ברכת לישב בסוכה - היסטוריית גרסאות

חגיפ11111: /* ברכה על שינה בסוכה */

2023-10-06T07:35:42Z

ברכה על שינה בסוכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:35, 6 באוקטובר 2023
שורה 25:		שורה 25:
	בניגוד לאכילה בה מברכים רק על אכילת קבע, [[רבא]] קבע בגמרא כי "אין קבע לשינה" וממילא חל איסור לישון מחוץ לסוכה. אמנם, הרא"ש {{#makor-new:סוכה ד ג\|פוסקים-רא"ש-סוכה\|ד\|ג}} הסביר כי אין לברך על שינה בסוכה והביא לכך שני טעמים: 1. שמא לא יוכל לישון ותהיה ברכתו לבטלה 2. בשם רבינו תם- שעיקר הקבע בסוכה הוא האכילה, והשינה בסוכה טפילה לאכילה ולכן אין צורך לברך עליה.		בניגוד לאכילה בה מברכים רק על אכילת קבע, [[רבא]] קבע בגמרא כי "אין קבע לשינה" וממילא חל איסור לישון מחוץ לסוכה. אמנם, הרא"ש {{#makor-new:סוכה ד ג\|פוסקים-רא"ש-סוכה\|ד\|ג}} הסביר כי אין לברך על שינה בסוכה והביא לכך שני טעמים: 1. שמא לא יוכל לישון ותהיה ברכתו לבטלה 2. בשם רבינו תם- שעיקר הקבע בסוכה הוא האכילה, והשינה בסוכה טפילה לאכילה ולכן אין צורך לברך עליה.

	ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח ~~שלא~~ להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.		ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח להלכה, שלא לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.

	==קישורים חיצוניים==		==קישורים חיצוניים==
	* [https://www.yeshiva.org.il/ask/101580 מתי מברכים ברכת לישב בסוכה?] הרב שמואל אריאל		* [https://www.yeshiva.org.il/ask/101580 מתי מברכים ברכת לישב בסוכה?] הרב שמואל אריאל
	* [https://www.yeshiva.org.il/ask/14665 האם מותר לצאת ידי חובה בברכת לישב בסוכה של אחר?] [[הרב דב ליאור]]		* [https://www.yeshiva.org.il/ask/14665 האם מותר לצאת ידי חובה בברכת לישב בסוכה של אחר?] [[הרב דב ליאור]]
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

Wikiboss: /* מתי מברכים לישב בסוכה */

2021-09-26T19:13:15Z

מתי מברכים לישב בסוכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:13, 26 בספטמבר 2021
שורה 7:		שורה 7:
	ה[[שו"ע]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרלט\|ח}} וה[[רמ"א]] פסקו כשיטת ר"ת, כי יש לברך על אכילה ולא על כל כניסה לסוכה. מנגד, יש שפסקו כשיטת שאר הראשונים וכך נוהגים יהודי תימן והנוהגים כמנהג ה[[גר"א]] {{הערה\|מעשה רב אות ריח}}.		ה[[שו"ע]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרלט\|ח}} וה[[רמ"א]] פסקו כשיטת ר"ת, כי יש לברך על אכילה ולא על כל כניסה לסוכה. מנגד, יש שפסקו כשיטת שאר הראשונים וכך נוהגים יהודי תימן והנוהגים כמנהג ה[[גר"א]] {{הערה\|מעשה רב אות ריח}}.

	רוב פוסקי אשכנז קבעו ~~שגם מי שאוכל~~ בסוכה אכילת ארעי ~~חייב בברכה, אלא שבמידה ומתכוון לאכול בעתיד אכילת קבע עליו לברך ברכת לישב~~ בסוכה ~~לפני~~ אכילת ~~הקבע~~. מנגד, פוסקי ספרד קבעו לברך לישב בסוכה רק באכילת סעודת קבע- על לחם כביצה ועל מיני מזונות מארבעה ביצים כדין [[פת הבאה בכיסנין]].		רוב פוסקי אשכנז קבעו שהאוכל מאכל שחייבים לאוכלו בסוכה, כגון מאכל שברכתו מזונות ונפחו יותר מכביצה, אך אכילת ארעי שאיננה חייבת בסוכה כגון שתיית מים או אכילת פרי אינה חייבת בברכה. מנגד, פוסקי ספרד{{הערה\|יחוה דעת א, סה}} קבעו לברך לישב בסוכה רק באכילת סעודת קבע- על לחם כביצה ועל מיני מזונות מארבעה ביצים כדין [[פת הבאה בכיסנין]].

	אמנם, יש מפוסקי אשכנז, ובתוכם ה[[משנה ברורה]] שכתבו שגם אדם היושב בסוכה בזמן ממושך בלי שמתכנן לאכול צריך לברך על ישיבת הסוכה. לדבריהם, הטעם המרכזי לברך על האכילה, הוא משום שהברכה בשעת האכילה פוטרת את שאר העיסוקים, וממילא כאשר האדם איננו אוכל עליו לברך בעת שנכנס לסוכה.		אמנם, יש מפוסקי אשכנז, ובתוכם ה[[משנה ברורה]] שכתבו שגם אדם היושב בסוכה בזמן ממושך בלי שמתכנן לאכול צריך לברך על ישיבת הסוכה. לדבריהם, הטעם המרכזי לברך על האכילה, הוא משום שהברכה בשעת האכילה פוטרת את שאר העיסוקים, וממילא כאשר האדם איננו אוכל עליו לברך בעת שנכנס לסוכה.

	יש מהפוסקים בני זמננו כגון [[הרב אליעזר מלמד]] או [[הרב דב ליאור]] שכתבו שבימינו שנהוג לקבוע סעודה גם על בשר דגים או מאכלי גבינה יש לברך ברכת לישב בסוכה במידה וקובע עליהם סעודה. לדבריהם, בזמן השולחן ערוך לא נהגו לקבוע סעודה על מאכלים אלו ולכן פסק שלא לברך לפניהם לישב בסוכה, אך בימינו שרבים נוהגים לקבוע סעודה ללא פת או מזונות יש לברך גם על מאכלים חשובים אחרים שקובע עליהם סעודתו.		יש מהפוסקים בני זמננו כגון [[הרב אליעזר מלמד]]{{הערה\|[https://ph.yhb.org.il/13-03-05/ פניני הלכה- הלכות ברכת לישב בסוכה]}} או [[הרב דב ליאור]] שכתבו שבימינו שנהוג לקבוע סעודה גם על בשר דגים או מאכלי גבינה יש לברך ברכת לישב בסוכה גם לשיטת הספרדים במידה וקובע עליהם סעודה. לדבריהם, בזמן השולחן ערוך לא נהגו לקבוע סעודה על מאכלים אלו ולכן פסק שלא לברך לפניהם לישב בסוכה, אך בימינו שרבים נוהגים לקבוע סעודה ללא פת או מזונות יש לברך גם על מאכלים חשובים אחרים שקובע עליהם סעודתו.

	==עמידה בברכה==		==עמידה בברכה==

Wikiboss: /* מתי מברכים לישב בסוכה */

2021-09-26T19:05:41Z

מתי מברכים לישב בסוכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:05, 26 בספטמבר 2021
שורה 3:		שורה 3:
	תקנו חכמים לברך לפני קיום מצוות הישיבה בסוכה: {{ציטוטון\|ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו לישב בסוכה}}.		תקנו חכמים לברך לפני קיום מצוות הישיבה בסוכה: {{ציטוטון\|ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו לישב בסוכה}}.
	==מתי מברכים לישב בסוכה==		==מתי מברכים לישב בסוכה==
	באופן פשוט, ברכת לישב בסוכה היא ברכה היא ככל ברכות המצוות שמברכים לפני עשיית המצווה, וממילא יש לברכה לפני כל כניסה לסוכה. כשיטה זו פסקו רוב הראשונים ובתוכם [[הרמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב\|רמב"ם-שופר\|ו\|יב}} [[הרי"ף]] ה[[ריטב"א]] ועוד. מנגד, ה[[רא"ש]] מביא את שיטת [[רבינו תם]] הסובר שיש לברך על הסוכה רק לפני האכילה מכיוון ש {{ציטוטון\| שעיקר הקבע שאדם עושה בסוכה היא אכילה, אבל שאר טיול ושינה שעושין בסוכה טפלים לגבי האכילה והיא פטרתן}}.		באופן פשוט, ברכת לישב בסוכה היא ברכה היא ככל ברכות המצוות שמברכים לפני עשיית המצווה, וממילא יש לברכה לפני כל כניסה לסוכה. כשיטה זו פסקו רוב הראשונים ובתוכם [[הרמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב\|רמב"ם-שופר\|ו\|יב}} [[הרי"ף]] ה[[ריטב"א]] ועוד. מנגד, ה[[רא"ש]] מביא את שיטת [[רבינו תם]] הסובר שיש לברך על הסוכה רק לפני האכילה מכיוון ש {{ציטוטון\|שעיקר הקבע שאדם עושה בסוכה היא אכילה, אבל שאר טיול ושינה שעושין בסוכה טפלים לגבי האכילה והיא פטרתן}}.

	ה[[שו"ע]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרלט\|ח}} וה[[רמ"א]] פסקו כשיטת ר"ת, כי יש לברך על אכילה ולא על כל כניסה לסוכה. מנגד, יש שפסקו כשיטת שאר הראשונים וכך נוהגים יהודי תימן והנוהגים כמנהג ה[[גר"א]] {{הערה\|מעשה רב אות ריח}}.		ה[[שו"ע]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרלט\|ח}} וה[[רמ"א]] פסקו כשיטת ר"ת, כי יש לברך על אכילה ולא על כל כניסה לסוכה. מנגד, יש שפסקו כשיטת שאר הראשונים וכך נוהגים יהודי תימן והנוהגים כמנהג ה[[גר"א]] {{הערה\|מעשה רב אות ריח}}.

Wikiboss: /* עמידה בברכה */

2021-09-26T19:04:12Z

עמידה בברכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:04, 26 בספטמבר 2021
שורה 14:		שורה 14:

	==עמידה בברכה==		==עמידה בברכה==
	לדעת ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב\|רמב"ם-שופר\|ו\|יב}} יש לעמוד בעת ברכת לישב בסוכה ורק לאחר מכן לישב ולאכול. ה[[בית יוסף]] (תרמג) הסביר בטעמו שמפני שהברכה היא בלשון "לישב" יש לעמוד לפני הברכה כדין [[עובר לעשייתן\|ברכה קודם העשייה]] וכן נוהגים בני תימן{{הערה\|אמנם, ה[[ט"ז]] (תרמג, ב) הסביר שגם הרמב"ם לא פירש כך את הציווי, שהרי ודאי שכוונת הפסוק היא ישיבה מעין מגורים, אלא הכוונה שרק כאשר הוא יושב בסוכה הוא מבטא בכך את עשיית המצווה}}. מנגד, ה[[רא"ש]] {{#makor-new:סוכה ד ג\|פוסקים-רא"ש-סוכה\|ד\|ג}} חלק על דבריו והסביר כי הכוונה ב"לישב בסוכה" היא לדור בסוכה ולכן פסק שניתן לברך גם בישיבה ואין צורך לעמוד לפני כן, וכן ~~נפסק ב~~[[~~שולחן ערוך~~]] {{#makor-new:אורח חיים ~~תרלט ח~~\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|~~תרלט~~\|ח}}.		לדעת ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב\|רמב"ם-שופר\|ו\|יב}} יש לעמוד בעת ברכת לישב בסוכה ורק לאחר מכן לישב ולאכול. ה[[בית יוסף]] (תרמג) הסביר בטעמו שמפני שהברכה היא בלשון "לישב" יש לעמוד לפני הברכה כדין [[עובר לעשייתן\|ברכה קודם העשייה]] וכן נוהגים בני תימן וכן פסק בשולחן ערוך {{#makor-new:אורח חיים תרמג א\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרמג\|א}}{{הערה\|אמנם, ה[[ט"ז]] (תרמג, ב) הסביר שגם הרמב"ם לא פירש כך את הציווי, שהרי ודאי שכוונת הפסוק היא ישיבה מעין מגורים, אלא הכוונה שרק כאשר הוא יושב בסוכה הוא מבטא בכך את עשיית המצווה}}. מנגד, ה[[רא"ש]] {{#makor-new:סוכה ד ג\|פוסקים-רא"ש-סוכה\|ד\|ג}} חלק על דבריו והסביר כי הכוונה ב"לישב בסוכה" היא לדור בסוכה וממילא קיום המצווה מתחיל מיד כשנכנסים לסוכה ולכן פסק שניתן לברך גם בישיבה ואין צורך לעמוד לפני כן, וכן פסק ה[[רמ"א]] {{#makor-new:אורח חיים תרמג א\|שולחן-ערוך-אורח-חיים\|תרמג\|א}}.
	~~באותו האופן, גם מי שאוכל בעמידה צריך לברך לפני האכילה.~~
	==סדר הברכות==		==סדר הברכות==
	נחלקו הפוסקים האם יש לברך לישב בסוכה לפני [[ברכת הנהנין]] או לאחריה. ה[[מהר"ם מרוטנבורג]] פסק שמכיוון שהאדם מתחייב בסוכה מרגע כניסתו עליו לברך עליה לפני הברכה על האוכל. מנגד, ה[[רא"ש]] כתב שהמנהג להקדים את הברכה על האוכל מפני שהאוכל גורם לברכת הסוכה.		נחלקו הפוסקים האם יש לברך לישב בסוכה לפני [[ברכת הנהנין]] או לאחריה. ה[[מהר"ם מרוטנבורג]] פסק שמכיוון שהאדם מתחייב בסוכה מרגע כניסתו עליו לברך עליה לפני הברכה על האוכל. מנגד, ה[[רא"ש]] כתב שהמנהג להקדים את הברכה על האוכל מפני שהאוכל גורם לברכת הסוכה.

Wikiboss: /* ברכה על שינה בסוכה */

2021-09-26T18:59:02Z

ברכה על שינה בסוכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:59, 26 בספטמבר 2021
שורה 26:		שורה 26:

	ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח שלא להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.		ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח שלא להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.
			==קישורים חיצוניים==
			* [https://www.yeshiva.org.il/ask/101580 מתי מברכים ברכת לישב בסוכה?] הרב שמואל אריאל
			* [https://www.yeshiva.org.il/ask/14665 האם מותר לצאת ידי חובה בברכת לישב בסוכה של אחר?] [[הרב דב ליאור]]
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

77.127.185.234: /* ברכה על שינה בסוכה */

2021-09-26T18:53:47Z

ברכה על שינה בסוכה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:53, 26 בספטמבר 2021
שורה 26:		שורה 26:

	ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח שלא להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.		ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח שלא להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור\|הליכות שלמה מועדים ט, טז\|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.
			{{הערות שוליים}}

Wikiboss: יצירת דף עם התוכן "ברכת לישב בסוכה היא הברכה שמברכים לפני מצוות ישיבה בסוכה. על אף שמצוות הסוכה נעשית כ..."

2020-10-03T20:40:40Z

יצירת דף עם התוכן "ברכת לישב בסוכה היא הברכה שמברכים לפני מצוות ישיבה בסוכה. על אף שמצוות הסוכה נעשית כ..."

דף חדש

[[ברכת לישב בסוכה]] היא הברכה שמברכים לפני מצוות [[ישיבה בסוכה]]. על אף שמצוות הסוכה נעשית כבר מרגע כניסת האדם לסוכה, למעשה לא נוהגים לברך על כל כניסה לסוכה אלא רק כאשר יש שימוש מוגדר בסוכה כגון אכילה או שינה.
==מקור ונוסח הברכה==
תקנו חכמים לברך לפני קיום מצוות הישיבה בסוכה: {{ציטוטון|ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו לישב בסוכה}}.
==מתי מברכים לישב בסוכה==
באופן פשוט, ברכת לישב בסוכה היא ברכה היא ככל ברכות המצוות שמברכים לפני עשיית המצווה, וממילא יש לברכה לפני כל כניסה לסוכה. כשיטה זו פסקו רוב הראשונים ובתוכם [[הרמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב|רמב"ם-שופר|ו|יב}} [[הרי"ף]] ה[[ריטב"א]] ועוד. מנגד, ה[[רא"ש]] מביא את שיטת [[רבינו תם]] הסובר שיש לברך על הסוכה רק לפני האכילה מכיוון ש {{ציטוטון| שעיקר הקבע שאדם עושה בסוכה היא אכילה, אבל שאר טיול ושינה שעושין בסוכה טפלים לגבי האכילה והיא פטרתן}}.

ה[[שו"ע]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח|שולחן-ערוך-אורח-חיים|תרלט|ח}} וה[[רמ"א]] פסקו כשיטת ר"ת, כי יש לברך על אכילה ולא על כל כניסה לסוכה. מנגד, יש שפסקו כשיטת שאר הראשונים וכך נוהגים יהודי תימן והנוהגים כמנהג ה[[גר"א]] {{הערה|מעשה רב אות ריח}}.

רוב פוסקי אשכנז קבעו שגם מי שאוכל בסוכה אכילת ארעי חייב בברכה, אלא שבמידה ומתכוון לאכול בעתיד אכילת קבע עליו לברך ברכת לישב בסוכה לפני אכילת הקבע. מנגד, פוסקי ספרד קבעו לברך לישב בסוכה רק באכילת סעודת קבע- על לחם כביצה ועל מיני מזונות מארבעה ביצים כדין [[פת הבאה בכיסנין]].

אמנם, יש מפוסקי אשכנז, ובתוכם ה[[משנה ברורה]] שכתבו שגם אדם היושב בסוכה בזמן ממושך בלי שמתכנן לאכול צריך לברך על ישיבת הסוכה. לדבריהם, הטעם המרכזי לברך על האכילה, הוא משום שהברכה בשעת האכילה פוטרת את שאר העיסוקים, וממילא כאשר האדם איננו אוכל עליו לברך בעת שנכנס לסוכה.

יש מהפוסקים בני זמננו כגון [[הרב אליעזר מלמד]] או [[הרב דב ליאור]] שכתבו שבימינו שנהוג לקבוע סעודה גם על בשר דגים או מאכלי גבינה יש לברך ברכת לישב בסוכה במידה וקובע עליהם סעודה. לדבריהם, בזמן השולחן ערוך לא נהגו לקבוע סעודה על מאכלים אלו ולכן פסק שלא לברך לפניהם לישב בסוכה, אך בימינו שרבים נוהגים לקבוע סעודה ללא פת או מזונות יש לברך גם על מאכלים חשובים אחרים שקובע עליהם סעודתו.

==עמידה בברכה==
לדעת ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות שופר וסוכה ולולב ו יב|רמב"ם-שופר|ו|יב}} יש לעמוד בעת ברכת לישב בסוכה ורק לאחר מכן לישב ולאכול. ה[[בית יוסף]] (תרמג) הסביר בטעמו שמפני שהברכה היא בלשון "לישב" יש לעמוד לפני הברכה כדין [[עובר לעשייתן|ברכה קודם העשייה]] וכן נוהגים בני תימן{{הערה|אמנם, ה[[ט"ז]] (תרמג, ב) הסביר שגם הרמב"ם לא פירש כך את הציווי, שהרי ודאי שכוונת הפסוק היא ישיבה מעין מגורים, אלא הכוונה שרק כאשר הוא יושב בסוכה הוא מבטא בכך את עשיית המצווה}}. מנגד, ה[[רא"ש]] {{#makor-new:סוכה ד ג|פוסקים-רא"ש-סוכה|ד|ג}} חלק על דבריו והסביר כי הכוונה ב"לישב בסוכה" היא לדור בסוכה ולכן פסק שניתן לברך גם בישיבה ואין צורך לעמוד לפני כן, וכן נפסק ב[[שולחן ערוך]] {{#makor-new:אורח חיים תרלט ח|שולחן-ערוך-אורח-חיים|תרלט|ח}}.
באותו האופן, גם מי שאוכל בעמידה צריך לברך לפני האכילה.
==סדר הברכות==
נחלקו הפוסקים האם יש לברך לישב בסוכה לפני [[ברכת הנהנין]] או לאחריה. ה[[מהר"ם מרוטנבורג]] פסק שמכיוון שהאדם מתחייב בסוכה מרגע כניסתו עליו לברך עליה לפני הברכה על האוכל. מנגד, ה[[רא"ש]] כתב שהמנהג להקדים את הברכה על האוכל מפני שהאוכל גורם לברכת הסוכה.

השולחן ערוך {{#makor-new:אורח חיים תרמג ג|שולחן-ערוך-אורח-חיים|תרמג|ג}} ] פסק כי יש לברך קודם על הסוכה ורק אחר כך על המזון, ומנגד ה[[רמ"א]] פסק להיפך כי יש לברך קודם על המזון ורק לאחר מכן על הסוכה.
==שכח לברך==
במידה ואדם התחיל כבר באכילתו ושכח לברך לפני האכילה, עליו לברך כל עוד הוא באמצע אכילתו. במידה וכבר סיים את סעודתו, לדעת פוסקי אשכנז יברך מכיוון שעיקר הברכה היא על השהייה בסוכה ולא על האכילה {{#makor-new:משנה ברורה תרלט מח|פרשנות-שו"ע-מ"ב-או"ח|תרלט|מח}}. מנגד, לפוסקי ספרד עיקר הברכה היא על האכילה ולכן במידה וסיים את סעודתו ולא יאכל עוד אינו מברך {{מקור|חזו"ע עמ' קעח|כן}}.
==ברכה על שינה בסוכה==
בניגוד לאכילה בה מברכים רק על אכילת קבע, [[רבא]] קבע בגמרא כי "אין קבע לשינה" וממילא חל איסור לישון מחוץ לסוכה. אמנם, הרא"ש {{#makor-new:סוכה ד ג|פוסקים-רא"ש-סוכה|ד|ג}} הסביר כי אין לברך על שינה בסוכה והביא לכך שני טעמים: 1. שמא לא יוכל לישון ותהיה ברכתו לבטלה 2. בשם רבינו תם- שעיקר הקבע בסוכה הוא האכילה, והשינה בסוכה טפילה לאכילה ולכן אין צורך לברך עליה.

ה[[אחרונים]] הביאו שני הסברים לטעמו של רבינו תם. יש שהסבירו כי רק כאשר האדם אוכל וישן בסוכה ברכת האכילה פוטרת את ברכת השינה והוא אינו מברך עליה ויש שכתבו שבכל מקרה אין לברך על השינה. המנהג הרווח שלא להלכה, לברך על שינה בסוכה בכל מקרה כשני הטעמים שהובאו לעיל. אמנם, יש מן הפוסקים כגון [[הרב אויערבך]] {{מקור|הליכות שלמה מועדים ט, טז|כן}} שפסקו שיש לברך גם לפני השינה במידה ואין אוכלים לפני כן. שיטה זו אף מתחזקת לדעת הסוברים כי יש לברך על כל שהייה משמעותית בסוכה.