https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%97%D7%9E%D7%A5 2026-04-24T17:12:47Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%97%D7%9E%D7%A5&diff=152864&oldid=prev 2021-06-07T08:11:21Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - דיני חמץ שנתערב בהיתר קודם פסח.&lt;/span&gt; == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דינו&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; == &lt;span d...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - דיני חמץ שנתערב בהיתר קודם פסח.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דינו&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ שנתערב בהיתר, דינו מן התורה כשאר תערובת של איסור בהיתר שמתבטל החמץ באופנים שונים, ועל כך ע&amp;quot;ע בטול אסורים: בכל האסורים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;וע&amp;quot;ע בל יראה ציון 197א ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. באופנים שמתבטל החמץ מן התורה החמירו חכמים באופנים שונים שאינו מתבטל, ועל כך ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל: בחמץ בפסח. הערך שלפנינו עוסק בדיני החמץ שנתערב בהיתר באופן שלא נתבטל מן התורה. על חמץ שנתערב קודם הפסח שנתבטל קודם הפסח, והגיע פסח שחמץ אוסר במשהו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע בטול אסורים ציון 174 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אם חוזר-ונעור* ע&amp;quot;ע חוזר ונעור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 131 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הדין&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ בפסח שנתערב בהיתר, ונימוח החמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רש&amp;quot;י פסחים מג א ד&amp;quot;ה מאן, ופסקי ריא&amp;quot;ז פסחים רפ&amp;quot;ג, בד&#039; תנאים דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, באופן שאינו בטל מן התורה ברוב ההיתר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע בטול אסורים. ועי&#039; פסקי ריא&amp;quot;ז שם ומג&amp;quot;א סי&#039; תמב ס&amp;quot;ק א ומ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כגון כותח הבבלי שמפררים בו פירורי לחם להחמיצו, ושכר המדי שנותנים בו שעורים ומים ומחמיץ, וחומץ האדומי שנותנים בו שעורים כדי שיחמיץ, וזיתום המצרי שהוא שליש שעורים ושליש מלח ושליש כרכום&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; משנה וברייתא דלהלן וגמ&#039; שם וטור או&amp;quot;ח תמב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נחלקו בו תנאים – באופן שאין מהחמץ שיעור כזית&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;35 &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שפירשו שנותן החמץ טעם בהיתר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;41&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שפירשו דוקא בשיש מהחמץ כזית&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;48&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- אם אסור מן התורה באכילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;17 שנחלקו באיסור הכתוב באכילה &amp;quot;כל מחמצת לא תאכלו&amp;quot;, ועי&#039; תוס&#039; פסחים מב א ד&amp;quot;ה ואלו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או אף אם מוזהר עליו בבל-יראה-ובל ימצא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;61 &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ואילך מחלוקת ראשונים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;: לדעת סתם משנה מוזהרים עליו בלאו ואין בו כרת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משנה פסחים מב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן אמרו בברייתא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פסחים מג א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן סובר ר&#039; אליעזר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן סובר רב יהודה בדעת ר&#039; מאיר, הסובר שבחמץ-נקשה* מוזהרים בלאו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; פסחים שם, וע&amp;quot;ע חמץ נקשה ציון 60.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שקל וחומר בתערובת שחמור יותר לדעתם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גמ&#039; שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. בטעם הדבר אמרו בברייתא שלמדים מהכתוב: כל מחמצת לא תאכלו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שמות יב כ. ברייתא פסחים מג א וירושלמי פסחים פ&amp;quot;ג ה&amp;quot;א, ומכילתא ובמכילתא דרשב&amp;quot;י שמות שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שתיבת &amp;quot;כל&amp;quot; בא לרבות תערובת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גמ&#039; פסחים שם וירושלמי שם. וע&amp;quot;ע כל ציון 2 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ובתרגום יונתן תרגם הכתוב: כל מחמצת, כל ערביבי דמחמע&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תיב&amp;quot;ע שמות שם. ועי&#039; גמ&#039; שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ממוני המצוות יש שמונים איסור תערובת חמץ במנין-המצות*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם בסהמ&amp;quot;צ ל&amp;quot;ת קצח; סמ&amp;quot;ג ל&amp;quot;ת עט; החינוך מצ&#039; יב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שאינם מונים אותה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הבה&amp;quot;ג והרס&amp;quot;ג במנין המצוות; השגות הרמב&amp;quot;ן לסהמ&amp;quot;צ לרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. בטעם שאינו ענוש כרת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; לעיל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אמרו בברייתא שאמר הכתוב: כי כל אוכל חמץ ונכרתה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שמות יב טו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, על חמץ דגן גמור ענוש כרת ולא על עירובו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא פסחים מג א וירושלמי פ&amp;quot;ג ה&amp;quot;א, וכעי&amp;quot;ז במכילתא דרשב&amp;quot;י שמות שם כ. ועי&#039; גמ&#039; שם א וב, וע&#039; כל ציון 6 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והיינו מדכתב חמץ ולא כתב מחמצת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; כתוב שם לראב&amp;quot;ד שם (יג א); תוס&#039; רא&amp;quot;ש פסחים שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או מדאמר הכתוב: כי כל אכל מחמצת ונכרתה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שמות שם יט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, למה כתב עוד: כי כל אוכל חמץ ונכרתה, ללמד שכל האוכל בכרת ואין כל החמץ בכרת, שתערובת חמץ אינו בכרת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בעה&amp;quot;מ שם; ר&amp;quot;ן שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שיטת חכמים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חכמים סוברים שאי&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ן עוברים בתערובת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שסוברים שאין לדרוש מכל מחמצת, לרבות תערובת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גמ&#039; פסחים מג ב, וע&amp;quot;ע כל ציון 10 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ונחלקו בדעתם: יש סוברים שאין בו איסור כרת, אך יש בו איסור מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השלמה והמכתם פסחים מב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאסור מן התורה ככל חצי-שיעור* שאסור מן התורה לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע חצי שיעור. ר&amp;quot;ן פסחים רפ&amp;quot;ג (יג א); החינוך סוף מצ&#039; יב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאינו אסור מן התורה, אך אסור מדרבנן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השגות הרמב&amp;quot;ן לסהמ&amp;quot;צ ל&amp;quot;ת קצח והחינוך מצ&#039; יב, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם בסהמ&amp;quot;צ שם ובחו&amp;quot;מ פ&amp;quot;א ה&amp;quot;ו; תלמיד הרשב&amp;quot;א פסחים מב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כבכל איסורי אכילה שאסורים בתערובת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בה&amp;quot;ג שם; הלכות פסוקות שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בפחות מכזית&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ בפחות מכזית שנתערב בהיתר, נחלקו בדבר: יש סוברים שאסור באכילה מדרבנן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השגות הרמב&amp;quot;ן על סהמ&amp;quot;צ לרמב&amp;quot;ם ל&amp;quot;ת קצח והחינוך מצ&#039; יב, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שבזה נתרבה לדעת יש מן התנאים לאיסור מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רי&amp;quot;ף פסחים שם (יג א); פסקי ריא&amp;quot;ז פסחים פ&amp;quot;ג ה&amp;quot;א; ר&#039; דניאל הבבלי בשו&amp;quot;ת ברכת אברהם סי&#039; כ; עי&#039; מ&amp;quot;מ חו&amp;quot;מ פ&amp;quot;א ה&amp;quot;ו בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם; השגות הרמב&amp;quot;ן שם; ר&amp;quot;ן פסחים רפ&amp;quot;ג; העיטור ביעור חמץ ח&amp;quot;ד; עי&#039; ס&#039; הבתים ס&#039; המצוה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כשמצטרף לכזית מההיתר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רי&amp;quot;ף שם; פסקי ריא&amp;quot;ז שם; ר&#039; דניאל הבבלי שם; עי&#039; מ&amp;quot;מ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהתר-מצטרף-לאסור* בחמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פסקי ריא&amp;quot;ז שם. וע&amp;quot;ע התר מצטרף לאסור ציון 101 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומהם יש סוברים שענוש האוכלו מלקות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השגות הרמב&amp;quot;ן שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומהם יש סוברים שאינו ענוש מלקות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ס&#039; הבתים שם. ועי&amp;quot;ש בטעם הדבר: לא בא ענש גדול בתערובת לפי שאין האדם נמשך באכילת התערובת כאשר ימשך באכילת החמץ עצמו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים אף בד&#039; חכמים הסוברים שלא נתרבה תערובת מכל מחמצת, שמכל מקום אסור לאוכלו שלא נתרבה אלא לענין מלקות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המכתם פסחים מב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בנותן טעם&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ שנתערב בהיתר ונותן טעם בתערובת, נחלקו ראשונים בדבר: יש שפירשו שבה נחלקו תנאים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12 ואילך. עי&#039; רש&amp;quot;י פסחים מה א ד&amp;quot;ה ור&#039; עקיבא; השגת הראב&amp;quot;ד למאור פסחים רפ&amp;quot;ג; רמב&amp;quot;ן במלחמות במלחמות פסחים רפ&amp;quot;ג; פסקי ריא&amp;quot;ז פסחים רפ&amp;quot;ג; השלמה שם מב א; המכתם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ולדעת חכמים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;28.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;התערובת מותר, לפי שלדעתם טעם-כעיקר* אינו אסור מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רש&amp;quot;י שם, וע&amp;quot;ע טעם כעיקר ציון 101. ועי&#039; רמב&amp;quot;ן שם שפי&#039; בע&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או אף על פי שהתערובת אסורה מכל מקום אין לוקים עליו לפי שלא אכל מהאיסור כזית&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; השלמה שם; המכתם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שפירשו שבנותן טעם אף לחכמים התערובת אסור, לפי שטעם כעיקר אסור מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;טור או&amp;quot;ח תמב; צדה לדרך מ&amp;quot;ד כ&amp;quot;ג פ&amp;quot;ה. ועי&#039; המאור פסחים רפ&amp;quot;ג, שמפרש מח&#039; התנאים בהיתר מצטרף לאיסור ולא בטעם כעיקר, ועי&amp;quot;ש שטעם כעיקר שאסור מה&amp;quot;ת הוא בשאוכל מן האיסור כזית בכא&amp;quot;פ.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על דינו של חמץ שנתן טעם בהיתר ואין בהיתר ממשות חמץ, ע&amp;quot;ע בל יראה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 195 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בכזית&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כזית חמץ שנתערב בהיתר, ואכלו מהחמץ כזית בכדי אכילת פרס, נחלקו ראשונים בדבר: יש שכתבו שאסור מן התורה ואף לדעת חכמים שאין דורשים מ&amp;quot;כל מחמצת&amp;quot; תערובת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;העיטור ביעור חמץ ח&amp;quot;ד; השגות הרמב&amp;quot;ן על סהמ&amp;quot;צ לרמב&amp;quot;ם ל&amp;quot;ת קצח; השלמה פסחים מב ב; מ&amp;quot;מ חו&amp;quot;מ פ&amp;quot;א ה&amp;quot;ו בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומהם יש סוברים שהוא כחמץ גמור שהאוכלו ענוש כרת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השגות הרמב&amp;quot;ן שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שפירשו שהיא מחלוקת תנאים אם נתרבה מ&amp;quot;כל מחמצת&amp;quot;&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&amp;quot;א בן הרמב&amp;quot;ם בשו&amp;quot;ת ברכת אברהם סי&#039; כ בד&#039; הרמב&amp;quot;ם חו&amp;quot;מ פ&amp;quot;א ה&amp;quot;ו, וכ&amp;quot;נ בפיה&amp;quot;מ לרמב&amp;quot;ם פסחים פ&amp;quot;ג מ&amp;quot;א. ועי&#039; רמב&amp;quot;ם בסהמ&amp;quot;צ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בערב פסח&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תערובת חמץ אינו אסור בי&amp;quot;ד אחר חצות, אף לסוברים שאסור בפסח, שדוקא בחמץ גמור ריבתה תורה אף י&amp;quot;ד לאיסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;צל&amp;quot;ח פסחים כג ב לתוד&amp;quot;ה מאי, ונו&amp;quot;ב או&amp;quot;ח סי&#039; כא; צל&amp;quot;ח פסחים מב א, ומנ&amp;quot;ח מצ&#039; יב אות ב, ע&amp;quot;פ הרמב&amp;quot;ם בפתיחה לחו&amp;quot;מ במנין המצות: שלא לאכול תערובת חמץ כל שבעה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ נוקשה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חמץ-נוקשה* שאסור מן התורה לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע חמץ נוקשה ציון 39 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אינו אסור בתערובת של היתר, שאיסור חמץ נוקשה חידוש הוא ואין לך בו אלא חידושו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חת&amp;quot;ס פסחים מג א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;האיסורים&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הנאה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ת­ערובת חמץ, לסוברים שנתרבה לאיסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אסור בהנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריצ&amp;quot;ג הל&#039; פסחים; עי&#039; תוס&#039; הרשב&amp;quot;א פסחים ב א: יסברו שמכרו; חי&#039; הר&amp;quot;ן פסחים כג ב; חי&#039; רבינו דוד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כיון דנתרבה איסור הנאה בחמץ מהכתוב לא יאכל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע חמץ: איסור הנאה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כל איסורי חמץ בכלל ואף תערובת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; הר&amp;quot;ן שם; חי&#039; רבינו דוד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו בדעת חזקיה הסובר שכל מקום שנאמר איסור אכילה אין איסור הנאה בכלל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע אסורי הנאה ציון 8 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שתערובת חמץ מותר בהנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; הרשב&amp;quot;א פסחים שם הובא בתוס&#039; שם ד&amp;quot;ה מאי.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שכתבו כן אף בדעת ר&#039; אבהו, שסובר שכל מקום שנאמר איסור אכילה אף הנאה בכלל האיסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון 2 ואילך. עי&#039; תוס&#039; רא&amp;quot;ש שם: שמא; צל&amp;quot;ח לתוס&#039; שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שאינו אלא במקום שנאסר בפירוש בכתוב, ולא בתערובת חמץ שלא כתוב בקרא בפירוש האיסור בו, אלא נתרבה מדרשה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; רא&amp;quot;ש שם. ועי&#039; צל&amp;quot;ח שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בל יראה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תערובת חמץ נחלקו ראשונים אם מוזהרים עליה בבל-יראה-ובל-ימצא*: א) יש סוברים שמוזהרים עליה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רמב&amp;quot;ם חו&amp;quot;מ פ&amp;quot;ד ה&amp;quot;ח והגהות הרמ&amp;quot;ך וכס&amp;quot;מ שם וטור או&amp;quot;ח תמב בדעתו; עי&#039; תוס&#039; הרשב&amp;quot;א פסחים ב א בשם רבו; עי&#039; רבינו דוד פסחים מב א בד&#039; רש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה ואלו; טוש&amp;quot;ע שם א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף לסוברים שאין עוברים על אכילתה, שבאכילה הטעם שאין עוברים לפי שאין בה שיעור כזית בכדי אכילת פרס - שהרי זה כאילו אכל חצי זית היום וחצי זית למחר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כס&amp;quot;מ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- אבל לענין בל יראה, כיון שיש כזית חמץ מצורף בכל התערובת, עובר עליה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ר&#039; דוד שם; הגהות הרמ&amp;quot;ך וכס&amp;quot;מ שם, וכ&amp;quot;נ בתוס&#039; הרשב&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) יש סוברים שמוזהרים עליה דוקא לסוברים שעוברים על אכילתה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רש&amp;quot;י פסחים מב א ד&amp;quot;ה ואלו ותוס&#039; שם ד&amp;quot;ה ואלו בשם ריב&amp;quot;ם בביאור ד&#039; חכמים שם; ריטב&amp;quot;א שם; עי&#039; פסקי הרי&amp;quot;ד שם; העיטור סוף הל&#039; ביעור חמץ (קכז א); אהל מועד שער הפסח דרך ב; מ&amp;quot;מ חו&amp;quot;מ פ&amp;quot;ד ה&amp;quot;ח בשם הגאונים; טור או&amp;quot;ח תמב וסוף תמז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלמדים ביעור חמץ מאכילת חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; העיטור שם; אהל מועד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן הוקשו זה לזה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;העיטור שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ג) יש סוברים שאין מוזהרים עליה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ר&amp;quot;ת בתוס&#039; פסחים מב א ורא&amp;quot;ש שם; סמ&amp;quot;ג לאוין סי&#039; עט; יראה&amp;quot;ש סי&#039; שא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף לסוברים שמוזהר על אכילתה, לפי שנתרבה לאכילה, אבל לבל יראה לא נתרבה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&amp;quot;ת שם; רא&amp;quot;ש שם; סמ&amp;quot;ג שם; יראה&amp;quot;ש שם. ועי&#039; יראה&amp;quot;ש שלא הוקש השבתה לאיסור אכילה אלא בחמץ שיש בו כרת, וכן לא נלמד ביעור מאכילה אלא לענין שיעור.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;על דבר שיש בו תערובת חמץ ואינו ראוי לאכילה שמותר להשהותו בפסח, ע&amp;quot;ע בל יראה ובל ימצא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 201 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על תערובת שהחמץ הוא דבר-המעמיד* שעוברים עליו בבל יראה אף לסוברים שאין עוברים בכל תערובת חמץ, ע&amp;quot;ע דבר המעמיד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 52.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חובת ביעור&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תערובת חמץ, לסוברים שאין עוברים עליה בבל יראה ובל ימצא, ואינה אסורה מן התורה אלא באכילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;67 &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נחלקו ראשונים אם גזרו חכמים שלא להשהותה: יש סוברים שמותר להשהותה ואינה צריכה ביעור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; פסחים כא ב ד&amp;quot;ה רבי; סמ&amp;quot;ג לאוין עט; יראה&amp;quot;ש סי&#039; שא; רא&amp;quot;ש פסחים רפ&amp;quot;ג ותוס&#039; הרא&amp;quot;ש שם מב א לטעם א בתוס&#039; פסחים ב א ד&amp;quot;ה אור; מרדכי פסחים סי&#039; תקצה; רי&amp;quot;ו נ&amp;quot;ה ח&amp;quot;ה בשם י&amp;quot;א; עמודי שלמה למהרש&amp;quot;ל על הסמ&amp;quot;ג שם בשם הרבה גאונים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;sup&gt;,&lt;/sup&gt; שלא גזרו חכמים אלא במקום שהחמירה תורה בבל יראה, שכיון שהחמירה בו התורה כל כך הוסיפו חכמים לגזור גם שמא יבא לאכול, אבל כשהתורה לא אסרה בבל יראה אף חכמים לא גזרו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רא&amp;quot;ש שם, לטעם ב בתוס&#039; פסחים ב א ד&amp;quot;ה אור.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שכל שאסור באכילה מן התורה, חששו חכמים שמא ישכח ויאכל וחייב לבערו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רא&amp;quot;ש שם ושם לטעם א בתוס&#039; שם; הגהות ר&amp;quot;פ לסמ&amp;quot;ק סי&#039; לד; עי&#039; רי&amp;quot;ו נ&amp;quot;ה ח&amp;quot;ה בשם י&amp;quot;א. וע&amp;quot;ע בעור חמץ ציון 187.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או שמשום שגזרו בחמץ גמור שיש בו בל יראה, החמירו בכל חמץ אף בשאין בו בל יראה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; פסחים ב א ד&amp;quot;ה אור בשם הרשב&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על תערובת חמץ שאינה ראויה לאכילה, שמותר שלהשהותה, ע&amp;quot;ע בעור חמץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 202 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky