https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A 2026-04-04T14:59:44Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=138565&oldid=prev 2020-03-26T08:02:21Z

<p><span class="autocomment">טעם</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:02, 26 במרץ 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;המצווה נקראת על שם גומרה&#039;&#039;&#039;- [[תוספות רא&quot;ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;המצווה נקראת על שם גומרה&#039;&#039;&#039;- [[תוספות רא&quot;ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;שבח כללי לעומת שבח פרטי&#039;&#039;&#039;- יש המפרשים באופן אחר שבעוד המברך משבח את הקב&quot;ה על דבר מסוים, העונה אמן משבח באופן כללי ולכן מעלתו גבוהה יותר{{הערה| פניני הלכה ברכות מצוות עניית אמן}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;שבח כללי לעומת שבח פרטי&#039;&#039;&#039;- יש המפרשים באופן אחר שבעוד המברך משבח את הקב&quot;ה על דבר מסוים, העונה אמן משבח באופן כללי ולכן מעלתו גבוהה יותר{{הערה| פניני הלכה ברכות מצוות עניית אמן}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*'''העונה אמן מכוון יותר'''- מנגד, יש האומרים שאין מדובר בכלל גורף. [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*'''העונה אמן מכוון יותר'''- מנגד, יש האומרים שאין מדובר בכלל גורף. [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה וגם ענה אמן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו. מנגד, ה[[מעדני יום טוב]] {{הערה|סימן שפב אות ד}} כתב שהדין נשאר גם להלכה ולמעשה לשיטתו כלל אין מחלוקת בין האמוראים בדין זה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו. מנגד, ה[[מעדני יום טוב]] {{הערה|סימן שפב אות ד}} כתב שהדין נשאר גם להלכה ולמעשה לשיטתו כלל אין מחלוקת בין האמוראים בדין זה.</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-136976:rev-138565:php=table --> </table>

95.86.121.21 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=136976&oldid=prev 2020-01-31T11:35:26Z

<p><span class="autocomment">מקור</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:35, 31 בינואר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;גדול העונה אמן יותר מן המברך&#039;&#039;&#039; הינו ביטוי תלמודי המבטא את גדולת עניית האמן. ביטוי זה נפוץ במקומות רבים, אך רוב הפוסקים כתבו שאינו להלכה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;גדול העונה אמן יותר מן המברך&#039;&#039;&#039; הינו ביטוי תלמודי המבטא את גדולת עניית האמן. ביטוי זה נפוץ במקומות רבים, אך רוב הפוסקים כתבו שאינו להלכה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מקור==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מקור==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור הביטוי הוא בגמרא בברכות {{#makor-new:ברכות נג ב|בבלי-ברכות|נג|ב}} שם מובאת מחלוקת לעניין האם ישנה עדיפות לאדם לברך בעצמו את הברכה, או שעדיף לענות עליה אמן. הצד שהאדם יאמר בעצמו את הברכה הוא משום ש"מצווה בו יותר מבשלוחו", בעוד המצדדים לענות אמן סוברים ש"גדול העונה אמן יותר מן המברך".  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור הביטוי הוא בגמרא בברכות {{#makor-new:ברכות נג ב|בבלי-ברכות|נג|ב}} שם מובאת מחלוקת לעניין האם ישנה עדיפות לאדם לברך בעצמו את הברכה, או שעדיף לענות עליה אמן. הצד שהאדם יאמר בעצמו את הברכה הוא משום ש"מצווה בו יותר מבשלוחו", בעוד המצדדים לענות אמן סוברים ש"גדול העונה אמן יותר מן המברך".</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-135351:rev-136976:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=135351&oldid=prev 2019-11-11T16:47:05Z

<p><span class="autocomment">פסיקת ההלכה</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:47, 11 בנובמבר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">שורה 10:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 10:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב"ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו"ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב"ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו"ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. מנגד, ה[[מעדני יום טוב]] {{הערה|סימן שפב אות ד}} כתב שהדין נשאר גם להלכה ולמעשה לשיטתו כלל אין מחלוקת בין האמוראים בדין זה</ins>.</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=134832&oldid=prev 2019-08-31T19:26:29Z

<p><span class="autocomment">טעם</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:26, 31 באוגוסט 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">שורה 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור הביטוי הוא בגמרא בברכות {{#makor-new:ברכות נג ב|בבלי-ברכות|נג|ב}} שם מובאת מחלוקת לעניין האם ישנה עדיפות לאדם לברך בעצמו את הברכה, או שעדיף לענות עליה אמן. הצד שהאדם יאמר בעצמו את הברכה הוא משום ש&quot;מצווה בו יותר מבשלוחו&quot;, בעוד המצדדים לענות אמן סוברים ש&quot;גדול העונה אמן יותר מן המברך&quot;.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור הביטוי הוא בגמרא בברכות {{#makor-new:ברכות נג ב|בבלי-ברכות|נג|ב}} שם מובאת מחלוקת לעניין האם ישנה עדיפות לאדם לברך בעצמו את הברכה, או שעדיף לענות עליה אמן. הצד שהאדם יאמר בעצמו את הברכה הוא משום ש&quot;מצווה בו יותר מבשלוחו&quot;, בעוד המצדדים לענות אמן סוברים ש&quot;גדול העונה אמן יותר מן המברך&quot;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ש}}</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[תוספות רא"ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה. יש המפרשים באופן אחר שבעוד המברך משבח את הקב"ה על דבר מסוים, העונה אמן משבח באופן כללי ולכן מעלתו גבוהה יותר{{הערה| פניני הלכה ברכות מצוות עניית אמן}}.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, יש האומרים שאין מדובר בכלל גורף. [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה, וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*'''המצווה נקראת על שם גומרה'''- [[תוספות רא"ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*'''שבח כללי לעומת שבח פרטי'''- יש המפרשים באופן אחר שבעוד המברך משבח את הקב"ה על דבר מסוים, העונה אמן משבח באופן כללי ולכן מעלתו גבוהה יותר{{הערה| פניני הלכה ברכות מצוות עניית אמן}}.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*'''העונה אמן מכוון יותר'''- </ins>מנגד, יש האומרים שאין מדובר בכלל גורף. [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה, וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div></td></tr> </table>

87.70.107.68 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=134104&oldid=prev 2019-07-05T14:23:27Z

<p><span class="autocomment">טעם</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:23, 5 ביולי 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">שורה 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 4:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==טעם==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:{{ש}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:{{ש}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוספות רא"ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[תוספות רא"ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. יש המפרשים באופן אחר שבעוד המברך משבח את הקב"ה על דבר מסוים, העונה אמן משבח באופן כללי ולכן מעלתו גבוהה יותר{{הערה| פניני הלכה ברכות מצוות עניית אמן}}</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יש האומרים שאין מדובר בכלל גורף. </ins>[[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה, וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בחידושי הגרי"ז (נזיר סו,ב ד"ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה, וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסיקת ההלכה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div></td></tr> </table>

46.19.85.115 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%9E%D7%9F_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%91%D7%A8%D7%9A&diff=134103&oldid=prev 2019-07-05T14:18:38Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;גדול העונה אמן יותר מן המברך&#039;&#039;&#039; הינו ביטוי תלמודי המבטא את גדולת עניית האמן. ביטוי זה נפו...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;גדול העונה אמן יותר מן המברך&#039;&#039;&#039; הינו ביטוי תלמודי המבטא את גדולת עניית האמן. ביטוי זה נפוץ במקומות רבים, אך רוב הפוסקים כתבו שאינו להלכה.<br /> ==מקור==<br /> מקור הביטוי הוא בגמרא בברכות {{#makor-new:ברכות נג ב|בבלי-ברכות|נג|ב}} שם מובאת מחלוקת לעניין האם ישנה עדיפות לאדם לברך בעצמו את הברכה, או שעדיף לענות עליה אמן. הצד שהאדם יאמר בעצמו את הברכה הוא משום ש&quot;מצווה בו יותר מבשלוחו&quot;, בעוד המצדדים לענות אמן סוברים ש&quot;גדול העונה אמן יותר מן המברך&quot;. <br /> ==טעם==<br /> באופן פשוט, נראה שמעלת המברך גדולה יותר ממי שרק עונה אמן על ברכת חבירו. המפרשים הסבירו את גדולת עניית האמן בכמה פירושים:{{ש}}<br /> [[תוספות רא&quot;ש]] מפרש כי עניית האמן גומרת את המצווה, ואין המצווה נקראת אלא על שם גומרה. מדבריו נראה כי עניית האמן נחשבת כחלק מהברכה, ולכן מי העונה אמן משלים למעשה את המצווה. דברים אלו מתאימים לדברי הגמרא המסבירה {{ציטוטון|שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין}} כלומר למרות שחיל הרגלים הוא שנלחם את המלחמה, הנצחון נקרא על שם הפרשים המגיעים בסופה ומנצחים אותה. <br /> <br /> מנגד, [[המאירי]] {{#makor-new:נזיר סו ב|ראשונים-מאירי-נזיר|סו|ב}} מפרש שמדובר בגדולה הנובעת מהבדל מציאותי. לדבריו, המברך לרוב טרוד יותר באמירת הברכה וקשה לו יותר לכוון, ולכן העונה אמן יכול לכוון יותר בברכה ומעלתו גדולה יותר. <br /> <br /> בחידושי הגרי&quot;ז (נזיר סו,ב ד&quot;ה אמר ליה) כתב שמעלת העונה אמן הגדולה מן המברך היא רק במידה שגם המברך וגם העונה מחויבים בברכה. במקרה כזה, העונה אמן מוגדר כמי שגם בירך את הברכה, וגם ענה אמן ולכן מעלתו גדולה יותר.<br /> <br /> ==פסיקת ההלכה==<br /> להלכה, ה[[רמב&quot;ם]] {{#makor-new:הלכות ברכות א יא|רמב&quot;ם-ברכות|א|יא}} פסק שאין מעלה לעונה אמן יותר מן המברך, וכדבריו: {{ציטוטון|וכל העונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך}}. ה[[מגן אברהם]] פירש שזו גם שיטת השו&quot;ע שפסק {{#makor-new:אורח חיים רא ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רא|ד}} שצריך לחזר אחר כוס של ברכה, ומשמע משיטתו שיש עדיפות שהאדם יברך בעצמו ולא יענה אמן על ברכת חבירו.</div>

87.71.148.230