https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A9%D7%9C%D7%90_%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%AA 2026-04-25T03:29:05Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A9%D7%9C%D7%90_%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%AA&diff=157279&oldid=prev 2022-06-19T09:48:41Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - המשתמש בחפץ של חבירו שלא מדעתו.&lt;/span&gt; == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מהותו&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; == &lt;span...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - המשתמש בחפץ של חבירו שלא מדעתו.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מהותו&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת, היינו המשתמש בחפץ של חבירו שלא מדעתו. ונחלקו תנאים בדינו: א) יש סוברים שדינו כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ב&amp;quot;מ מג ב בד&#039; ב&amp;quot;ש במשנה שם מג א, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;15, וב&amp;quot;ב פח א בד&#039; תנאים במשנה שם פז ב, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;3 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וקונה החפץ להתחייב בה עד שתבוא ליד בעלים כדין השבת גזלה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע גזל: השבת הגזלה. רשב&amp;quot;ם שם ד&amp;quot;ה דמר; עי&#039; רא&amp;quot;ש ב&amp;quot;ב שם פ&amp;quot;ה סוס&amp;quot;י כ; או&amp;quot;ז ח&amp;quot;ג סי&#039; סח ב&amp;quot;ב פח א. ועי&#039; רגמ&amp;quot;ה שם שלפי שאין לו דין שואל אלא גזלן פטור מן האונסין.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפיכך כלי ביד בנו קטן של בעל הבית, ולקחו אחד ונשתמש בו לעצמו נתחייב באונסיו עד שיחזירנו לבעלים, לפיכך אם החזירה לקטן ואבד ממנו חייב לשלם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ר&#039; זירא ב&amp;quot;ב שם בד&#039; חכמים במשנה שם פז ב ורשב&amp;quot;ם שם ועו&amp;quot;ר (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;4); רמב&amp;quot;ם גזו&amp;quot;א פ&amp;quot;ג הט&amp;quot;ו; עי&#039; טור ורמ&amp;quot;א חו&amp;quot;מ קפח ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן הראשונים שפירשו להיפך, שכיון שאינו שואל אלא גזלן פטור מאונסין&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רגמ&amp;quot;ה ב&amp;quot;ב בביאור הגמ&#039; שם, וצ&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) ויש סוברים שדינו כשואל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ב&amp;quot;מ מג ב בד&#039; ב&amp;quot;ה במשנה שם מג א ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12, וב&amp;quot;ב פח א בד&#039; תנאים במשנה שם פז ב, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;7 ואילך; דרישה חו&amp;quot;מ רצב א פי&#039; א, בד&#039; הסוברים שליחות יד צריכה חיסרון (ע&amp;quot;ע שליחות יד).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפיכך כלי ביד בנו קטן של בעל הבית, ולקחו אחד ונשתמש בו לעצמו, אם החזירה לקטן ואבד ממנו פטור מלשלם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&#039; זירא שם בד&#039; ר&#039; יהודה במשנה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכיון שדינו כשואל די שהחזירה למקום ששאל משם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רשב&amp;quot;ם שם. ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;19 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן הראשונים שפירשו להיפך, שכיון שהוא כשואל אינו נפטר עד שיחזירנה לבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רגמ&amp;quot;ה שם בביאור הגמ&#039; שם, וצ&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. הלכה שואל שלא מדעת גזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ם שם; טוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ שנט ה ורצב א, וטור שם שסו ועי&#039; שו&amp;quot;ע שם ג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;על השוכר שלא מדעת בעלים, ע&amp;quot;ע גזל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ציון 79 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;יוקר וזול&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת, והוזל החפץ ואחר כך נשבר, אמרו בגמרא שלסוברים שהוא שואל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ציון&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, משלם כשואל בשעת השבירה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; גמ&#039; ב&amp;quot;מ מג ב בד&#039; ב&amp;quot;ה במשנה שם א. ועי&amp;quot;ש שדחו ופירשו ד&#039; ב&amp;quot;ה בע&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ולסוברים שהוא גזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ציון&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, משלם כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע גזל ציון 188.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כשעת הגזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גמ&#039; ב&amp;quot;מ מג ב בד&#039; ב&amp;quot;ש וב&amp;quot;ה במשנה שם א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ואף על פי שלענין שינוי שואל שלא מדעת אינו קונה כגזלן לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון .&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מכל מקום כיון שנחשב החפץ כאבוד מבעליו שהרי נטלו שלא מדעת הבעלים, הרי הוא כחפץ שאבד מהשואל שמשלם כשעת האבידה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; ר&amp;quot;ש שקאפ ב&amp;quot;מ סי&#039; כו אות ב ד&amp;quot;ה וכן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כשואל&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת שדינו כשואל לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;5 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש מן הראשונים שכתבו שאין דינו לגמרי כשואל, ששואל צריך להשיב לבעלים ואילו שואל שלא מדעת די שמשיבו למקום שנטלו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תוס&#039; ב&amp;quot;ב פז ב סוד&amp;quot;ה הלוקח; עליות דר&amp;quot;י שם פי&#039; ב; ר&amp;quot;א אב&amp;quot;ד ב&amp;quot;ב שם. ועי&#039; רמב&amp;quot;ן שם ועליות דר&amp;quot;י שם פי&#039; א, שלדעתם אין חילוק בין שואל לשואל שלא מדעת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפי ששואל, בשעת שאלה נתחייב בהשבה מדעת בעלים, אבל שואל שלא מדעת, חיובו מתחדש בכל רגע שמשתמש בו, וכיון שמפסיק להשתמש בו פקע חיובו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קו&amp;quot;ש ב&amp;quot;ב אות שיא.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;איסור השתמשות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שאלה לכתחילה שלא מדעת, לסוברים שואל שלא מדעת כשואל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; לעיל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, נחלקו בדבר: יש שנראה מדבריהם שמותר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ס&#039; היראה לר&amp;quot;י, שקצת מ&#039; שאסור דוקא להלכה שהוא כגזלן; עי&#039; ריטב&amp;quot;א שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;54.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פי&#039; הרשב&amp;quot;ם העיקרי ב&amp;quot;ב פח א ד&amp;quot;ה שואל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלא עדיף משולח יד בפיקדון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע שליחות יד. רשב&amp;quot;ם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מתה מחמת מלאכה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל בהמה שלא מדעת, ומתה מחמת מלאכה, או חפץ אחר שניזוק מחמת מלאכה, חייב, אף לסוברים שהוא כשואל ושואל פטור במתה מחמת מלאכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א ב&amp;quot;ב פח א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שדוקא בשואל אומר השואל שעל מנת כן שאלה למלאכתה, וזה אינו שייך בשואל שלא מדעת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כגזלן&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המקור&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת שדינו כגזלן לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;1 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש סוברים שהוא מן התורה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; רע&amp;quot;א ב&amp;quot;מ מא ב; חי&#039; ר&#039; שמואל ב&amp;quot;ק סי&#039; יב אות ה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וסברא היא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; רע&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאינו אלא מדרבנן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ראב&amp;quot;ד בשטמ&amp;quot;ק ב&amp;quot;ק נז א ונתיה&amp;quot;מ סי&#039; שח ס&amp;quot;ק ד (ועי&#039; חי&#039; ר&#039; שמואל שם, שפי&#039; ד&#039; הראב&amp;quot;ד בע&amp;quot;א); דברי משפט חו&amp;quot;מ סי&#039; רצב ס&amp;quot;ק ד; שו&amp;quot;ת קרן לדוד או&amp;quot;ח סי&#039; פג; שו&amp;quot;ת לחם שערים סי&#039; פ ד&amp;quot;ה ובמ&amp;quot;ש; התעוררות תשובה ח&amp;quot;ד חו&amp;quot;מ סי&#039; כז. ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;33.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכיון שלא משכה על מנת שלא להחזירה לבעלים, מן התורה אינו קונה החפץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דברי משפט שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;איסור לא תגנוב&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת שהוא כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; לעיל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כתבו ראשונים שמכל מקום אינו עובר על איסור לא תגנוב, שאינו מכווין לגונבו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת מהרי&amp;quot;ל סי&#039; קצח.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שעובר על לא תגנוב או לא תגזול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; נתיה&amp;quot;מ סי&#039; לד ס&amp;quot;ק ה; עי&#039; ר&amp;quot;י פרלא לרס&amp;quot;ג ל&amp;quot;ת רעא, שהוכיח כן ממהרי&amp;quot;ל בליקוטים, ועוד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שחייב כפל* כבכל גנב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; חי&#039; הרי&amp;quot;מ חו&amp;quot;מ סי&#039; שמח ס&amp;quot;ק ד. ועי&#039; קו&amp;quot;ש ב&amp;quot;ב אות שיב, ואילת השחר ב&amp;quot;ב פח א, וקנין תורה בהלכה ח&amp;quot;ב סי&#039; קב אות ד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קניני גזילה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קניני גזילה אם יש לשואל שלא מדעת, נחלקו בדבר: יש סוברים שיש לו קניני גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נמוק&amp;quot;י ב&amp;quot;ק (ה א).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכל שנעשה גזלן להתחייב באונסין, יש לו קניני גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אמרי משה לד יג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאין לו קניני גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תרומת הכרי סי&#039; שסג ס&amp;quot;ק ה וחי&#039; רח&amp;quot;ה גזו&amp;quot;א פ&amp;quot;ב הט&amp;quot;ו וברכת שמואל ב&amp;quot;ק סי&#039; ג אות ד וחי&#039; ר&amp;quot;ש שקאפ ב&amp;quot;מ סי&#039; כו אות ב ד&amp;quot;ה וכן וקוב&amp;quot;ש ב&amp;quot;ק אות קכד פי&#039; א ודברי יחזקאל סי&#039; נב אות ד, בד&#039; הראב&amp;quot;ד בשיטמ&amp;quot;ק ב&amp;quot;ק צז א. ועי&#039; חי&#039; ר&#039; שמואל ב&amp;quot;ק סי&#039; יב אות ד בשם הגרי&amp;quot;ז, שאע&amp;quot;פ שאין קניני גזילה לענין לקנות את גוף הדבר, אך יש קניני גזילה לענין ההשתמשות שהרי נתכוין להשתמש, ולפיכך א&amp;quot;צ לשלם על ההשתמשות. ועי&#039; קו&amp;quot;ש ב&amp;quot;ק אות קכד בפי&#039; ב ואמרי משה סי&#039; לד אות יג וחי&#039; ר&#039; שמואל שם אות ה וחי&#039; ר&#039; נחום ב&amp;quot;ק יא א אות תטו ד&amp;quot;ה ובאמת, שיל&amp;quot;פ ד&#039; הראב&amp;quot;ד בע&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפי שלא נתכוון השואל לגוזלה ולקנותה, אלא להשתמש בה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תרומת הכרי שם; חי&#039; רח&amp;quot;ה שם; עי&#039; דברי יחזקאל שם; ברכת שמואל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קנין ביאוש ושינוי רשות&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת קונה ביאוש ושינוי רשות כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברכת שמואל ב&amp;quot;ק סי&#039; ג אות ד בשם רח&amp;quot;ה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שעת החיוב&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בשעת החיוב שנעשה שואל שלא מדעת, נחלקו בדבר: א) יש סוברים שהוא משעת משיכת החפץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א ב&amp;quot;מ מא א; חי&#039; הר&amp;quot;ן שם; עי&#039; מאירי שם; נמוק&amp;quot;י שם (כג א).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) ויש סוברים שהוא דוקא משעת השימוש בחפץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם גזו&amp;quot;א פ&amp;quot;ג הט&amp;quot;ו וסמ&amp;quot;ג מ&amp;quot;ע עג, בנוטל מיד בנו קטן של הבעלים, וב&amp;quot;ח חו&amp;quot;מ רצב בדעתם, ועי&#039; מחנ&amp;quot;א גזילה סי&#039; יח שי&amp;quot;ל שהוא דוקא במונח אצל קטן שהחפץ בחזקת אבוד; עי&#039; טוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ שם א בנפקד, וב&amp;quot;ח שם בדעתם (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;45); ב&amp;quot;ח שם בד&#039; תוס&#039; ב&amp;quot;מ מא ב ד&amp;quot;ה חדא, ועי&#039; מחנ&amp;quot;א שם שפי&#039; בע&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שסברא שאינו נקרא גזלן אלא משעה שמשתמש&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ב&amp;quot;ח שם, שכן בשליחות-יד אף לסוברים שא&amp;quot;צ חיסרון (ע&amp;quot;ע), אינו אלא מריבוי הכתוב, ומבואר דבלא הכתוב אינו חייב עד שיחסר, א&amp;quot;כ סברא בשואל שלא מדעת שאינו מתחייב עד שישתמש.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ג) ויש סוברים שהוא דוקא בשעת החיסרון של החפץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ליקוטי הגר&amp;quot;א לרמב&amp;quot;ם גזו&amp;quot;א פ&amp;quot;ג הי&amp;quot;א, שכ&amp;quot;ה לסוברים שליחות-יד צריכה חיסרון (ע&amp;quot;ע).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ד) ויש מצדדים לחלק בין שומר ששאל שלא מדעת, שכל שלא נשתמש בו כאלו עומד ברשות הבעלים, לבין מוציא הכלי מרשות הבעלים שלא מדעתם שחייב משעת משיכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; מחנ&amp;quot;א שם בד&#039; הטוש&amp;quot;ע שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ברשות הבעלים להקדישו&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בעל חפץ יכול להקדיש החפץ אף שהוא בידי שואל שלא מדעת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הגהות אמרי ברוך חו&amp;quot;מ ר&amp;quot;ס רצב; עי&#039; אמרי משה סי&#039; לד אות יג, צד א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף על פי שאם הוא בידי גזלן אינו יכול להקדישו, שאינו ברשותו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע דבר שאינו ברשותו ציון 3 ואילך שכ&amp;quot;ד ר&#039; יוחנן ושכן הלכה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שואל שלא מדעת שמתכוין להשיב החפץ, חשיב ברשות הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; אמרי ברוך שם; עי&#039; אמרי משה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש כתבו שאינו יכול להקדישו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; אמרי משה שם, צד ב; חי&#039; ר&#039; שמואל ב&amp;quot;ק ר&amp;quot;ס כב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלפי שיש לשואל קניני גזילה בחפץ לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון??&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפיכך חשיב כאינו ברשותו לענין הקדש&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; אמרי משה שם; חי&#039; ר&#039; שמואל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בדבר מצוה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בדבר מצוה, כגון הנוטל לולב של חבירו שלא מדעתו, יש סוברים שאינו גזלן, ואפילו אם נוטל בעל כרחו של הבעלים, כיון שאינו נוטל אלא לצאת המצוה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אר&amp;quot;ח הל&#039; לולב סי&#039; יט בשם סה&amp;quot;ת; רמב&amp;quot;ן סוכה כט ב בשם בעה&amp;quot;מ.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף אינו חייב בתשלומי שואל, לפי שאין לו בו הנאת ממון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אר&amp;quot;ח שם; רמב&amp;quot;ן שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ליטול לכתחילה למצוה&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שאלה לכתחילה שלא מדעת לדבר מצוה, נחלקו ראשונים: יש סוברים שמותר, שנוח לאדם שיעשו מצוה בממונו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א ב&amp;quot;ב פח א בשם מורו; משנ&amp;quot;ב סי&#039; כה ס&amp;quot;ק נג. וע&amp;quot;ע הנחת תפילין ציון 402.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש חולקים וסוברים שאף לדבר מצוה אסור להשתמש שלא מדעת הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נמוק&amp;quot;י ב&amp;quot;ב שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בגוי&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת מגוי, יש מן האחרונים מצדדים הרי הוא כגזלן וחייב באחריות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מנחת פיתים חו&amp;quot;מ סי&#039; שא ס&amp;quot;א&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כשם שבגזילה מגוי חייב באחריות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע גזל הגוי ציון 7, ושם ציון 35 שכן הלכה, ושם ציון 20 שי&amp;quot;ח. מנחת פיתים שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאינו אסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שו&amp;quot;ת תועפות ראם או&amp;quot;ח סוס&amp;quot;י ל הובא בדע&amp;quot;ת או&amp;quot;ח סי&#039; תרלז ס&amp;quot;ג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהרי אינו גזל ממש&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תועפות ראם שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מגנב&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת כשהחפץ ברשות גנב, יש מן האחרונים שכתבו שאינו גזלן, שאין גזלן אלא מיד הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משובב נתיבות סי&#039; לד סוס&amp;quot;ק ה. וע&amp;quot;ע גנב ציון 13.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש חולקים וסוברים שהוא גזלן, כיון שהוסיף על גניבת הראשון בשימוש בו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נתיה&amp;quot;מ שם. וע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון 15.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בשוגג&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המשתמש בשל חבירו בשוגג שהיה סבור שהוא של אחר שהרשה לו, יש סוברים שאין דינו כגזלן, כיון שלא נשתמש בהם בתורת גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מחנ&amp;quot;א גזילה סי&#039; ז ד&amp;quot;ה ולדעת הר&amp;quot;מ, בד&#039; שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש כלל צג סי&#039; ב. וע&amp;quot;ע גזל ציון 88.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שדינו כגזלן, כיון שנתכוין לקנותה בשאלה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מחנ&amp;quot;א שם בד&#039; הרמב&amp;quot;ם גניבה פ&amp;quot;ב הט&amp;quot;ז ועוד ראשונים. וע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון 89 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תשלום בשברים&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת, שנשבר לו החפץ השאול, אם יכול לשלם השברים, נחלקו בדבר: א) יש מן הראשונים שכתבו שיכול להשיב השברים, ושמים דמיו ומשלם פחת דמיו, שאין קונסים אותו כגזלן שאינו משלם השברים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ראב&amp;quot;ד בשיטמ&amp;quot;ק ב&amp;quot;ק צז א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואם הוזלו השברים ההפסד לבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ראב&amp;quot;ד שם ונתיה&amp;quot;מ סי&#039; שסג ס&amp;quot;ק ו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. בטעם הדבר, יש שפירשו לפי שאין לשואל שלא מדעת קניני גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון ??. תרומת הכרי סי&#039; שסג ס&amp;quot;ק ה; חי&#039; רח&amp;quot;ה גזו&amp;quot;א פ&amp;quot;ב הט&amp;quot;ו; קוב&amp;quot;ש ב&amp;quot;ק אות קכד פי&#039; א; דברי יחזקאל סי&#039; נב אות ד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאף על פי שיש לשואל שלא מדעת קניני גזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; &lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מכל מקום לא חייבה התורה שואל שלא מדעת לשלם חפץ שלם, ויכול לשלם אף שברים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קוב&amp;quot;ש שם פי&#039; ב; חי&#039; ר&#039; שמואל ב&amp;quot;ק סי&#039; יב אות ה. ועי&#039; קוב&amp;quot;ש וחי&#039; ר&amp;quot;ש שם, שכן מוכח לשון הראב&amp;quot;ד שם: דלא קנסינן ליה כולי האי.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ב) ויש מן הראשונים שכתבו שאינו משלם השברים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נמוק&amp;quot;י ב&amp;quot;ק (ה א); עי&#039; רח&amp;quot;ה שם בד&#039; הרמב&amp;quot;ם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלדעתם שואל שלא מדעת קונה בשינוי כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; נמוק&amp;quot;י שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו אף על פי שלדעתם לא קנה החפץ בשינוי&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון ??.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שאין השואל יכול להחזיר חפץ שנשתנה, שמתחייב לשלם כגזלן כעין שגזל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע ציון 165, ושם שי&amp;quot;ח. עי&#039; רח&amp;quot;ה שם בד&#039; הרמב&amp;quot;ם. ועי&#039; חי&#039; ר&#039; שמואל שם אות ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הוקר החפץ&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הוקר החפץ ואחר כך נשבר, יש מן אחרונים שכתבו שחיוב התשלום אם כשעת השבירה או הגזילה תלוי בטעם החילוק בזה בין גזלן לשואל, שלסוברים שהטעם לפי שבגזל בשעת הגזילה יוצא החפץ מידי הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רמב&amp;quot;ן ב&amp;quot;מ מג א, ועוד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שואל שלא מדעת שאינו יוצא מידי הבעלים לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;48.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אינו משלם אלא כשעת השבירה - ולסוברים שהחפץ יוצא מידי הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;49.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, משלם כשעת הגזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;חי&#039; ר&#039; שמואל ב&amp;quot;ק ר&amp;quot;ס כב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- ולסוברים שהטעם לפי שדוקא שואל משלם כשעת השבירה לפי שמקבל עליו אחריות כל זמן השאלה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; רא&amp;quot;ש ב&amp;quot;ק פ&amp;quot;ח סי&#039; ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שואל שלא מדעת שאינו מקבל עליו אחריות משלם כשעת הגזילה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הגהות אמרי ברוך חו&amp;quot;מ ר&amp;quot;ס רצב. ועי&#039; חי&#039; ר&#039; שמואל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;בחפץ שאינו נחסר&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המשתמש בחפץ באופן שאי אפשר שיבוא לידי חיסרון או נזק, כתבו ראשונים שאינו גזלן, שלא עשה דבר בשימושו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ריטב&amp;quot;א ב&amp;quot;מ מא א בשם הרמב&amp;quot;ן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש מן האחרונים שכתבו בדעת ראשונים שחולקים וסוברים שאף בזה הוא גזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; מחנ&amp;quot;א גזילה סי&#039; כ בד&#039; תוס&#039; ב&amp;quot;מ ל א ד&amp;quot;ה לצרכו ובד&#039; הריטב&amp;quot;א שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;54.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;במקצת&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שואל שלא מדעת חפץ על מנת להשתמש בחלקו, אינו מתחייב במה שאינו משתמש, שאין חיובו אלא מטעם שואל שכל הנאה שלו, ובמה שאין לו הנאה אינו נעשה שואל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;דרישה חו&amp;quot;מ רצב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שומר&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שומר שמשתמש בחפץ שלא ברשות הבעלים באופן שאינו מחסרו – שבמחסרו חייב משום שליחות-יד*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע שליחות יד. ועי&#039; רש&amp;quot;י ב&amp;quot;מ מא א ד&amp;quot;ה והא, ורשב&amp;quot;א בדעתו, שאין נקרא שואל אלא בחפץ שלא שייך בו חיסרון.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- נחלקו ראשונים: יש סוברים שהוא שואל שלא מדעת ולפיכך הוא כגזלן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ן ב&amp;quot;מ מא א; ריטב&amp;quot;א שם; נמוק&amp;quot;י שם (כג א); טוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ רצב א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומהם יש שכתבו שדוקא במשתמש בחפץ לבדו ומבטלו ממלאכת הבעלים, אבל אם אין מבטלו ממלאכת הבעלים, כגון בבהמה שרועה במקום שדעת הבעלים שתרעה, ובאותה שעה משתמש בה השומר, אינו שואל שלא מדעת, שאינו מוציאה ממלאכת הבעלים ומרשותם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמב&amp;quot;ן שם, ועי&#039; במלחמת שם (כג ב); עי&#039; נמוק&amp;quot;י שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, לפיכך אם יחד הבעלים מקום לפקדון אצל השומר, ונשתמש במקומו, אינו שואל שלא מדעת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;נתיה&amp;quot;מ סי&#039; רצב ס&amp;quot;ק ב. ועי&amp;quot;ש בד&#039; רש&amp;quot;י שחולק, ואף במקומה חייב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאינו חייב משום שואל שלא מדעת אלא משום שליחות יד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ראב&amp;quot;ד בשיטמ&amp;quot;ק ב&amp;quot;מ מא א; עי&#039; בעה&amp;quot;מ שם (כג ב), ותרומת הכרי סי&#039; רצ&amp;quot;ב ס&amp;quot;ב ד&amp;quot;ה ויש לי, בדעתו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שאין לשומר יד להוציא מרשות הבעלים, שידו כיד הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תרומת הכרי שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> ==== &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שומר שהחזיר&lt;/span&gt; ====<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שומר שהשתמש בחפץ שלא ברשות הבעלים באופן שהוא שואל שלא מדעת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;83 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אף על פי שהחזיר את החפץ למקומו, לא נפטר מאחריות כגזלן - לתנאים הסוברים בשומר שגנב, שאינו נפטר מאחריות של גנב עד שידעו הבעלים בחזרתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ע&amp;quot;ע גניבה ציון 159 ואילך שכ&amp;quot;ד ר&amp;quot;ע ושכן הלכה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- עד שידעו הבעלים בחזרתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ר&#039; ששת ב&amp;quot;מ מא א; חי&#039; הר&amp;quot;ן שם; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שאלה פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;ט וטוש&amp;quot;ע חו&amp;quot;מ רצב ו וש&amp;quot;ך שם ס&amp;quot;ק א וט&amp;quot;ז שם ס&amp;quot;א. ועי&#039; ראב&amp;quot;ד בשיטמ&amp;quot;ק וריטב&amp;quot;א ב&amp;quot;מ שם, שהוא דוקא לסוברים שואל שלא מדעת גזלן, אך לסוברים שהוא שואל, א&amp;quot;צ דעת בעלים, ועי&#039; חי&#039; רמ&amp;quot;ש שם ד&amp;quot;ה אך זה, בטעם החילוק.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאם החזיר החפץ למקומו, שוב אינו גזלן וחוזר לדין שומר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;רמ&amp;quot;א חו&amp;quot;מ שם א ע&amp;quot;פ המרדכי ב&amp;quot;ק סי&#039; קצח. ועי&#039; ש&amp;quot;ך וט&amp;quot;ז שם שתמהו מב&amp;quot;מ שם, ועי&#039; ב&amp;quot;ח ונתיה&amp;quot;מ וערוה&amp;quot;ש דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שכתבו בדעתם, שדוקא בשנשתמש שימוש שאין הבעלים מקפיד להשאילו לכך, בזה לא כלתה שמירתו, ודעת השומר כדעת הבעלים ומועיל כל שהחזירה למקומה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ב&amp;quot;ח שם; נתיה&amp;quot;מ שם ס&amp;quot;ק ג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אבל בשנשתמש שימוש שהבעלים מקפידים ואינם משאילים לכך, בזה כלתה שמירתו, ואין מועיל חזרתו למקומה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ב&amp;quot;ח ונתיה&amp;quot;מ שם בביאור ד&#039; ר&#039; ששת ב&amp;quot;מ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש שכתבו שאפילו בנשנשתמש שימוש שהבעלים מקפידים לא כלתה שמירתו כל שמעצמו עשה תשובה והחזיר, שהבעלים מאמינים לו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ערוה&amp;quot;ש שם ס&amp;quot;ט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אבל אם לא החזיר אלא מחמת שהעידו עדים שנשתמש, כלתה שמירתו שאין מאמינים לו הבעלים, ואין מועיל חזרתו אלא בידיעת הבעלים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ערוה&amp;quot;ש שם בביאור ד&#039; ר&#039; ששת שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt;&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky