https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%94
אנציקלופדיה תלמודית:סיכה - היסטוריית גרסאות
2026-06-03T18:22:18Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%94&diff=137017&oldid=prev
Rakovsky ב־14:37, 3 בפברואר 2020
2020-02-03T14:37:17Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:37, 3 בפברואר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{אנציקלופדיה_תלמודית}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{אנציקלופדיה_תלמודית}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''סיכה'''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הגדרת הערך''' - חשיבות הסיכה כשתיה באיסורים ובמצוות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הגדרת הערך''' - חשיבות הסיכה כשתיה באיסורים ובמצוות.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הערך שלפנינו עוסק בחשיבותה של הסיכה כשתיה באיסורי אכילה ובמצוות התלויות באכילה. על איסור סיכה משמן-המשחה*, ע&quot;ע. על איסור סיכה לאבל, משום אבלות, ע&quot;ע<ref>ציון 111 וציון 139 ואילך.</ref>. על איסור סיכה בשבת כשמוכח שכוונתו לרפואה, גזירה משום שחיקת סממנים, ע&quot;ע רפואה וע' שבות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הערך שלפנינו עוסק בחשיבותה של הסיכה כשתיה באיסורי אכילה ובמצוות התלויות באכילה. על איסור סיכה משמן-המשחה*, ע&quot;ע. על איסור סיכה לאבל, משום אבלות, ע&quot;ע<ref>ציון 111 וציון 139 ואילך.</ref>. על איסור סיכה בשבת כשמוכח שכוונתו לרפואה, גזירה משום שחיקת סממנים, ע&quot;ע רפואה וע' שבות.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= א. </del>מקורו וגדרו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>מקורו וגדרו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== סיכה כשתיה ====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== סיכה כשתיה ====</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">שורה 24:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 22:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדינים התלויים בחפץ, יש מן האחרונים שכתבו בדעת ראשונים, שאף על פי שלענין איסורי אכילה שעל הגברא, הסיכה אינה נחשבת כשתיה מן התורה לדעתם, אבל לענין דינים המוטלים על החפץ, כגון מצות אכילת תרומה, ומעשר שני, והאיסור לאוכלם שלא כדינם משום שבכך מתבטלת מצוות החפץ, הסיכה היא כשתיה מן התורה<ref>חי' הגרי&quot;ז הלוי במכתבים שבסוה&quot;ס (עמ' 156 ואילך). ושם שלענין זה הדרשה מ&quot;ותבא כמים בקרבו&quot; וגו', היא דרשה גמורה. ועי' ציונים 79, 93, 109, 133.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדינים התלויים בחפץ, יש מן האחרונים שכתבו בדעת ראשונים, שאף על פי שלענין איסורי אכילה שעל הגברא, הסיכה אינה נחשבת כשתיה מן התורה לדעתם, אבל לענין דינים המוטלים על החפץ, כגון מצות אכילת תרומה, ומעשר שני, והאיסור לאוכלם שלא כדינם משום שבכך מתבטלת מצוות החפץ, הסיכה היא כשתיה מן התורה<ref>חי' הגרי&quot;ז הלוי במכתבים שבסוה&quot;ס (עמ' 156 ואילך). ושם שלענין זה הדרשה מ&quot;ותבא כמים בקרבו&quot; וגו', היא דרשה גמורה. ועי' ציונים 79, 93, 109, 133.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= ב. </del>באיסורים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>באיסורים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== ביום הכפורים ====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== ביום הכפורים ====</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">שורה 62:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדמאי*, שהלוקח מעם-הארץ* לשאר שימושים מלבד אכילה, כגון: לזרע ולבהמה ולסוך את הכלים, פטור מלעשר<ref>ע&quot;ע דמאי ציון 408 ואילך.</ref>, הלוקח שמן לסיכת אדם חייב לעשר<ref>עי' דמאי פ&quot;א מ&quot;ד: שמן שהגרדי סך באצבעותיו חייב בדמאי.</ref>, שהסיכה כשתיה<ref>רמב&quot;ם מעשר פי&quot;ג הט&quot;ז; רא&quot;ש דמאי שם; רש&quot;ס לירו' שם. ועי' נחמד למראה לירו' דמאי שם (מט א בדפי הספר ד&quot;ה גם וד&quot;ה מעתה) וחי' מהר&quot;ם שיק למשניות דמאי שם, שנתקשו לסוברים שדין סיכה כשתיה נאמר דוקא ביוה&quot;כ ובתרומה ולא בשאר איסורים, עי' ציון 114, ועי' דרך אמונה מעשר שם בביאור ההלכה.</ref>. הלוקח שמן לרפואה, כגון ליתן על גבי חטטים, חייב בדמאי<ref>תוספ' דמאי פ&quot;א. ושם: הלוקח &quot;יין&quot; ושמן, אבל עי' פי' ר&quot;י ב&quot;ר גרשון מוילנא לתוספ' שם וחזון יחזקאל שם, שמחקו תיבת &quot;יין&quot;, שאין דרכו בסיכה, ועי' ציון 173. ועי' ציון 241, שסיכה לרפואה מותרת בשאר איסורים, שהקילו במקום צער וחולי, וערך השלחן יו&quot;ד סוס&quot;י קיז בד' ת&quot;ק בתוספתא, שבדמאי לא הקילו כיון שיכול לעשר, וכ&quot;כ שם ישראל דמאי סופ&quot;א מסברא (ועי' חס&quot;ד לתוספ' שם שפי' ד' ת&quot;ק באופ&quot;א, שסיכה כשתיה מה&quot;ת ולא הקילו לרפואה אף בשאר איסורים), ועי' ציון 230, שי&quot;ס שסיכה שאינה לתענוג אינה חשובה כשתיה, ורא&quot;ש דמאי שם, שלפ&quot;ז הלוקח לשם סיכה שאינה לתענוג פטור מדמאי, וחזו&quot;א שביעית סי' יד אות י, שתמה מד' ת&quot;ק שבתוספ' כאן.</ref>, ורבי שמעון בן אלעזר פוטר<ref>תוספ' שם (ועי' חס&quot;ד שם לפי דרכו הנ&quot;ל, שהלכה כרשב&quot;א).</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדמאי*, שהלוקח מעם-הארץ* לשאר שימושים מלבד אכילה, כגון: לזרע ולבהמה ולסוך את הכלים, פטור מלעשר<ref>ע&quot;ע דמאי ציון 408 ואילך.</ref>, הלוקח שמן לסיכת אדם חייב לעשר<ref>עי' דמאי פ&quot;א מ&quot;ד: שמן שהגרדי סך באצבעותיו חייב בדמאי.</ref>, שהסיכה כשתיה<ref>רמב&quot;ם מעשר פי&quot;ג הט&quot;ז; רא&quot;ש דמאי שם; רש&quot;ס לירו' שם. ועי' נחמד למראה לירו' דמאי שם (מט א בדפי הספר ד&quot;ה גם וד&quot;ה מעתה) וחי' מהר&quot;ם שיק למשניות דמאי שם, שנתקשו לסוברים שדין סיכה כשתיה נאמר דוקא ביוה&quot;כ ובתרומה ולא בשאר איסורים, עי' ציון 114, ועי' דרך אמונה מעשר שם בביאור ההלכה.</ref>. הלוקח שמן לרפואה, כגון ליתן על גבי חטטים, חייב בדמאי<ref>תוספ' דמאי פ&quot;א. ושם: הלוקח &quot;יין&quot; ושמן, אבל עי' פי' ר&quot;י ב&quot;ר גרשון מוילנא לתוספ' שם וחזון יחזקאל שם, שמחקו תיבת &quot;יין&quot;, שאין דרכו בסיכה, ועי' ציון 173. ועי' ציון 241, שסיכה לרפואה מותרת בשאר איסורים, שהקילו במקום צער וחולי, וערך השלחן יו&quot;ד סוס&quot;י קיז בד' ת&quot;ק בתוספתא, שבדמאי לא הקילו כיון שיכול לעשר, וכ&quot;כ שם ישראל דמאי סופ&quot;א מסברא (ועי' חס&quot;ד לתוספ' שם שפי' ד' ת&quot;ק באופ&quot;א, שסיכה כשתיה מה&quot;ת ולא הקילו לרפואה אף בשאר איסורים), ועי' ציון 230, שי&quot;ס שסיכה שאינה לתענוג אינה חשובה כשתיה, ורא&quot;ש דמאי שם, שלפ&quot;ז הלוקח לשם סיכה שאינה לתענוג פטור מדמאי, וחזו&quot;א שביעית סי' יד אות י, שתמה מד' ת&quot;ק שבתוספ' כאן.</ref>, ורבי שמעון בן אלעזר פוטר<ref>תוספ' שם (ועי' חס&quot;ד שם לפי דרכו הנ&quot;ל, שהלכה כרשב&quot;א).</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= ג. </del>במצוות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>במצוות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== במצוות ====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== במצוות ====</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l84">שורה 84:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 82:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמן של קודש, כתבו אחרונים שלא ניתן לסיכה<ref>או&quot;ש מע&quot;ש פ&quot;ג ה&quot;י. ע&quot;ש שנקט כן בפשיטות ולא הביא ראיה, ונתקשה בטעם החילוק בין תרומה ומע&quot;ש שניתנו לסיכה, עי' ציונים 136 ואילך וציון 143 ואילך, וע&quot;ש מה שצידד, וע&quot;ש שלפי הטעם שבציון 134 להיתר הסיכה בתרומה ומע&quot;ש, שאע&quot;פ שסיכה אינה חשובה כאכילה, מ&quot;מ אינו מפסיד את התרומה והמע&quot;ש, י&quot;ל שבקודש צריך דוקא אכילה.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שמן של קודש, כתבו אחרונים שלא ניתן לסיכה<ref>או&quot;ש מע&quot;ש פ&quot;ג ה&quot;י. ע&quot;ש שנקט כן בפשיטות ולא הביא ראיה, ונתקשה בטעם החילוק בין תרומה ומע&quot;ש שניתנו לסיכה, עי' ציונים 136 ואילך וציון 143 ואילך, וע&quot;ש מה שצידד, וע&quot;ש שלפי הטעם שבציון 134 להיתר הסיכה בתרומה ומע&quot;ש, שאע&quot;פ שסיכה אינה חשובה כאכילה, מ&quot;מ אינו מפסיד את התרומה והמע&quot;ש, י&quot;ל שבקודש צריך דוקא אכילה.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= ד. </del>הדבר הניסך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>הדבר הניסך<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== המין האסור בסיכה ====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== המין האסור בסיכה ====</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l102">שורה 102:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 100:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דבר איסור שנפגם ואינו ראוי לאכילה – כגון בורית העשויה מחֵלב והיא פגומה לאכילה<ref>אחרונים דלהלן.</ref> - יש מן האחרונים שכתבו שמותר לסוכו<ref>פר&quot;ח יו&quot;ד סי' קיז ס&quot;ד; דברי רננה סי' יא; אשל אברהם (ברודא) פסחים חי' פוסקים לדף כד ב סוס&quot;י ד (ואפשר שדבריו לשיטתו שבציון 17, שאיסור הסיכה גזירה שמא יבוא לאכלו, וכיון שלאכילה אינו ראוי ל&quot;ש לגזור). ועי' שו&quot;ת רבי עקיבא יוסף שלזינגר יו&quot;ד ח&quot;ב סי' נד, שאע&quot;פ שלענין סיכה אינו פגום, כיון שלאכילה מותר א&quot;א לאסור מדין סיכה כשתיה, שאינו חמור משתיה עצמה, ולכאו' הטעם כיון שאיסור אכילה שאינו ראוי לגר פקע ממנו שם האיסור, ע&quot;ע אסורי אכילה ציון 133, ובכך שראוי לסיכה בלבד אינו חשוב ראוי לגר, ועי' חזו&quot;א דמאי סי' ד ס&quot;ק יג, בטבל שנפסל מאכילה וראוי לסיכה, שאפשר שלא אסרו סיכה אלא בדבר הראוי לאכילה.</ref>, ואף על פי שדבר איסור שנפגם אסור באכילה מדרבנן לסוברים כן<ref>ע&quot;ע הנ&quot;ל ציון 137.</ref>, לא החמירו לאסרו בסיכה<ref>עי' פר&quot;ח שם. ועי' דברי רננה שם, שסובר שהאיסור לאכלו אינו מעיקר הדין אלא חומרא בלבד, ולכן אין להחמיר בסיכה, שאינה חשובה כשתיה אלא מדרבנן לסוברים כן (עי' ציון 11).</ref>. ויש מן האחרונים שכתבו שאסור לסוכו<ref>עי' נקוה&quot;כ יו&quot;ד סי' קיז ס&quot;א, שאוסר לרחוץ בבורית הנקראת &quot;זייף&quot; העשויה מחלב, ושבט הלוי ח&quot;ב סי' מח, שהוכיח שבורית זו פגומה; יד הלוי יו&quot;ד סי' מט; דברי חנוך סוס&quot;י נב; אבן שלמה (מלצן, וילנא תרל&quot;ג) בהשמטות בסוה&quot;ס וביתר אריכות בכת&quot;י נד' בקובץ מוריה ניסן תשע&quot;ז עמ' שמ.</ref>, כיון שהסיכה כשתיה, ולסיכה לא נפגם<ref>דברי חנוך שם; אבן שלמה שם. ועי' אבן שלמה שם, שלפ&quot;ז האיסור מה&quot;ת (לסוברים שסיכה כשתיה מה&quot;ת, עי' ציון 20).</ref>, או שכשם שאיסור שנפגם אסור באכילה מדרבנן, כך אסור בסיכה<ref>יד הלוי שם (ע&quot;פ ציון 118, שסיכה כשתיה אף באיסורים דרבנן); שבט הלוי שם. וע&quot;ע הנ&quot;ל ציון 138, שי&quot;ס שטעם איסור האכילה בדבר הפגום הוא כיון ש&quot;אחשביה&quot; (ע&quot;ע ציון 21), וקובץ תשובות לרי&quot;ש אלישיב ח&quot;א סי' מט, של&quot;ש לומר ש&quot;אחשביה&quot; לדבר הראוי לאכילה, ע&quot;י סיכה.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דבר איסור שנפגם ואינו ראוי לאכילה – כגון בורית העשויה מחֵלב והיא פגומה לאכילה<ref>אחרונים דלהלן.</ref> - יש מן האחרונים שכתבו שמותר לסוכו<ref>פר&quot;ח יו&quot;ד סי' קיז ס&quot;ד; דברי רננה סי' יא; אשל אברהם (ברודא) פסחים חי' פוסקים לדף כד ב סוס&quot;י ד (ואפשר שדבריו לשיטתו שבציון 17, שאיסור הסיכה גזירה שמא יבוא לאכלו, וכיון שלאכילה אינו ראוי ל&quot;ש לגזור). ועי' שו&quot;ת רבי עקיבא יוסף שלזינגר יו&quot;ד ח&quot;ב סי' נד, שאע&quot;פ שלענין סיכה אינו פגום, כיון שלאכילה מותר א&quot;א לאסור מדין סיכה כשתיה, שאינו חמור משתיה עצמה, ולכאו' הטעם כיון שאיסור אכילה שאינו ראוי לגר פקע ממנו שם האיסור, ע&quot;ע אסורי אכילה ציון 133, ובכך שראוי לסיכה בלבד אינו חשוב ראוי לגר, ועי' חזו&quot;א דמאי סי' ד ס&quot;ק יג, בטבל שנפסל מאכילה וראוי לסיכה, שאפשר שלא אסרו סיכה אלא בדבר הראוי לאכילה.</ref>, ואף על פי שדבר איסור שנפגם אסור באכילה מדרבנן לסוברים כן<ref>ע&quot;ע הנ&quot;ל ציון 137.</ref>, לא החמירו לאסרו בסיכה<ref>עי' פר&quot;ח שם. ועי' דברי רננה שם, שסובר שהאיסור לאכלו אינו מעיקר הדין אלא חומרא בלבד, ולכן אין להחמיר בסיכה, שאינה חשובה כשתיה אלא מדרבנן לסוברים כן (עי' ציון 11).</ref>. ויש מן האחרונים שכתבו שאסור לסוכו<ref>עי' נקוה&quot;כ יו&quot;ד סי' קיז ס&quot;א, שאוסר לרחוץ בבורית הנקראת &quot;זייף&quot; העשויה מחלב, ושבט הלוי ח&quot;ב סי' מח, שהוכיח שבורית זו פגומה; יד הלוי יו&quot;ד סי' מט; דברי חנוך סוס&quot;י נב; אבן שלמה (מלצן, וילנא תרל&quot;ג) בהשמטות בסוה&quot;ס וביתר אריכות בכת&quot;י נד' בקובץ מוריה ניסן תשע&quot;ז עמ' שמ.</ref>, כיון שהסיכה כשתיה, ולסיכה לא נפגם<ref>דברי חנוך שם; אבן שלמה שם. ועי' אבן שלמה שם, שלפ&quot;ז האיסור מה&quot;ת (לסוברים שסיכה כשתיה מה&quot;ת, עי' ציון 20).</ref>, או שכשם שאיסור שנפגם אסור באכילה מדרבנן, כך אסור בסיכה<ref>יד הלוי שם (ע&quot;פ ציון 118, שסיכה כשתיה אף באיסורים דרבנן); שבט הלוי שם. וע&quot;ע הנ&quot;ל ציון 138, שי&quot;ס שטעם איסור האכילה בדבר הפגום הוא כיון ש&quot;אחשביה&quot; (ע&quot;ע ציון 21), וקובץ תשובות לרי&quot;ש אלישיב ח&quot;א סי' מט, של&quot;ש לומר ש&quot;אחשביה&quot; לדבר הראוי לאכילה, ע&quot;י סיכה.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= ה. </del>הסיכה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>הסיכה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== מקצת הגוף ====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== מקצת הגוף ====</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l140">שורה 140:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 138:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סיכה ושתיה אינן מצטרפות לכשיעור לחיוב חומש בזר שאכל תרומה, אף על פי ששיעורן שוה בכזית<ref>ע&quot;ע תרומה ולעיל ציון 248.</ref>, כיון שהם הנאות שונות, וכשם שמטעם זה אכילה ושתיה אינן מצטרפות לכזית לחייב חומש לסוברים כן<ref>עי' תוספ' תרומות פ&quot;ז, וע&quot;ע תרומה. אמרי בינה תרו&quot;מ סי' יא סוד&quot;ה כתב. ועי' ביאור הגר&quot;א לירו' מע&quot;ש פ&quot;ב ה&quot;א, שגרס בתוספ' הנ&quot;ל שמצטרף, וכ&quot;נ מד' ירו' שם לפי' שאר מפרשים שם, וע&quot;ע הנ&quot;ל, ולפ&quot;ז לכאו' סיכה ושתיה מצטרפות, אבל ע&quot;ש בירו' שנ' שאיסור סיכה הנלמד מהכתוב: ולא יחללו, הוא לאו בפני עצמו (עי' ציון 69), ואינו מצטרף לשתיה, ועי' חס&quot;ד לתוספ' שם שפי' הטעם שאכילה ושתיה אינן מצטרפות כיון ששיעור שהייתן אינו שוה, שאכילה מצטרפת בכדי אכילת פרס ושתיה בכדי שתיית רביעית לסוברים כן, ועי' ציון 253 ואילך, על שיעור השהייה לענין סיכה.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סיכה ושתיה אינן מצטרפות לכשיעור לחיוב חומש בזר שאכל תרומה, אף על פי ששיעורן שוה בכזית<ref>ע&quot;ע תרומה ולעיל ציון 248.</ref>, כיון שהם הנאות שונות, וכשם שמטעם זה אכילה ושתיה אינן מצטרפות לכזית לחייב חומש לסוברים כן<ref>עי' תוספ' תרומות פ&quot;ז, וע&quot;ע תרומה. אמרי בינה תרו&quot;מ סי' יא סוד&quot;ה כתב. ועי' ביאור הגר&quot;א לירו' מע&quot;ש פ&quot;ב ה&quot;א, שגרס בתוספ' הנ&quot;ל שמצטרף, וכ&quot;נ מד' ירו' שם לפי' שאר מפרשים שם, וע&quot;ע הנ&quot;ל, ולפ&quot;ז לכאו' סיכה ושתיה מצטרפות, אבל ע&quot;ש בירו' שנ' שאיסור סיכה הנלמד מהכתוב: ולא יחללו, הוא לאו בפני עצמו (עי' ציון 69), ואינו מצטרף לשתיה, ועי' חס&quot;ד לתוספ' שם שפי' הטעם שאכילה ושתיה אינן מצטרפות כיון ששיעור שהייתן אינו שוה, שאכילה מצטרפת בכדי אכילת פרס ושתיה בכדי שתיית רביעית לסוברים כן, ועי' ציון 253 ואילך, על שיעור השהייה לענין סיכה.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''הערות שוליים'''==</ins></div></td></tr>
</table>
Rakovsky
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%94&diff=124228&oldid=prev
Wikiboss ב־09:11, 17 בפברואר 2019
2019-02-17T09:11:55Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:11, 17 בפברואר 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''סיכה'''</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''סיכה'''</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </del>חשיבות הסיכה כשתיה באיסורים ובמצוות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''הגדרת הערך''' - </ins>חשיבות הסיכה כשתיה באיסורים ובמצוות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הערך שלפנינו עוסק בחשיבותה של הסיכה כשתיה באיסורי אכילה ובמצוות התלויות באכילה. על איסור סיכה משמן-המשחה*, ע&quot;ע. על איסור סיכה לאבל, משום אבלות, ע&quot;ע<ref>ציון 111 וציון 139 ואילך.</ref>. על איסור סיכה בשבת כשמוכח שכוונתו לרפואה, גזירה משום שחיקת סממנים, ע&quot;ע רפואה וע' שבות.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הערך שלפנינו עוסק בחשיבותה של הסיכה כשתיה באיסורי אכילה ובמצוות התלויות באכילה. על איסור סיכה משמן-המשחה*, ע&quot;ע. על איסור סיכה לאבל, משום אבלות, ע&quot;ע<ref>ציון 111 וציון 139 ואילך.</ref>. על איסור סיכה בשבת כשמוכח שכוונתו לרפואה, גזירה משום שחיקת סממנים, ע&quot;ע רפואה וע' שבות.</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-124090:rev-124228:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%94&diff=124090&oldid=prev
Micropedia bot: Added new Talmudit entry
2019-02-12T09:08:44Z
<p>Added new Talmudit entry</p>
<a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%94&diff=124090">הצגת שינויים</a>
Micropedia bot