https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%90 2026-04-24T13:03:43Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%90&diff=157209&oldid=prev 2022-06-15T14:45:16Z

<p></p> <a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%90&amp;diff=157209&amp;oldid=157208">הצגת שינויים</a>

Rakovsky https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%90&diff=157208&oldid=prev 2022-06-15T14:43:30Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - שונא של האדם, שבא לדונו ולהעידו.&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אסור לשנוא אדם מישר...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - שונא של האדם, שבא לדונו ולהעידו.&lt;/span&gt;<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אסור לשנוא אדם מישראל, ועל כך ע&amp;quot;ע אהבת ישראל: אסור שנאת ישראל. על שנאת הרשעים ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 49 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. הערך שלפנינו עוסק בדין של דיין לדון את מי ששונאו וכן בדין עדות להעיד על מי ששונאו. על אדם שהרג שונאו בשוגג שאינו חייב גלות*, ע&amp;quot;ע רוצח. על חיוב פריקה-וטעינה* בשונא, ע&amp;quot;ע פריקה וטעינה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;וע&amp;quot;ע אהבת ישראל ציון 58 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על שונא שהרג את שונאו במזיד אם אינו נענש אלא בהתראה*, ע&amp;quot;ע התראה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 38 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. אם יכול אדם לבקר את החולה ששונאו ע&amp;quot;ע בקור חולים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 64 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. אם מלוה אדם את המת ששונאו, ע&amp;quot;ע לויה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 366 ואילך. ושם ציון 225 על נשיאת המטה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. על מי שמאיים שימסור ממונו של אדם לידי אנסים, שיש סוברים שאם הוא שונאו אומרים שאינו מגזם, ולפיכך הוא רשע ופסול לעדות, ע&amp;quot;ע מוסר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 474. ושם ציון 227 על האומר שימסור גופו לאנסים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לדון&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^שונא שאינו מדבר שלשה ימים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מי שלא דיבר עם אדם באיבה שלשה ימים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; משנה סנהדרין כז ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פסול לדון אותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&#039; יהודה במשנה שם, וחכמים בגמ&#039; שם כט א; רמב&amp;quot;ם סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו, ועדות פי&amp;quot;ג הט&amp;quot;ו ופט&amp;quot;ז ה&amp;quot;ו; טוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ ז ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שנאמר: ולא מבקש רעתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;במדבר לה כג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ודרשו בדיין – לפי שסמוך לכתוב: ושפטו העדה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;במדבר שם כד. רש&amp;quot;י סנהדרין שם כט א ד&amp;quot;ה ולא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- שכשר לדון דוקא אם אינו שונאו שמבקש רעתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף חכמים שמכשירים שונא בעדות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;48.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מודים בדין שפסול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גמ&#039; שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שדיין שונא אינו יכול למצוא זכות לשונאו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רש&amp;quot;י שם כז ב ד&amp;quot;ה לא, וכט א ד&amp;quot;ה חד. ועי&#039; נתיה&amp;quot;מ סי לא חידושים ס&amp;quot;ק א: לדין, אין דעתו סובלת לראות זכות לשונא, משא&amp;quot;כ בעדות, את אשר שמעו וראו מגידין.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהדין תלוי בסברא ולא כעדות שתלוי בידיעת המעשה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;סמ&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ סי&#039; לא ס&amp;quot;ק א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ואם דן אינו דין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; טור ורמ&amp;quot;א שם; לח&amp;quot;מ עדות פט&amp;quot;ז ה&amp;quot;ו בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם פי&amp;quot;ג הט&amp;quot;ו; שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ם מלובלין סי&#039; סג, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם; תומים שם ס&amp;quot;ק ט ב&#039; הרמב&amp;quot;ם בפיהמ&amp;quot;ש נדה פ&amp;quot;ו מ&amp;quot;ד (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;19). ועי&#039; בהגר&amp;quot;א שם שכ&amp;quot;מ במשנה שם שנמנה עם הפסולים, ושכ&amp;quot;ה אף לחכמים שאמרו בגמ&#039; שם שסוברים כר&amp;quot;י בזה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכן פסולו מן הכתוב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לח&amp;quot;מ שם; מהר&amp;quot;ם מלובלין שם; ב&amp;quot;ח שם; בהגר&amp;quot;א שם. וע&amp;quot;ע דיעבד ציון 74.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והוא לימוד גמור ולא אסמכתא*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ב&amp;quot;ח שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים בדעת חכמים שאם דנו דינו דין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; הר&amp;quot;ן סנהדרין כט א: יש מתרצין; או&amp;quot;ז פסקי סנהדרין סי&#039; ה; ב&amp;quot;י חו&amp;quot;מ סי&#039; ז וב&amp;quot;ח שם בד&#039; הרמב&amp;quot;ם סנהדרין שם; עי&#039; שו&amp;quot;ע שם ז וסמ&amp;quot;ע שם ס&amp;quot;ק יט. ועי&#039; פרישה שם אות יא ודרישה שם אות יא, שיש להסתפק בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהלימוד מהכתוב אסמכתא הוא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ב&amp;quot;ח שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^בשטוען הבעל דין ששונאו&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בעל דין שטוען שהדיין שונאו, והדיין מכחישו, אינו פסול עד שיעידו עדים שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש כלל נו סי&#039; ט; טור שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^שונא שאינו מבקש רעתו&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שונא שאינו אויב לו ולא מבקש רעתו, אמר רב פפא שלא ידון, שאינו רואה בזכות שונאו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; כתובות קה ב ותוס&#039; שם ד&amp;quot;ה לא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ונחלקו בדבר: א) יש סוברים שאסור לו לדון ואם דן כשר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רי&amp;quot;ו מישרים נ&amp;quot;א ח&amp;quot;א; ב&amp;quot;י חו&amp;quot;מ סי&#039; ז ופרישה שם אות ט, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;26); ב&amp;quot;ח שם בד&#039; תוס&#039; כתובות שם ובד&#039; הטור שם; עי&#039; רמ&amp;quot;א שם ז דעה ראשונה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויכולים בעלי הדין למונעו מלדון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ב&amp;quot;י שם; פרישה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) ויש סוברים שאף בדיעבד פסול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&#039; מנחם גאליקו בשאלה שבשו&amp;quot;ת מהריט&amp;quot;ץ סי&#039; רלח בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ג) ויש סוברים שמותר לדון אלא מדת חסידות שלא לדון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שו&amp;quot;ת מהרי&amp;quot;ק שורש כא בשם המרדכי בשם ר&amp;quot;ת, ועי&#039; תוס&#039; כתובות שם; פרישה חו&amp;quot;מ סי&#039; ז אות ט בד&#039; שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש כלל נו סי&#039; ט, ובד&#039; הטור שם, ועי&#039; פרישה שם אות יא ובדרישה שם אות יא, שיש להסתפק בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שם (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;23); רמ&amp;quot;א שם ז בשם י&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואם רוצה לדון אין הבעלי דין יכולים למונעו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש שם; מהרי&amp;quot;ק שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. וכתבו ראשונים שצריך שיהיו שני בעלי הדינים שוים בעיני הדיינים ובלבם, ודיין שאינו מכיר את אחד מהם ולא את מעשיו אין לך דיין צדק כמוהו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם סנהדרין שם; טוש&amp;quot;ע שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^בדן לזכות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דיין שדן את שונאו לזכות, לסוברים ששונא שדן אף בדיעבד אינו דין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;16.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נחלקו אחרונים בדבר: יש סוברים שדינו דין שדוקא לחובה אינו דן שמתוך שנאתו לבו מטהו לראות בחובתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&#039; מנחם גאליקו בשאלה שבשו&amp;quot;ת מהריט&amp;quot;ץ סי&#039; רלח בד&#039; הרמב&amp;quot;ם סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו ועדות פט&amp;quot;ז ה&amp;quot;ו; שער משפט סי&#039; ז ס&amp;quot;ק ב; ברכי יוסף חו&amp;quot;מ סי&#039; לג ס&amp;quot;ק כ.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שפסול אף לזכותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; מהריט&amp;quot;ץ שם, ור&amp;quot;מ גאליקו שם בד&#039; הראשונים שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;23.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^ברוצה הבעל דין שידונו&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שונא לאחד מבעלי הדין שרוצה בעל דין השונא שידון, כתבו אחרונים שאין יכול בעל דין השני לעכב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת חו&amp;quot;י סי&#039; ב; תומים סי&#039; ז ס&amp;quot;ק ט, והוכיח כן מתוס&#039; נדה נ א ד&amp;quot;ה ור&amp;quot;מ. ועי&#039; שו&amp;quot;ת שו&amp;quot;מ רביעאה ח&amp;quot;ג סי&#039; קכ, שדחה ההוכחה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף לסוברים ששונא פסול לדון מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;18.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפי שאין פסולו אלא מחמת ריחוק הדעת, ומועיל אם מקבל עליו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חו&amp;quot;י שם. ועי&amp;quot;ש שלפיכך אינו דומה לקרוב שפסול אף במקבל עליו (ע&amp;quot;ע קרוב), שבקרוב פסולו מגזיה&amp;quot;כ ללא טעם (ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^בשונא לשני בעלי הדין&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דיין שהוא שונא לשני בעלי הדין, יש מן האחרונים שכתבו שפסול לדון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברכי יוסף חו&amp;quot;מ סי&#039; ז ס&amp;quot;ק יט הובא בפתחי תשובה שם אות יא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שמסתמא אין שיעור שנאתם שוה, וירחק דעתו ממי ששנאתו גדולה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברכי יוסף שם. ועי&amp;quot;ש טעם נוסף, שיש לחוש שאם יסתעף הדין לסעיפים, מתוך שנאתו לשניהם יחייב כל אחד בסעיף אחר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן האחרונים מחלקים בין שונא גמור שפסולו מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;7 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שפסול מגזירת הכתוב אף במקום שאין לחשוש שיטה הדין, לבין שונא שאינו גמור שאין פסולו מן התורה אלא מחשש שיטה הדין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;22 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ובזה כשר כשאין חשש שיטה הדין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;או&amp;quot;ש סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^בשנאה מחמת עבירה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השונא אדם מחמת שעבר עבירה ומצוה לשנאותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע אהבת ישראל ציון 49 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כתבו אחרונים שכשר לדונו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חוות יאיר בהשמטות לסי&#039; סב, הובא בפתחי תשובה חו&amp;quot;מ סי&#039; ז אות יב; תומים סי&#039; ז ס&amp;quot;ק ח.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שמאחר שאין השנאה טבעית רק על פי דבר ד&#039;, אין לחוש שלבו יטעהו שלא לראות בזכותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חות יאיר שם, וכעי&amp;quot;ז בתומים שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;להעיד&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^עדות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מי שלא דיבר עם שונאו באיבה שלשה ימים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; משנה סנהדרין כז ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נחלקו תנאים אם כשר להעיד עליו: ר&#039; יהודה פוסל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משנה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שנאמר: והוא לא אויב לו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;במדבר לה כג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והיינו בעד שמעיד דוקא אם אינו אויב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברייתא שם כט א, ורש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה והוא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וטעם הכתוב, לפי שדעתו רחוקה משונאו ויבוא להעיד שקר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; גמ&#039; שם: דמרחקא דעתיה, ומשנה שם כז ב ורש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה לא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. וחכמים מכשירים, שלא נחשדו ישראל להעיד שקר מחמת שנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משנה שם ורש&amp;quot;י שם. ועי&#039; או&amp;quot;ש סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו, שמחמת שלא נחשדו, ע&amp;quot;כ לא מסתבר להעמיד הכתוב דלעיל, שבא לפסול שונא לעדות, ועי&amp;quot;ש פי&#039; נוסף.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, והוא בין בדיני ממונות ובין באיסורים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ש הלוי חו&amp;quot;מ סי&#039; טז ד&amp;quot;ה ועוד קשה, הובא בכנה&amp;quot;ג שם הגה&amp;quot;ט ס&amp;quot;ק ה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכיון שמעיד על המעשה לא חשוד שישנה מחמת שנאתו ויספר מעשה שלא כפי שראה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;סמ&amp;quot;ע שם ס&amp;quot;ק א. ועי&amp;quot;ש שלפיכך שונה מדיין שפסול עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;8, שבדיין תלוי בסברא, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;14.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וחובה עליו להעיד ככל עד שמחויב להעיד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע עדות.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואינו יכול להימנע מחמת שיחשדוהו שמעיד מחמת שנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהר&amp;quot;ש הלוי שם ד&amp;quot;ה והנה קודם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. הלכה כחכמים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם עדות פי&amp;quot;ג הט&amp;quot;ו; טוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ לג א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^שונא גמור&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שונא גמור, כגון ששונאו מחמת שבא להורגו, יש מן האחרונים שכתבו שאף לחכמים פסול, שאין לך נוגע* בעדות גדול מזה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהרש&amp;quot;ל סי&#039; לג ד&amp;quot;ה הדרך הרביעי, והוכיח כן מתוס&#039; מכות ו א ד&amp;quot;ה אלא; הגהות חת&amp;quot;ס לשו&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ סי&#039; לג ס&amp;quot;א, ושכ&amp;quot;מ ביבמות קיז א, ועי&#039; כנה&amp;quot;ג חו&amp;quot;מ שם הגה&amp;quot;ט ס&amp;quot;ק ד, ופתחי תשובה חו&amp;quot;מ שם אות ב, ועוד אחרונים שבס&#039; קובץ הפוסקים חו&amp;quot;מ סי&#039; לג ס&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש חולקים וסוברים שכשר לחכמים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהרי&amp;quot;ט ח&amp;quot;ב חו&amp;quot;מ סי&#039; פ ד&amp;quot;ה ומצינו; שו&amp;quot;ת כנסת יחזקאל סי&#039; פט; עי&#039; תומים סי&#039; לג ס&amp;quot;ק ב; ערך השלחן שם ס&amp;quot;ק א. ועי&#039; פתחי תשובה שם ועוד אחרונים שבס&#039; קובץ הפוסקים שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואין פסול נוגע אלא כשיש נגיעת ממון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע נוגע. מהרי&amp;quot;ט שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^שונא לענין העדות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שונא את חבירו מחמת העדות שמעיד, כגון שבא להעיד על עוולה שעשה לו שונאו שמחמת העוולה שונאו, יש מן האחרונים שכתבו שאף לחכמים הסוברים שלא נחשדו ישראל להעיד שקר מחמת שנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;48.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, באותו דבר שגורם לשנאה נחשדו להעיד שקר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת כנסת יחזקאל חו&amp;quot;מ סי&#039; פט; שו&amp;quot;ת נאמן שמואל סי&#039; ל. ועי&#039; עוד אחרונים שבס&#039; קובץ הפוסקים חו&amp;quot;מ סי&#039; לג ס&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש חולקים וסוברים שלא נחשדו להעיד שקר אף על מעשה הגורם לשנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; תומים סי&#039; לג ס&amp;quot;ק ב; ערך השלחן שם ס&amp;quot;ק א. ועי&#039; עוד אחרונים שבס&#039; קובץ הפוסקים שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^עדות לזכות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אדם המעיד על שונאו לזכות, נחלקו אחרונים לשיטת ר&#039; יהודה שפוסל בשונא, וכן לשיטת חכמים הפוסלים בשונא גמור, אם נאמן לזכות: יש סוברים שנאמן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שער משפט סי&#039; ז ס&amp;quot;ק ב; שו&amp;quot;ת מים חיים (רפפורט) חו&amp;quot;מ סי&#039; ג. ועי&#039; שו&amp;quot;ת בית יצחק יו&amp;quot;ד ח&amp;quot;א סי&#039; ל, שנסתפק.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאינו נאמן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; פנים במשפט חו&amp;quot;מ סי&#039; לג אות ה; עי&#039; שו&amp;quot;ת מים חיים שם בשם אחרים; עי&#039; או&amp;quot;ש סנהדרין פכ&amp;quot;ג ה&amp;quot;ו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שגזירת הכתוב שפסול ואף שאין חשש שמשקר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; או&amp;quot;ש שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^עדות התלוי באומד הדעת&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עדות שאינו תלוי בראייה, אלא באומד הדעת, כגון עדות על סכין שחיטה כשהדבר תלוי בהרגשה ובאומד, יש מן האחרונים שכתבו ששונא אינו נאמן להעיד אפילו לחכמים המכשירים עדות בשונא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;48.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שדוקא בסיפור המעשה אינו חשוד לשנות, אך חשוד שמחמת שנאתו יהפך לבו לחשוב לרעתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; גבעות עולם (קובו) סי&#039; א דף ג א; אורח משפט (חזן) חו&amp;quot;מ סי&#039; לג הגה&amp;quot;ט ס&amp;quot;ק א, ע&amp;quot;פ הסמ&amp;quot;ע שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;50&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;; שו&amp;quot;ת שו&amp;quot;מ קמא ח&amp;quot;ג סי&#039; קמז; שו&amp;quot;ת רמ&amp;quot;צ יו&amp;quot;ד סי&#039; א אות טו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ובדיעבד, יש פוסלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גבעות עולם שם; שו&amp;quot;מ שם; שו&amp;quot;ת רמ&amp;quot;צ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מכשירים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אורח משפט שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^אשה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אשה, בעדות שהיא כשרה לה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע אשה: בנאמנות.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש שכתבו שפסולה להעיד על שונא, ואף לחכמים שסוברים ששונא כשר להעיד שלא נחשדו ישראל להעיד שקר מחמת שנאה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;48&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נשים חשודות לפי שדעתם קלה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שי&amp;quot;ק ירושלמי יבמות פט&amp;quot;ו ה&amp;quot;ד ע&amp;quot;פ הירושלמי שם. וע&amp;quot;ע חורג ציון 108.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש חולקים וסוברים שאף אשה כשרה להעיד על שונא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; הגהות חת&amp;quot;ס לשו&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ סי לג ס&amp;quot;א ורש&amp;quot;ש יבמות קיז א ועין משפט חו&amp;quot;מ סי&#039; לג ס&amp;quot;ק א וחי&#039; הרי&amp;quot;מ חו&amp;quot;מ שם, שכ&#039; טעמים לפסול חמש נשים שבמשנה יבמות קיז א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;^בחשוד&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בשחשודים להעיד שקר מחמת שנאה כגון שהם רקים ופוחזים, כתבו אחרונים שאף לחכמים המכשירים בשונא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;48&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, פסולים להעיד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת הרמ&amp;quot;א סי&#039; יב ד&amp;quot;ה מכל; שו&amp;quot;ת שארית יוסף סי&#039; עח; שו&amp;quot;ת צ&amp;quot;צ (החדש) אה&amp;quot;ע סוס&amp;quot;י צ.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky