בל תשחית - היסטוריית גרסאות

213.151.39.174: /* פרטי הדין */

2019-07-30T11:25:55Z

פרטי הדין

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:25, 30 ביולי 2019
שורה 9:		שורה 9:
	==פרטי הדין==		==פרטי הדין==
	{{לא הלכה}}		{{לא הלכה}}
	איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית<ref>להרחבה עיין מאמר: [[לכרות עץ פרי<\|http://www.kiryatmoshe.co.il/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99-%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%93%D7%99%D7%9F/500-%D7%9C%D7%9B%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%A2%D7%A5-%D7%A4%D7%A8%D7%99]]/ref>{{ספרי דברים רג\|מדרשי-הלכה-ספרי-דברים\|רג\|}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.		איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית<ref>{{ספרי דברים רג\|מדרשי-הלכה-ספרי-דברים\|רג\|}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.

	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

213.151.39.174: /* פרטי הדין */

2019-07-30T11:24:51Z

פרטי הדין

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:24, 30 ביולי 2019
שורה 9:		שורה 9:
	==פרטי הדין==		==פרטי הדין==
	{{לא הלכה}}		{{לא הלכה}}
	איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{~~דרוש{{#makor-new:~~ספרי דברים רג\|מדרשי-הלכה-ספרי-דברים\|רג\|~~null}} מקור~~}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.		איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית<ref>להרחבה עיין מאמר: [[לכרות עץ פרי<\|http://www.kiryatmoshe.co.il/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99-%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%93%D7%99%D7%9F/500-%D7%9C%D7%9B%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%A2%D7%A5-%D7%A4%D7%A8%D7%99]]/ref>{{ספרי דברים רג\|מדרשי-הלכה-ספרי-דברים\|רג\|}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.

	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

213.151.39.174: /* פרטי הדין */

2019-07-30T11:20:58Z

פרטי הדין

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:20, 30 ביולי 2019
שורה 9:		שורה 9:
	==פרטי הדין==		==פרטי הדין==
	{{לא הלכה}}		{{לא הלכה}}
	איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{דרוש מקור}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.		איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{דרוש{{#makor-new:ספרי דברים רג\|מדרשי-הלכה-ספרי-דברים\|רג\|null}} מקור}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.

	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

	== בל תשחית דגופא עדיף ==		== בל תשחית דגופא עדיף ==

EsB: /* פרטי הדין */ הערך בל תשחית דגופא עדיף שולב בפסקה תחת אותה כותרת

2013-04-07T17:12:09Z

פרטי הדין: הערך בל תשחית דגופא עדיף שולב בפסקה תחת אותה כותרת

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־17:12, 7 באפריל 2013
שורה 12:		שורה 12:

	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

			== בל תשחית דגופא עדיף ==
			איסור השחתת הגוף גדול יותר מאיסור השחתת ממון. כתוצאה מכך: המשחית דבר לתועלת גופו אינו עובר באיסור בל תשחית.

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]		[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

אריאל ביגל נ"י: /* פרטי הדין */

2012-04-15T09:17:06Z

פרטי הדין

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:17, 15 באפריל 2012
שורה 11:		שורה 11:
	איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{דרוש מקור}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.		איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{דרוש מקור}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור\|בבלי שבת סז ב\|כן}}.

	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו ~~לקידושים~~ לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושין לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]		[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

אריאל ביגל נ"י: /* פרטי הדין */

2012-04-15T09:16:52Z

פרטי הדין

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:16, 15 באפריל 2012
שורה 13:		שורה 13:
	יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושים לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.		יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור\|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושים לב א ד"ה "בפומבייני"\|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.

			{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]		[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

אריאל ביגל נ"י: שימוש בתבנית מקור

2012-04-15T09:16:34Z

שימוש בתבנית מקור

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-איסור השחתת דבר שיש ממנו הנאה ותועלת לבני אדם.
+{{פירוש נוסף|נוכחי=איסור השחתת דבר מועיל|אחר=איסר גילוח הזקן בתער|עע=[[השחתת הזקן]]}}
-נאמר בתורה {{מקור|(דברים כ, יט))}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.
+יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושים לב א ד"ה "בפומבייני"|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.
 [[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
 [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

אריאל ביגל נ"י ב־10:10, 3 באוגוסט 2010

2010-08-03T10:10:33Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:10, 3 באוגוסט 2010
שורה 20:		שורה 20:


			[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

Yeshivaorgil bot: הוספת קטגוריה בתבנית מקור

2009-03-12T12:32:23Z

הוספת קטגוריה בתבנית מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:32, 12 במרץ 2009
שורה 3:		שורה 3:


	נאמר בתורה {{מקור\|(דברים כ, יט)}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.		נאמר בתורה {{מקור\|(דברים כ, יט))}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.

Yeshivaorgil bot: הוספת קטגוריה בתבנית מקור

2009-03-12T12:22:21Z

הוספת קטגוריה בתבנית מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:22, 12 במרץ 2009
שורה 3:		שורה 3:


	נאמר בתורה {{מקור\|דברים כ, יט}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.		נאמר בתורה {{מקור\|(דברים כ, יט)}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.