https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%95%D7%9B%D7%97%D7%94 2026-04-24T14:53:21Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%95%D7%9B%D7%97%D7%94&diff=152858&oldid=prev 2021-06-07T07:19:36Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - מצוה להוכיח אדם שחוטא.&lt;/span&gt; == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המצוה וגדרה&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; == &lt;span dir=...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - מצוה להוכיח אדם שחוטא.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המצוה וגדרה&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הרואה חבירו שחטא מצות עשה להחזירו למוטב ולהודיעו שחוטא, שנאמר: הוכח תוכיח את עמיתך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא יט יז. ברייתא ערכין טז ב; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. המצוה נמנית במנין-המצוות*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בה&amp;quot;ג עשין סג; רס&amp;quot;ג ע&#039; כח; רמב&amp;quot;ם בסהמ&amp;quot;צ מ&amp;quot;ע רה; יראה&amp;quot;ש סי&#039; רכג; סמ&amp;quot;ג מ&amp;quot;ע יא; החינוך רלט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. הנמנע מהוכחה וחטא חבירו, נתפס באותו החטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שבת נד ב; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז; רמ&amp;quot;א יו&amp;quot;ד קנז א ושלד מח.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שכתבו שנחשב לו כאילו חוטא באותו החטא, ופירשו הכתוב: ולא תשא עליו חטא, שאם נמנע נושא עליו אותו החטא שנעשה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ן ויקרא יט יז ושכ&amp;quot;מ מתרגום אונקלוס שם; אברבנאל מ&amp;quot;א יא ח; שפתי כהן שם; כלי יקר ויקרא שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. יש שפירשו בטעם המצוה, כי ינזקו הכלל בחטא היחיד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רלב&amp;quot;ג יהושע ח תועלת יא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מצות נוספות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מלבד מצות עשה של &amp;quot;הוכח תוכיח&amp;quot;&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; לעיל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש בהוכחה מצוות נוספות: יש שכתבו שיש בו אף איסור לא תעשה מהכתוב: ולא תשא עליו חטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא שם. תשובות ראב&amp;quot;י אב&amp;quot;ד סי&#039; ח, מובא בשבלי הלקט ענין תוכחה סי&#039; מז; תמים דעים סי&#039; קעט בשם העיטור בשם י&amp;quot;מ; אוה&amp;quot;ח ויקרא יט יז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאין בהוכחה איסור לא תעשה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פנים יפות שמות לב יא ובמדבר טז כא וכה ד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. הנמנע מהוכחה עובר אף על לאו האמור בהצלת-נפשות*: לא תעמוד על דם רעך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא שם טז. ע&amp;quot;ע הצלת נפשות.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלא גרע המסוכן בגופו מהעובר עבירה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מנ&amp;quot;ח מצ&#039; רלט אות ו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שמצווים על מצוות תוכחה אף מהחיוב בהצלת גופו מהכתוב: והשבתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דברים כב ב. ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון 13 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהצלה מן העבירה יש בו הצלת נפשו וגופו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מנ&amp;quot;ח הנ&amp;quot;ל. וע&#039; אבדה ציון 72.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על החיוב לאפריש אדם מאיסור מדין &amp;quot;ערבות&amp;quot;, ואם הוא מדין חיוב תוכחה ע&amp;quot;ע כל-ישראל-ערבים: במניעת איסור ובקיום מצוה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ושם ציון 178 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אין מברכים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אין מברכים ברכת-המצות* על מצוות תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;העיטור ציצית דף עו ב; תמים דעים סי&#039; קעט; אבודרהם ברכת המצות ומשפטיהם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. בטעם הדבר יש שפירשו לפי שמצוה התלויה באחרים לדעתם אין מברכים עליה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע ברכת המצות ציון 63.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ותוכחה תלויה במי שמוכיחים אותו, אם יקבל התוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; תמים דעים שם; אבודרהם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שפירשו לפי שלדעתם אין מברכים על מצות עשה שיש בה אף לא תעשה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע ברכת המצות ציון 115.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ותוכחה יש בה אף לא תעשה של ולא תשא עליו חטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ראב&amp;quot;י אב&amp;quot;ד מובא באבודרהם שם: כי אם נאמר; תמים דעים שם בשם העיטור בשם י&amp;quot;מ, ועי&#039; העיטור שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;האיסור&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;האיסור שחייבים להוכיח את הנכשל בו, הוא בין בדברים שבין אדם למקום ובין בדברים שבין אדם למקום&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. יש שכתבו שהוא דוקא בנכשל במצות לא תעשה, אבל על מצות עשה, אין חיוב תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת גינת ורדים או&amp;quot;ח כלל ג סי&#039; טו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאף על מצות עשה יש חיוב תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ס&#039; חסידים סי ה; שוהם וישפה דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז, ועי&amp;quot;ש שכ&amp;quot;ה ד&#039; הריטב&amp;quot;א מכות כ ב; ארבעה טורי אבן דעות שם בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על דבר שאינו הגון ואינו איסור תורה, למדים מדברי קבלה שיש להוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; ברכות לא ב ד&amp;quot;ה דבר ותוס&#039; רא&amp;quot;ש שם, ע&amp;quot;פ גמ&#039; דלהלן. ועי&#039; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז שההולך בדרך לא טובה מצוה להוכיחו מהכתוב הוכח תוכיח, ועי&#039; ס&#039; המפתח (פרנקל) שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והוא שאמר ר&#039; אליעזר על הכתוב: ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ש&amp;quot;א א יד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מכאן שהרואה דבר שאינו הגון בחבירו צריך להוכיחו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברכות לא א. תוס&#039; שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בחטא לאיש&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בכלל מצות הוכחה, שכשיחטא איש לאיש לא יטור לו הדבר בלבו אלא יוכיחו עד שלא ישאר הדבר בנפשו, שנאמר: ולא תשנא את אחיך בלבבך ולא תשא עליו חטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ו וסהמ&amp;quot;צ מ&amp;quot;ע רה; עי&#039; החינוך מ&#039; רלט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, בטעם המצוה כתבו ראשונים שיש בזה שלום וטובה בין אנשים, כי כשיחטא איש לאיש ויוכיחנו במסתרים, יתנצל לפניו ויקבל התנצלותו וישלם עמו, ואם לא יוכיחנו ישטמנו בלבו ויזיק אליו לפי שעה או לזמן מן הזמנים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;החינוך שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קודם לחטא&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בעומד לחטוא יש מן הראשונים שכתבו שיש חיוב הוכחה שלא יחטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם בסהמ&amp;quot;צ מ&amp;quot;ע רה; קרי&amp;quot;ס דעות פ&amp;quot;ו; ח&amp;quot;ח פתיחה עשין ה, ובאר מים חיים שם בד&#039; היראה&amp;quot;ש סי&#039; רכג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו בדעת ראשונים שאין קודם החטא חיוב הוכחה, שאין החיוב אלא בשחטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רי&amp;quot;פ פרלא לרס&amp;quot;ג פרשה נז ד&amp;quot;ה הן אמת, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז ומנין המצוות שבריש הל&#039; דעות ויראה&amp;quot;ש שם וסמ&amp;quot;ג עשין יא והחינוך מצ&#039; רלט, שכתבו מצות תוכחה דוקא אחר חטא. וכ&amp;quot;מ בשל&amp;quot;ה תולדות אדם פתיחה אות ח.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חוטא המוכיח&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הנכשל באותו חטא שחוטא חבירו, אינו מצווה במצוות הוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תשובות ראב&amp;quot;י אב&amp;quot;ד סי&#039; ח, מובא בשבלי הלקט ענין תוכחה סי&#039; מז; מערכי לב לבעל החקרי לב דרוש נא דף קיג ב ד&amp;quot;ה הנה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שקשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ראב&amp;quot;י אב&amp;quot;ד שם; מערכי לב שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שקודם יתקן את עצמו ואחר כך יוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ס&amp;quot;ח סי&#039; ה; קרבן אהרן קדושים פרשה ב פ&amp;quot;ד בד&#039; ר&#039; טרפון תו&amp;quot;כ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שפירשו את הכתוב: הוכח תוכיח, הוכח עצמך ואחר כך תוכיח אחרים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קרבן אהרן שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. אבל אם נזהר באותו דבר שנכשל בו חבירו, אף על פי שנכשל בשאר מצוות, חייב להוכיח במה שנזהר, ואין בזה משום קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ראב&amp;quot;י אב&amp;quot;ד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ושנינו אמר ר&#039; טרפון תמה אני אם יש בדור הזה מי שמקבל תוכחה, שאם המוכיח אומר לו טול קיסם היינו עון קטן מבין עיניך, משיב לו החוטא טול קורה היינו עון גדול מבין עיניך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא ערכין טז ב ורש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה קיסם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אופני ההוכחה&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המוכיח צריך להוכיח את החוטא ביחידות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רש&amp;quot;י ערכין טז ב ד&amp;quot;ה ופניו, בביאור הברייתא שם, עי&#039; להלן; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז; יראה&amp;quot;ש סי&#039; רכג; החינוך מ&#039; רלט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ובלשון רכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם ויראה&amp;quot;ש והחינוך שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כדי שיתקבלו דבריו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;יראה&amp;quot;ש שם. ועי&#039; החינוך שם שהוא מטעם הכתוב: ולא תשא עליו חטא, עי&#039; להלן, ועי&#039; רמב&amp;quot;ם שם וה&amp;quot;ח, ומרכה&amp;quot;מ שם ה&amp;quot;ז ושם יוסף שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויודיעו שמוכיחו לטובתו ולהביאו לחיי העולם הבא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ולא ידבר קשות עד שיתבייש החוטא, וכן שנינו: יכול אתה מוכיחו ופניו משתנות, תלמוד לומר: ולא תשא עליו חטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא יט יז. תו&amp;quot;כ קדושים פרשה ב פ&amp;quot;ד וברייתא ערכין טז ב; רמב&amp;quot;ם שם ה&amp;quot;ח; החינוך שם ומ&#039; רמ. ועי&#039; רש&amp;quot;י דלעיל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן הראשונים שכתבו שהוא דוקא בחוטא בדברים שבין אדם לחבירו, אבל בחוטא בדברים שבין אדם למקום, אם לא חזר בו אחר שהוכיחו בסתר, יש להכלימו עד שיחזור למוטב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם שם; החינוך מ&#039; רמ. ועי&#039; שו&amp;quot;ת שער אפרים סי&#039; סה ד&amp;quot;ה ואף שבגמ&#039;, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שמ&amp;quot;מ אין להכלימו ברבים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומן האחרונים יש שפירשו בדעתם שבעבירות שבין אדם לחבירו אין להכלימו דוקא בשחטא למוכיח עצמו שצריך למחול לו, אבל אם חטא לאחרים יש לו להכלימו, שכן מצינו בנביאים שהוכיחו בפרהסיה אף על עבירות שבין אדם לחבירו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מנ&amp;quot;ח שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן הראשונים שכתבו שאף בעבירות שבין אדם למקום אין להכלימו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;סמ&amp;quot;ג מ&amp;quot;ע יא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כמה פעמים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הוכיח ולא קיבל המוכיח ולא חזר למוטב, יוכיחנו שוב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תו&amp;quot;כ קדושים פרשה ב פ&amp;quot;ד וברייתא ערכין טז ב; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז; עי&#039; רמ&amp;quot;א או&amp;quot;ח תרח ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שנאמר: הוכח &amp;quot;תוכיח&amp;quot;&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא שם. ועי&#039; רמב&amp;quot;ן וריטב&amp;quot;א וחי&#039; הר&amp;quot;ן ב&amp;quot;מ לא א, שמהוכח אין למדים שיש להוכיח שוב באותו עבירה, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;62.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ונחלקו תנאים ואמוראים עד היכן חובת הוכחה: ר&#039; אליעזר ורב אמרו עד שהחוטא יכה את המוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ערכין טז ב ורגמ&amp;quot;ה ורש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה עד הכאה וש&amp;quot;ת מהר&amp;quot;י וייל סי&#039; קנז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מכה כל שהוא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מהר&amp;quot;י ווייל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- או שיהיה קרוב להכותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;החינוך מצ&#039; רלט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- ויאמר החוטא שאינו שומע להוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז. ועי&#039; מהר&amp;quot;י פיק דעות שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכן יהונתן הוכיח את שאול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ש&amp;quot;א כ לב וערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ונאמר בשאול: ויטל שאול את החנית עליו להכתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ש&amp;quot;א כ לג. ר&#039; נחמן בר יצחק ערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ר&#039; יהושע ושמואל אמרו עד שהחוטא יקלל את המוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכן אמר שאול ליהונתן שהוכיחו: לבשתך ולבשת ערות אמך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שמואל שם ל. רנב&amp;quot;י ערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, דהיינו שקללו שיהיה זה לבשתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מהרש&amp;quot;א ערכין שם. ועי&#039; הערות ריש&amp;quot;א שם, שפי&#039; בע&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. בן עזאי ור&#039; יוחנן אמרו עד שהחוטא ינזוף במוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכן נאמר בשאול: ויחר אף שאול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שמואל שם. רנב&amp;quot;י ערכין שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והיינו שנזף בו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רגמ&amp;quot;ה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. להלכה נחלקו ראשונים ואחרונים: יש שפסקו עד שיכנו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז וסהמ&amp;quot;צ מ&amp;quot;ע רה; עי&#039; החינוך שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;47. ועי&#039; רמ&amp;quot;א או&amp;quot;ח תרח ב: עד שיכנו או שיקללנו, ועי&#039; פר&amp;quot;ח שם בדעתו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שפסקו עד שיקללנו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רמ&amp;quot;א שם; פר&amp;quot;ח שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שפסקו עד שינזפנו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;יראה&amp;quot;ש סי&#039; רכג; סמ&amp;quot;ג עשין סי&#039; יא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שלא בשעת העבירה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שלא בשעת העבירה, כתבו ראשונים ואחרונים שאין להוכיח כמה פעמים אלא פעם אחת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריב&amp;quot;א דברים א ג; גור אריה שם; דברי דוד שם; צדה לדרך שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שבתוכחה כמה פעמים לא יקפיד השומע&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גור אריה שם. ועי&#039; דברי דוד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בעבירה אחרת&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מי שהוכיחו אותו על עבירה, ושוב עבר על עבירה אחרת יש להוכיח אותו שוב על העבירה האחרת, שהכתוב: הוכח, משמע אפילו מאה פעמים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רבא ב&amp;quot;מ לא א ורמב&amp;quot;ן וריטב&amp;quot;א וחי&#039; הר&amp;quot;ן שם בביאורו, ועי&#039; תלמיד הרשב&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הוצאת ממון ובסכנה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הוצאת ממון עבור התוכחה, אין מחוייבים בה, ופטורים מן התוכחה אם צריכים להוציא לה ממון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;י ווייל סי&#039; קנז; רמ&amp;quot;א יו&amp;quot;ד קנז א ושלד מח. ועי&#039; פתחי תשובה שם סי&#039; קנז ס&amp;quot;ק ה ושו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ם שיק או&amp;quot;ח סוס&amp;quot;י שג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. וכן במקום חשש סכנה, פטורים מן התוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; החינוך מ&#039; רלט; מהר&amp;quot;י ווייל שם; רמ&amp;quot;א שם קנז וחו&amp;quot;מ יב א, ועי&#039; יו&amp;quot;ד שלד שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ולפיכך נהגו להקל מלמחות בעוברי עבירה שיש לחוש שיהיו עומדים על גופינו ומאודינו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מהר&amp;quot;י ווייל שם; רמ&amp;quot;א יו&amp;quot;ד שלד שם, וחו&amp;quot;מ שם וסמ&amp;quot;ע שם ס&amp;quot;ק ה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן האחרונים מצדדים שאף צריכים להוציא ממון ככל מצות עשה שמחוייב אדם להוציא עד חומש מנכסיו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; תיבת גמא לפמ&amp;quot;ג סוה&amp;quot;ס חקירה ד הובא בפתחי תשובה שם; עי&#039; שו&amp;quot;ת אבנ&amp;quot;ז יו&amp;quot;ד סי&#039; טו אות ח. ועי&amp;quot;ש שמסתפק בתוכחה על ל&amp;quot;ת אם צריך להוציא כל נכסיו כבמצוות ל&amp;quot;ת, שהרי הוא כאילו עובר על הל&amp;quot;ת מדין ערבות, וע&amp;quot;ע כל ישראל ערבים ציון 210 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;החוטא&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בידוע שלא יקבל התוכחה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בחוטא שידוע שלא יקבל התוכחה, נחלקו ראשונים אם יש מצוות תוכחה: א) יש סוברים שאין בזה חיוב ומצוות תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; שבת נה א ד&amp;quot;ה ואע&amp;quot;ג וב&amp;quot;ב ס ב ד&amp;quot;ה מוטב, ברבים ועי&#039; להלן; מאירי יבמות סה ב; סמ&amp;quot;ג מ&amp;quot;ע יא, והגה&amp;quot;מ דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז וביאוה&amp;quot;ל סי&#039; רמח ס&amp;quot;ב ד&amp;quot;ה אבל, בדעתו; החינוך מצ&#039; רלט; הגה&amp;quot;מ דעות פ&amp;quot;ו ה&amp;quot;ז ע&amp;quot;פ שבת נה א; עי&#039; ר&amp;quot;ח פלטיאל ויקרא יט יז; עי&#039; כלי יקר ויקרא שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף ליחיד החוטא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; מאירי שם; עי&#039; סמ&amp;quot;ג שם; עי&#039; החינוך שם; הגה&amp;quot;מ שם; עי&#039; ר&amp;quot;ח פלטיאל שם; עי&#039; כלי יקר שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) ויש שכתבו שיש בזה חיוב תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;יראה&amp;quot;ש סי&#039; רכג, ועי&#039; הגה&amp;quot;מ בדעתו (ועי&#039; שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ם שי&amp;quot;ק או&amp;quot;ח סי&#039; שיג, שנ&#039; שהיה לו גי&#039; אחרת ביראים); סמ&amp;quot;ק סי&#039; קיב. ועי&#039; יראה&amp;quot;ש שם שבתלמיד המוכיח את רבו אין חיוב תוכחה אלא במקבל התוכחה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף על פי שמרבה עונשו של החוטא בכך שחוטא למרות התוכחה, הרי אמרו חז&amp;quot;ל הלעיטהו-לרשע-וימות*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע. יראה&amp;quot;ש שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ג) ויש מחלקים בין יחיד לרבים, שביחיד יש בזה מצות תוכחה, אבל לרבים אין מצות תוכחה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א יבמות סה ב; נמוק&amp;quot;י שם (כא ב); רמ&amp;quot;א או&amp;quot;ח תרח ב. ועי&#039; שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ם שיק או&amp;quot;ח סי&#039; שג ד&amp;quot;ה והא דאמרינן, שמפרש החילוק בין מוחה ליחיד ביחידות לבין מוחה ליחיד בפני רבים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לרב&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תלמיד חייב להוכיח את רבו, שנתרבה מהכתוב: תוכיח&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא יט יז. ב&amp;quot;מ לא א. ועי&#039; מו&amp;quot;מ בשו&amp;quot;ת שער אפרים סי&#039; סה, אם הגמ&#039; בערכין טז ב, חולקת וסוברת שאין חיוב תוכחה מה&amp;quot;ת לרב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. וקל וחומר שחייב להוכיח את אביו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תלמיד הרשב&amp;quot;א ב&amp;quot;מ לא א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ואף מלך שחטא מצוה להוכיחו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ראש דוד לחיד&amp;quot;א פר&#039; נח ד&amp;quot;ה ומהך סוגיא, ע&amp;quot;פ סנהדרין קא שאמרו שזכה ירבעם למלכות מפני שהוכיח את שלמה, ומערכין טז שלמדים דיני תוכחה מתוכחת יהונתן לשאול.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על אופן ההוכחה לרב, ע&amp;quot;ע כבוד רבו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 455 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לרשע&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רשע, אין מוכיחים אותו, שנאמר: הוכח תוכיח את עמיתך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ויקרא יט יז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שעמך במצות אתה מוכיח ואין אתה מוכיח לרשע ששונאך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תנא דבי אליהו פרשה יח; כלי יקר ויקרא יט יז; שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ם שיק או&amp;quot;ח סי&#039; שג ד&amp;quot;ה אמנם נראה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן כתוב: יסר לץ לקח לו קלון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משלי ט ז. תנא דבי אליהו שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שרשע - וכסיל ולץ - מואס התוכחה, ועל כן אין חיוב להוכיחו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כלי יקר שם. ועי&#039; החינוך מצ&#039; רלט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן האחרונים שכתבו שאפילו רשע גמור חייבים להוכיחו, שאמר הכתוב: עמיתך, ואף שאין הרשע חברך, מכל מקום עמיתך הוא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תיבת גמא לבעל הפרמ&amp;quot;ג סוה&amp;quot;ס חקירה ד. ועי&#039; שו&amp;quot;ת הרב&amp;quot;ז ח&amp;quot;ג סי&#039; טז ודברי חיים לרחז&amp;quot;צ שרל ענין מ&amp;quot;ע דתוכחה אות ד עמ&#039; טו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לגר תושב&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גר תושב, אין מצווים להוכיחו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; סנהדרין עה א. וע&amp;quot;ע גר תושב ציון 120.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שאינו בכלל עמיתך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רש&amp;quot;י שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לנשים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נשים, יש שכתבו שאין מצוה להוכיחם כיון שאינם בכלל ערבות ותוכחה לדעתם מדין ערבות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כת&amp;quot;ס ביצה ל א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky