https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%9E%D7%AA%D7%99%D7%A8 2026-04-24T18:18:09Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%AA%D7%99%D7%A8&diff=159783&oldid=prev 2023-04-16T08:52:50Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - איסור מלאכת התרת קשר בשבת וביום טוב.&lt;/span&gt; === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המלאכה&lt;/span&gt; ===...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - איסור מלאכת התרת קשר בשבת וביום טוב.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המלאכה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המתיר הוא אחד משלושים ותשעה אבות-מלאכות* האסורים בשבת שמנו חכמים במשנה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;משנה שבת עג א; רמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;א. וע&amp;quot;ע אבות מלאכות.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וחשוב אב מלאכה לפי שהיה במשכן - ומלאכות שהיו במלאכת משכן הן החשובות אבות מלאכות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל: גדר האב (ושם על גדר הלימוד ממלאכת המשכן).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- שלצורך צידת החלזון היו מתירים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שבת עד ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;את הקשרים שברשתות, כשהיה צורך לפעמים ליטול חוטים מרשת אחת כדי להוסיפם לרשת אחרת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה קושרין.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כדי לקצר או להרחיב את הרשתות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רש&amp;quot;י שבת קיא ב ד&amp;quot;ה כך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או שחוט שנקרע בשעת הכנת היריעות, וקשרוהו, פעמים שהוצרכו לאחר מכן להתירו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ר&#039; פנחס ור&#039; יוסי בר&#039; חנינא בירושלמי שבת פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;ב. וכן נ&#039; דעת אביי בשבת שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;גדרה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כל קשר שחייבים על קשירתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, חייבים על התרתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; משנה בשבת קיא ב; רמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;י ה&amp;quot;ז; עי&#039; רמ&amp;quot;א או&amp;quot;ח שיז א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכל קשר שפטורים על קשירתו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, פטורים על התרתו, וכל קשר שמותר לקשרו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מותר להתירו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שם; עי&#039; רמ&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; &lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מתיר על מנת לקשור&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;מלאכת מתיר, נחלקו בה ראשונים: יש סוברים שאינה אלא במתיר קשר של קיימא על מנת לקשור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; תוס&#039; שבת עג א ד&amp;quot;ה הקושר ותוס&#039; הרא&amp;quot;ש שם ורא&amp;quot;ש שבת פ&amp;quot;ז סי&#039; ב, בד&#039; הירושלמי שבת פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;ב ור&amp;quot;ח והרשב&amp;quot;ם, ועי&#039; באוה&amp;quot;ל סי&#039; שיז ס&amp;quot;א ד&amp;quot;ה דינו, שדחה, ע&amp;quot;פ התפארת שמואל שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;26; רא&amp;quot;ש שם סי&#039; ו; לבוש שם ס&amp;quot;א; עי&#039; מגן אבות על הגמ&#039; שם עד ב ותוס&#039; יו&amp;quot;ט שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב ותוס&#039; רעק&amp;quot;א שם וחת&amp;quot;ס שם עג א, בד&#039; רש&amp;quot;י שם עד ב ד&amp;quot;ה קושרין (למסקנת הגמ&#039;) והרע&amp;quot;ב שם (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;23, מראשונים בד&#039; רש&amp;quot;י (בהו&amp;quot;א בגמ&#039;), ועי&#039; תוס&#039; רעק&amp;quot;א שם, שלד&#039; רש&amp;quot;י נחלקו בזה ההו&amp;quot;א והמסקנה בגמ&#039;, ועי&#039; ריטב&amp;quot;א שבת עד ב וטל אורות (בן ג&#039;וייא) מתיר וחפץ ה&#039; שם עג א, שאין ראיה מרש&amp;quot;י ד&amp;quot;ה קושרין), וחת&amp;quot;ס שם, בד&#039; רש&amp;quot;י שם קיא ב ד&amp;quot;ה כך (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;23, שי&amp;quot;ח בד&#039; רש&amp;quot;י שם); נתיב חיים על הט&amp;quot;ז שם ס&amp;quot;ק ב, בד&#039; סה&amp;quot;ת סי&#039; רמג; משנה ראשונה כלאים פ&amp;quot;ט מ&amp;quot;י; כף החיים שם ס&amp;quot;ק יז, ושכ&amp;quot;ד הב&amp;quot;י שם. ועי&#039; חת&amp;quot;ס שם, אם הוא דוקא במתיר ע&amp;quot;מ לקשור במקומו, וע&amp;quot;ע מלאכת שבת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- קשר של קיימא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רא&amp;quot;ש שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אף לאחר השבת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; מגן אבות שם. ועי&#039; לבוש שם, שמ&#039; שאינו חייב אלא במתיר ע&amp;quot;מ לקשור בשבת. וע&amp;quot;ע מוחק וע&#039; מלאכת שבת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואף אם לא קשר לבסוף&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; טל אורות שם. ועי&#039; טל אורות שם, בד&#039; הלבוש שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;14, שאינו חייב אלא בקושר לבסוף, ועי&#039; מגן אבות שם. וע&amp;quot;ע מוחק, וע&#039; מלאכת שבת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; - כפי שהייתה המלאכה במשכן לצורך צידת החלזון&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;3 ואילך. רא&amp;quot;ש שם; לבוש שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכעין שמצינו במלאכות נוספות שעיקרן קלקול&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע מלאכת שבת. עי&#039; טל אורות שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;או סילוק והעדר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון. עי&#039; מגן אבות על הגמ&#039; שבת עד ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אבל המתיר שלא על מנת לקשור פטור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ראשונים שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שאינו חשוב מלאכה כלל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; אבנ&amp;quot;ז או&amp;quot;ח סי&#039; קפו אות א. וכעי&amp;quot;ז בחי&#039; רעק&amp;quot;א שבת עג ב, שאינו מלאכה חשובה. ועי&#039; חת&amp;quot;ס שם, שחשוב מלאכה שאינה צריכה לגופה (ע&amp;quot;ע), שנחלקו בה ר&#039; יהודה ור&#039; שמעון, וע&amp;quot;ע מוחק, וע&#039; מלאכת שבת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואפילו אין בו משום מקלקל*&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; מגן אבות המתיר; רעק&amp;quot;א שם; עי&#039; חת&amp;quot;ס שם; אבנ&amp;quot;ז שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ומכל מקום מדרבנן אסור להתיר אף לא על מנת לקשור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ב&amp;quot;י או&amp;quot;ח סי&#039; שיז; לבוש שם; תפארת שמואל על הרא&amp;quot;ש שם אות ה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שהמלאכה היא אף במתיר שלא על מנת לקשור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;י ה&amp;quot;ז-ח, ומער&amp;quot;ק שם ה&amp;quot;ז ותפארת שמואל שם אות ז ובאוה&amp;quot;ל שם בדעתו; תוס&#039; ותוס&#039; הרא&amp;quot;ש שם ורא&amp;quot;ש שם סי&#039; ב, בד&#039; רש&amp;quot;י שם עד ב ד&amp;quot;ה בהדי וד&amp;quot;ה שרי וד&amp;quot;ה וקטר (ועי&#039; תוס&#039; רעק&amp;quot;א שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב, שאע&amp;quot;פ שדברי רש&amp;quot;י אינם אלא להו&amp;quot;א שבגמ&#039;, הראשונים סברו שלא נחלקו בזה ההו&amp;quot;א והמסקנה בגמ&#039;, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12), ומגן אבות על הגמ&#039; שם וטל אורות שם, בד&#039; רש&amp;quot;י שם קיא ב ד&amp;quot;ה כך (ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;12, שי&amp;quot;ח בד&#039; רש&amp;quot;י שם); ריטב&amp;quot;א שם עג א ועד ב; תפארת שמואל שם, ושכ&amp;quot;ד הסמ&amp;quot;ג שם ל&amp;quot;ת סה; חפץ ה&#039; שם עד ב וחת&amp;quot;ס שם עג א, בד&#039; תוס&#039; שם עד ב ד&amp;quot;ה שכן, בשם רש&amp;quot;י שם קיא ב; שנות אליהו שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב; באוה&amp;quot;ל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ובלבד שלא יהיה מקלקל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שם ה&amp;quot;ח ובאוה&amp;quot;ל שם, ועי&#039; להלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלדעתם אף במשכן התירו שלא על מנת לקשור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; טל אורות שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או שאף על פי שבמשכן לא התירו אלא על מנת לקשור,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אין צריך שהמלאכה תהיה דומה בכל הפרטים לנעשה במשכן, ולא אמרו במקצת מלאכות שחיובן אינו אלא כשהן נעשות על מנת לעשות מלאכה נוספת, אלא במלאכות שעיקרן מקלקל, ולכן אין חייבים עליהן אלא בדומה למשכן, אבל מלאכת מתיר שבעיקרה אינה מלאכת קלקול, אין צריך שתהיה דומה בכך למשכן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; תפארת שמואל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש סוברים שבכל המלאכות שאמרו שחיובן אינו אלא כשהן נעשות על מנת לעשות מלאכה נוספת, אין צריך שתהיה דעתו דוקא לעשות אותה המלאכה, אלא די בכך שאינו מקלקל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל. עי&#039; באוה&amp;quot;ל שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר על גבי קשר במקום צער&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר על גבי קשר, שנהגו שלא לקושרו ולהתירו בשבת, מחשש שהוא מעשה אומן - לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- נחלקו אחרונים אם במקום צער מותר להתירו: יש סוברים שבמקום צער מותר להתירו, שאינו אלא איסור דרבנן ובמקום צער לא גזרו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמ&amp;quot;א סי&#039; שיז ס&amp;quot;א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאף במקום צער אסור להתירו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ס&#039; הזכרונות זכרון ט פ&amp;quot;א, והובא בכנה&amp;quot;ג סוף הגב&amp;quot;י ובמג&amp;quot;א שם ס&amp;quot;ק ו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר שנעשה בטעות&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;העושה עניבה - שאינה חשובה קשר, לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; – לזמן בינוני, ובלא כוונה נעשה מהעניבה קשר, כתבו אחרונים שאין דינו כקשר לזמן בינוני, שאסור מדרבנן לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- אלא כקשר לזמן קצר, שמותר להתירו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ח&amp;quot;א כלל כו ס&amp;quot;ב, והובא במ&amp;quot;ב סי&#039; שיז ס&amp;quot;ק כג, וחזו&amp;quot;א או&amp;quot;ח סי&#039; נב ס&amp;quot;ק יז בדעתם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שכיון שהקשר נעשה שלא לדעתו, ולא נוח לו בו, אינו קשר של קיימא&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; חזו&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ואף אם נעשה מהעניבה קשר על גבי קשר, שחוששים בו שהוא מעשה אומן, ונוהגים שלא לקושרו ולהתירו אפילו אינו עשוי להתקיים אלא לזמן קצר - לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- כתבו אחרונים, שכיון שמנהג זה אינו אלא חומרא בעלמא - לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- בקשר זה שנעשה מאליו אין מנהג להחמיר, ויש להעמיד על הדין, שקשר על גבי קשר אינו מעשה אומן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; חזו&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר של בעל מלאכה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר שעושה בעל מלאכה בכלי, עד שיבוא בעל הכלי ויטלנו, ויתיר את הקשר, כגון קשר שעושה הכובס בבית הצואר, נחלקו אחרונים בדינו כשהוא עומד להתקיים ליותר מזמן קצר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; לשיעור זמן קצר, ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;: יש ּּּּּסוברים שאין דינו כקשר של קיימא, ומותר להתירו, שלא קשרו בעל המלאכה שיתקיים זמן רב, אלא רק עד&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שהבעלים יקחנו ממנו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל. עי&#039; לבוש סי&#039; שיז ס&amp;quot;ג, ומ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק כא בדעתו, שחולק על הט&amp;quot;ז דלהלן; עי&#039; ערוה&amp;quot;ש שם סכ&amp;quot;ב; עי&#039; מ&amp;quot;ב שם, שכ&amp;quot;כ בסתם; שש&amp;quot;כ פ&amp;quot;ט הע&#039; ס, בשם הרש&amp;quot;ז אויערבך, שכ&amp;quot;מ מהפוסקים המתירים להפריד נעליים התפורות יחד, ע&amp;quot;ע קורע.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכיון שכל עוד הוא קשור אינו ראוי לשימוש כלל, ולאחר התרתו אין שבים לקושרו, ואינו כשאר קשרים שחוזרים וקושרים אותם לאחר התרתם, חשוב כקשר העומד להיות ניתר בזמן קצר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שש&amp;quot;כ שם, בשם הרש&amp;quot;ז אויערבך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ולדעתם זהו שאמרו בגמרא שמתירים בית הצואר - שדרך הכובסים לקושרו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רש&amp;quot;י שבת מח א ד&amp;quot;ה מתירין.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- בשבת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שבת שם ושו&amp;quot;ע שיז ג. עי&#039; לבוש שם; ערוה&amp;quot;ש שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שדינו ככל קשר לזמן בינוני, שאסור מדרבנן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ט&amp;quot;ז שם ס&amp;quot;ק ה; עי&#039; א&amp;quot;ר שם ס&amp;quot;ק יא; עי&#039; שו&amp;quot;ע הרב שם ס&amp;quot;ו. ועי&#039; חיי אדם כלל כו ס&amp;quot;ד, שאיסורו מהתורה, וצ&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- לסוברים כן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- ואותה שאמרו שמתירים בית הצואר בשבת, אינו אלא באופן שהקשר אינו עומד להתקיים ליותר מזמן קצר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ט&amp;quot;ז שם; א&amp;quot;ר שם; ח&amp;quot;א שם; שו&amp;quot;ע הרב שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;ניתוק קשר&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;קשר שמותר להתירו, אם אינו יכול להתירו, מותר לנתקו, ומכל מקום יעשה כן בצינעה, ולא בפני עם הארץ&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; יש&amp;quot;ש ביצה פ&amp;quot;ד סוס&amp;quot;י ט; מג&amp;quot;א סי&#039; שיז ס&amp;quot;ק יא; חיי אדם כלל כו ס&amp;quot;ב; מ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק ז וכג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שלא יבוא להקל יותר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ח&amp;quot;א שם; מ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. קשר שאסור להתירו, אף אם אין איסורו אלא מדרבנן, יש אחרונים שכתבו שאסור לנתקו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; יש&amp;quot;ש שם; מג&amp;quot;א שם; מ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק כג. וצ&amp;quot;ב אם האיסור דוקא בניתוק החבל במקום הקשר, באופן שהקשר ניתר, או אף בניתוק הקשר במקום אחר, באופן שקשר נשאר שלם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש אחרונים שמצדדים לומר שאף קשר שאסור להתירו, אין בניתוקו משום קושר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; תהלה לדוד שם סוס&amp;quot;ק ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הפרדת פתיל&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הפרדת פתיל, יש ראשונים שכתבו שהיא תולדת מתיר - כשם שפתילת חבלים היא תולדת קושר, לדעתם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע קושר.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- והוא שלא יתכוין לקלקל בלבד&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;י ה&amp;quot;ח; מג&amp;quot;א סי&#039; שיז ס&amp;quot;ק כ; מ&amp;quot;ב שם ס&amp;quot;ק לד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. שיעור המפריד פתיל, להתחייב עליו, הוא כשיעור הפותל חבל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שם; מג&amp;quot;א שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש סוברים שאין בהפרדת פתיל משום מתיר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; באוה&amp;quot;ל סי&#039; שיד ס&amp;quot;ח ד&amp;quot;ה חותלות, בד&#039; רש&amp;quot;י והטור; עי&#039; ירושלמי ואחרונים דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן בדעת הירושלמי שאמר שהעושה חבלים חייב משום טווה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שבת פ&amp;quot;ז סוף ה&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, כתבו אחרונים שאין בו משום מתיר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; אבנ&amp;quot;ז או&amp;quot;ח סי&#039; קפב אות א.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky