינדע בסעודתא דחדוה אחרא דילן ויסב ההוא חולקא ויזיל לארחיה ויתפרש מביתי}}</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לדבריו, הקב"ה אומר לישראל להביא שני שעירים- אחד בשבילו ואחד בשביל "המלשין", בשביל שיחשוב המלשין שגם הוא סועד מסעודתו </ins>של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקב</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה ואז הוא יקח </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חלקו ויצא</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במדרש קיימת גם התייחסות לעזאזל בתור מקומו של עשיו אך </del>באופן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחר מדרכו של הרמב</del>"ן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. המדרש בבראשית רבה (סה,טו)  דורשים </del>שהשעיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרי </del>הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עשיו שהוא איש שעיר והוא נושא עליו את כל עוונותם</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוונות התם שהוא יעקב שהיה איש תם</del>.  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===השבת החטאים לעשיו מקורם===</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השם משמואל (תרע”ט) מסביר את עניין המדרש שביוה”כ שהוא יום האמת נחשף טבעם המקורי </del>של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עמ”י. עמ</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י מעצמם אינם חוטאים אלא הסביבה וגורמים אחרים הם המחטיאים אותם. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביוה”כ הכה”ג מעביר את כל חטאיהם חזרה אל מקורם של החטאים אל עשיו שהוא הגורם בעולם להחטאת עמ”י. שם במדבר חוזרים החטאים לשורשם לעשיו ומשאירים </del>את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עמ”י נקי מחטאיו</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">זריקת השעיר כסמל להשלכת החטא</del>==  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נתינת מקום לכל כח בעולם</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באופן דומה אך בסגנון קצת שונה הסביר בעין אי”ה שבת (ט</del>,<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יד) שישראל מטבעם אינם חוטאים אך ע”י השפעות זרות הם עלולים לחטוא ולהתנהג כשעיר- כשד</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מקור החטאים</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הזהורית האדומה המסמלת את התשוקה והתאווה אינה חלק מהם אלא נמצאת ממעל לראשם ורק משפיעה עליהם באופן חיצוני</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאחר שהכה”ג משליך את </del>השעיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואת חטאי עמ”י שיאבדו במדבר ההשפעה החיצונית מתבטלת </del>אף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הזהורית משנה צבעה ללבן ומחשבת האדם נטהרת</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הרב קוק]] ב[[שמונה קבצים]] {{הערה| שמונה קבצים ה, קצג}} ממשיך כגישת הרמב"ן ומסביר מדוע בניגוד לשאר השנה, ביום כיפור רצון ה' שנשלח קורבן לשר המדבר. לדבריו</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביום הכיפורים מתגברת מידת הסליחה והחסד בעולם הנותנת מקום לכל כוח הנמצא בעולם</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דבר זה גורם לכך שאף שבמהלך כל השנה אנו נלחמים בכוחות העבודה זרה המתבטאים בעזאזל</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שרו של עשיו, ביום הכיפורים ישנה הסתכלות רחבה יותר על המציאות הרואה שיש מקום ותפקיד לכל כוח בעולם כולל לכוחות אלו של {{ציטוטון| נטיות הרע, החורבן, הרשעה, והשיקוע השפל – גם להם יש דרישה, ובכללות הכל מצטרף, ועם זה בדול הוא הרע מן הטוב, השקר מהאמת, השפלות מהרוממות}}</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כך, על ידי שליחת </ins>השעיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעזאזל מתגלה הרעיון שלכל דבר בעולם יש מקום, </ins>אף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לכוחות החורבן והרשע</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===השלכת עודף המרץ שבאדם הגורם לחטא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=לעורר את האדם לתשובה==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב"ם]] ב[[מורה נבוכים]] {{הערה| מו"נ ג, מו}} כתב שכל הפעולות שעושים בשעיר השתלח נועדו להביא את האדם לתשובה וכדבריו: {{ציטוטון| אלו המעשים כולם משלים להביא מורא בנפש עד שתתפעל לתשובה - כלומר שכל מה שקדם ממעשינו נקינו מהם והשלכנום אחרי גוינו והרחקנום תכלית ההרחקה}}. ומסביר שלמרות שהחטאים אינם משא שיכול לעבור מגב העם אל גב השעיר, עדיין הפעולות עושות רושם על האדם שירגיש כיצד כל חטאיו עזבו אותו והושלכו למדבר ובכך יוכל לשוב בתשובה גמורה ולהרגיש שכל חטאיו מתו במדבר.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==השעיר נושא עוונות עם ישראל חזרה למקורם==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במדרש קיימת גם התייחסות לעזאזל בתור מקומו של עשיו אך באופן אחר מדרכו של הרמב"ן. המדרש בבראשית רבה {{הערה| סה,טו}} דורש {{ציטוטון| ונשא השעיר עליו, זה עשו שנאמר "הן עשו אחי איש שעיר". את כל עונותם- עונות תם, שנאמר: "ויעקב איש תם"}}. השם משמואל {{הערה|תרע”ט}} מסביר את עניין המדרש שביום הכיפורים, יום האמת, נחשף טבעם המקורי של עם ישראל. עם ישראל אינם חוטאים מעצמם אלא הסביבה וגורמים אחרים הם המחטיאים אותם. לכן, ביום הכיפורים ה[[כהן הגדול]] מעביר את כל העוונות חזרה אל המקור הראשי להחטאת העם- כוחות יצר הרע של עשיו. במדבר, החטאים חוזרים לשורשם ומשאירים את עם ישראל נקי מחטאיו {{הערה| וכן הרחיב בנושא המהר"ל בדרשה לשבת תשובה}}.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הרב קוק]] בעין אי"ה {{שבת ט,יד}} הסביר שלמרות שישראל אינם חוטאים מטבעם, על ידי השפעות זרות הם עלולים לחטוא ולהתנהג כשעיר- כשד. הזהורית האדומה שמעל ראש השעיר מסמלת את מקור החטאים שהם התשוקה והתאווה שאינם חלק מהאדם אלא רק ממעל לראשו והן המובילות אוותו אל החטא. לאחר שהכהן הגדול משליך את השעיר ואת חטאי עם ישראל להיאבד במדבר, ההשפעה החיצונית מתבטלת ולכן אף הזהורית משנה את צבעה ללבן ומחשבת האדם נטהרת והוא מגיע לידי כפרה גמורה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==השלכת עודף המרץ שבאדם הגורם לחטא==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אפשרות אחרת לגורם החטא מביא בעין אי”ה בהמשך (פסקה קל) שהשעיר (מלשון סערה) מסמל את עודף המרץ של פראות הנמצא באדם מעבר לעיקר החיים. אף שסערה זאת נראית זוהרת כזהורית שעל ראש השעיר עדיין על האדם לדעת איך להעמיד את חייו באופן שווה ובדרך האמצע שאם לא הסערה תוליך אותו לחטאו.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אפשרות אחרת לגורם החטא מביא בעין אי”ה בהמשך (פסקה קל) שהשעיר (מלשון סערה) מסמל את עודף המרץ של פראות הנמצא באדם מעבר לעיקר החיים. אף שסערה זאת נראית זוהרת כזהורית שעל ראש השעיר עדיין על האדם לדעת איך להעמיד את חייו באופן שווה ובדרך האמצע שאם לא הסערה תוליך אותו לחטאו.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואכן לאחר שהכה”ג משלח לעזאזל את כוחות החיים העודפים הקיימים הוא פונה לקרוא בתורה שעל ידיה יכול האדם להכווין את כוחותיו באופן שלם ולהכווין את תגבורת החיים באופן חיובי.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואכן לאחר שהכה”ג משלח לעזאזל את כוחות החיים העודפים הקיימים הוא פונה לקרוא בתורה שעל ידיה יכול האדם להכווין את כוחותיו באופן שלם ולהכווין את תגבורת החיים באופן חיובי.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">שורה 26:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 28:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כך שבעוד לשם משמואל אנו זורקים את החטאים חזרה לשורשם אצל עשיו באוה”ח אין עניין מיוחד לעזאזל כהר ואנו רק משלחים מעלינו את שדבק בנו מהחטא. לעין אי”ה כל המעשה מסמל את הפיכת האדם לשעיר בחטאו ואת היכולת להשתחרר מהכוחות המחטיאים שמסמלת הזהורית האדומה ההופכת ללבנה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כך שבעוד לשם משמואל אנו זורקים את החטאים חזרה לשורשם אצל עשיו באוה”ח אין עניין מיוחד לעזאזל כהר ואנו רק משלחים מעלינו את שדבק בנו מהחטא. לעין אי”ה כל המעשה מסמל את הפיכת האדם לשעיר בחטאו ואת היכולת להשתחרר מהכוחות המחטיאים שמסמלת הזהורית האדומה ההופכת ללבנה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביטוי ליכולת הבחירה שבאדם==  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביטוי ליכולת הבחירה שבאדם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדרך שונה מכל הנ”ל הסביר הרש”ר </del>הירש. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרש”ר </del>מתייחס לכך שבתחילה דרכם של שני השעירים שווה- עליהם להיות בעלי אותו גובה ובאותו מחיר ושניהם מגיעים יחדיו לבית המקדש.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רש”ר </ins>הירש<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] מסביר שעניין השעירים מגיע לסמל על יכולת הבחירה של האדם</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרש"ר </ins>מתייחס לכך שבתחילה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>דרכם של שני השעירים שווה- עליהם להיות בעלי אותו גובה ובאותו מחיר ושניהם מגיעים יחדיו לבית המקדש. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לפירושו, </ins>השעירים מסמלים את הבחירה החופשית של האדם שביכולותו לבחור לפנות לטוב ולקדושה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאידך </ins>ללכת לעזאזל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. הוא מפרש שהמילה עזאזל מורכבת משני מילים</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</ins>עז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" כנגד הקדושה ו"אזל" </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הלך בארמית</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. האדם שמסרב ללכת בדרך הקדושה של השעיר המגיע לה', בסופו של דבר הולך ללכת </ins>ללא עתיד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אל המדבר השומם</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על אף ששני </ins>השעירים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתחילים בנקודה שווה, אחד </ins>מהם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בוחר ללכת בדרך הטובה </ins>ואילו השני <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בוחר </ins>בדרכו לרע. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביום הכיפורים בו עוונות העם </ins>מתנקים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, יש צורך להשריש </ins>את יסוד הבחירה החופשית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המאפשרת לאדם </ins>לחטוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכן נותנת לו את הכוח </ins>לחזור בתשובה ולבחור בקדושה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>השעירים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, מסביר הרש”ר, </del>מסמלים את הבחירה החופשית של האדם שביכולותו לבחור לפנות לטוב ולקדושה או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שביכולתו </del>ללכת לעזאזל- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להיות </del>עז <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כנגדה וממילא ללכת </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אזל</del>) ללא עתיד. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שני </del>השעירים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שווים ואחד </del>מהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">“בוחר” את דרכו בטוב </del>ואילו השני <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">“בוחר” </del>בדרכו לרע. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביוה”כ שבו אנו </del>מתנקים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהעוונות אנו משרישים בתוכנו </del>את יסוד הבחירה החופשית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבידינו </del>לחטוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">או שביכולתנו </del>לחזור בתשובה ולבחור בקדושה.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים ומועדים (דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים ומועדים (דרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-124061:rev-127435:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=124061&oldid=prev 2019-02-11T11:29:18Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:29, 11 בפברואר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">שורה 31:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 31:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים (דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: חגים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומועדים </ins>(דרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-124060:rev-124061:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=124060&oldid=prev 2019-02-11T11:29:05Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:29, 11 בפברואר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">שורה 31:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 31:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: חגים (דרשני)]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-121686:rev-124060:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=121686&oldid=prev 2019-01-13T14:19:36Z

<p>Wikiboss העביר את הדף <a href="/wiki/index.php/%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C_(Wikiboss)" class="mw-redirect" title="דרשני:השעיר לעזאזל (Wikiboss)">דרשני:השעיר לעזאזל (Wikiboss)</a> לשם <a href="/wiki/index.php/%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C" title="דרשני:המשמעות הרוחנית של השעיר לעזאזל">דרשני:המשמעות הרוחנית של השעיר לעזאזל</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:19, 13 בינואר 2019</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-121685:rev-121686 --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%A8_%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C&diff=121685&oldid=prev 2019-01-13T14:18:49Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;השעיר לעזאזל נראה במבט שטחי כנוגד את ערכי היהדות הבסיסיים. התורה כבר מצווה באופן מפורש &quot;ו...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>השעיר לעזאזל נראה במבט שטחי כנוגד את ערכי היהדות הבסיסיים. התורה כבר מצווה באופן מפורש &quot;ולא יזבחו עוד לשעירים&quot;, והגמרא ביומא סז: מונה אותו כאחד מהדברים התמוהים שהשטן ואומות העולם משיבים על ישראל יחד עם איסור אכילת חזיר ושעטנז. במאמר זה ננסה להראות מספר כיוונים בהסבר אמוני ומחשבתי בנוגע למצוות שילוח השעיר לעזאזל.<br /> <br /> ==קורבן לשעירים בציווי ה&#039;==<br /> האבן עזרא בפירושו על התורה כותב שהשעיר לעזאזל הוא סוד גדול שתגלה אותו כשתגיע לשלושים ושלוש. האבן עזרא כיוון לסתום את דבריו, אך הרמב&quot;ן פירש שכוונתו לפס&#039; ה33 המסביר שאכן אנו משלחים את השעיר כקורבן לשרו של עשיו שהוא שר החורבן והשממה הנמצא במדבר. ומסביר שאין הכוונה שאנו מקריבים קורבן לשרו של עשיו (הוא שעיר) אלא שה&#039; מצווה עלינו לשלח לו את הקורבן ולכן אין אנו שוחטים את השעיר אלא הוא מת בידי המדבר וכן הוא נבחר ע&quot;י גורל כך ששר החורבן יוכל לבחור אותו בעצמו.<br /> ===נתינת מקום לכל כח בעולם===<br /> אך עדיין בדברי הרמב&quot;ן לא מבואר מדוע רצון ה&#039; שנשלח קורבן זה לשר המדבר?<br /> אולי נוכל להסבירו ע&quot;פ הדברים בשמונה קבצים קובץ ה. במאמר שם מבואר שביוה&quot;כ מתגברת מידת הסליחה והחסד בעולם הנותנת מקום לכל כח הנמצא בעולם. אף שבמשך השנה אנו נלחמים בכוחות הע&quot;ז (המתבטאים בעולם משרו של עשיו) ביוה&quot;כ ישנה הסתכלות רחבה יותר על המציאות הרואה שיש מקום ותפקיד לכל כח בעולם כולל לכוחות ע&quot;ז אלו. ולכן ציווה ה&#039; לתת קורבן זה לכוחות הע&quot;ז להראות שיש גם להם מקום בעולם.<br /> <br /> ==השעיר נושא עוונות עמ&quot;י לעשיו==<br /> במדרש קיימת גם התייחסות לעזאזל בתור מקומו של עשיו אך באופן אחר מדרכו של הרמב&quot;ן. המדרש בבראשית רבה (סה,טו) דורשים שהשעיר הרי הוא עשיו שהוא איש שעיר והוא נושא עליו את כל עוונותם- עוונות התם שהוא יעקב שהיה איש תם. <br /> ===השבת החטאים לעשיו מקורם===<br /> השם משמואל (תרע”ט) מסביר את עניין המדרש שביוה”כ שהוא יום האמת נחשף טבעם המקורי של עמ”י. עמ&quot;י מעצמם אינם חוטאים אלא הסביבה וגורמים אחרים הם המחטיאים אותם. <br /> ביוה”כ הכה”ג מעביר את כל חטאיהם חזרה אל מקורם של החטאים אל עשיו שהוא הגורם בעולם להחטאת עמ”י. שם במדבר חוזרים החטאים לשורשם לעשיו ומשאירים את עמ”י נקי מחטאיו.<br /> <br /> ==זריקת השעיר כסמל להשלכת החטא== <br /> באופן דומה אך בסגנון קצת שונה הסביר בעין אי”ה שבת (ט,יד) שישראל מטבעם אינם חוטאים אך ע”י השפעות זרות הם עלולים לחטוא ולהתנהג כשעיר- כשד. מקור החטאים- הזהורית האדומה המסמלת את התשוקה והתאווה אינה חלק מהם אלא נמצאת ממעל לראשם ורק משפיעה עליהם באופן חיצוני. לאחר שהכה”ג משליך את השעיר ואת חטאי עמ”י שיאבדו במדבר ההשפעה החיצונית מתבטלת אף הזהורית משנה צבעה ללבן ומחשבת האדם נטהרת.<br /> <br /> ===השלכת עודף המרץ שבאדם הגורם לחטא===<br /> אפשרות אחרת לגורם החטא מביא בעין אי”ה בהמשך (פסקה קל) שהשעיר (מלשון סערה) מסמל את עודף המרץ של פראות הנמצא באדם מעבר לעיקר החיים. אף שסערה זאת נראית זוהרת כזהורית שעל ראש השעיר עדיין על האדם לדעת איך להעמיד את חייו באופן שווה ובדרך האמצע שאם לא הסערה תוליך אותו לחטאו. <br /> ואכן לאחר שהכה”ג משלח לעזאזל את כוחות החיים העודפים הקיימים הוא פונה לקרוא בתורה שעל ידיה יכול האדם להכווין את כוחותיו באופן שלם ולהכווין את תגבורת החיים באופן חיובי. <br /> <br /> ==השלכת הכוחות הרעים המצטרפים לאדם בחטא==<br /> באופן נוסף מסביר האור החיים (ויקרא טז,ז) כעין המדרש שאכן אנו שולחים את השעיר לכפר על חטאינו. אוה”ח מסביר שלאחר עשיית כל חטא מצטרף לאדם כח רע הנולד מהמעשה שעשה והוא נדבק לאדם ולכן אנו מקריבים חטאת בשביל להוריד כוחות אלו.<br /> <br /> ביוה”כ הכה”ג סומך על השעירים ומעביר אליהם את כל הכוחות הללו בשם כל עמ”י וכל הזוהמה הנגרמת מחטאיהם אובדת עם אובדן השעירים. השעיר המוקרב לה&#039; מקבל את החטאים הנעשים בהקרבת הקורבנות שלא כראוי ואילו השעיר הנזרק לה&#039; מקבל את כל חטאי עמ”י ולכן נזרק למדבר שיאבדו שם.<br /> כך שבעוד לשם משמואל אנו זורקים את החטאים חזרה לשורשם אצל עשיו באוה”ח אין עניין מיוחד לעזאזל כהר ואנו רק משלחים מעלינו את שדבק בנו מהחטא. לעין אי”ה כל המעשה מסמל את הפיכת האדם לשעיר בחטאו ואת היכולת להשתחרר מהכוחות המחטיאים שמסמלת הזהורית האדומה ההופכת ללבנה.<br /> <br /> ==ביטוי ליכולת הבחירה שבאדם== <br /> בדרך שונה מכל הנ”ל הסביר הרש”ר הירש. הרש”ר מתייחס לכך שבתחילה דרכם של שני השעירים שווה- עליהם להיות בעלי אותו גובה ובאותו מחיר ושניהם מגיעים יחדיו לבית המקדש.<br /> השעירים, מסביר הרש”ר, מסמלים את הבחירה החופשית של האדם שביכולותו לבחור לפנות לטוב ולקדושה או שביכולתו ללכת לעזאזל- להיות עז כנגדה וממילא ללכת (אזל) ללא עתיד. שני השעירים שווים ואחד מהם “בוחר” את דרכו בטוב ואילו השני “בוחר” בדרכו לרע. ביוה”כ שבו אנו מתנקים מהעוונות אנו משרישים בתוכנו את יסוד הבחירה החופשית שבידינו לחטוא או שביכולתנו לחזור בתשובה ולבחור בקדושה.<br /> <br /> [[קטגוריה: מוסר_ומחשבה_(דרשני)]]</div>

Wikiboss