https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA%3A%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%98%D7%98 2026-04-24T13:13:11Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%A7%D7%9C%D7%95%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA:%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%98%D7%98&diff=159773&oldid=prev 2023-04-16T07:44:28Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - איסור מלאכת שרטוט בשבת ויום טוב.&lt;/span&gt; === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פתיחה&lt;/span&gt; === &lt;span d...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&#039;&#039;&#039;הגדרת הערך&#039;&#039;&#039; - איסור מלאכת שרטוט בשבת ויום טוב.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;פתיחה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המשרטט - היינו העושה סימן על גבי דבר, לצורך פעולה הנעשית לאחר מכן, ש&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;תהיה מכוונת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;עי&#039; ראשונים שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;11 ואילך,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20 ואילך,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;22 ואילך ואחרונים שבציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;26,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;28; עי&#039; שעה&amp;quot;צ סי&#039; שמ ס&amp;quot;ק נד. ועי&#039; ציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;7,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; - הוא אחד משלושים ותשעה אבות-מלאכות* האסורים בשבת&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ר&#039; יוחנן וריש לקיש בשבת עה ב; רמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;א. וע&amp;quot;ע אבות מלאכות. ואע&amp;quot;פ שהמשנה בשבת עג א, המונה את אבות המלאכות בשבת, אינה מונה את מלאכת משרטט בכלל המלאכות, אמרו ר&#039; יוחנן וריש לקיש בגמ&#039; שם עה ב, שכיון שהמולח והמעבד שנמנו במשנה, אינן אלא מלאכה אחת, יש להוציא אחת מהן, ולמנות את מלאכת משרטט, ועי&#039; ירושלמי שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב, וראשונים ואחרונים שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;4 בביאורו, שמ&#039; שהמעבד שמנו חכמים במשנה היינו משרטט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וחשוב אב מלאכה לפי שהיה במשכן - ומלאכות שהיו במלאכת משכן הן החשובות אבות מלאכות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל: גדר האב (ושם על גדר הלימוד ממלאכת המשכן).&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- שהיו משרטטים את העורות שבמשכן לצורך חיתוכם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ירושלמי שם, וראבי&amp;quot;ה שבת סי&#039; רכג ואו&amp;quot;ז שבת סי&#039; עג והון עשיר שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב ומרומי שדה על הירושלמי שם וחסדי אבות (בסוף ס&#039; יבין דעת) קונ&#039; גרם המעלות אותיות לח-לט וערוה&amp;quot;ש או&amp;quot;ח סי&#039; שכא סכ&amp;quot;ז וסי&#039; רמב סי&amp;quot;א ושעה&amp;quot;צ סי&#039; שמ ס&amp;quot;ק נד, בביאור הירושלמי, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;5; רש&amp;quot;י שם ד&amp;quot;ה ועייל; ר&amp;quot;י מלוניל שבת שם; עי&#039; קרית ספר שבת פי&amp;quot;א, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20, ועי&#039; ציון 6.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, או שלצורך הכתיבה שעל גבי הקרשים, היו משרטטים תחילה כדי לכתוב תחת השרטוט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שושנים לדוד שבת שם, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שבציון הנ&amp;quot;ל, וכן מוכח מדעת הסוברים ששרטוט עור לצורך חיתוכו אינו אב מלאכה, עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;15 ואילך. ועי&#039; שושנים לדוד שם, שלד&#039; הרמב&amp;quot;ם הבבלי חולק על הירושלמי שם, ועי&#039; חמדת ישראל לאוין מ&#039; שכ בקונ&#039; על ל&amp;quot;ט מלאכות משרטט (אות לו דף סט ב), שהרמב&amp;quot;ם מפרש את הירושלמי שם בע&amp;quot;א. על הצורך בכתיבה ע&amp;quot;ג הקרשים, ועל אופן הכתיבה, ע&amp;quot;ע כותב ציון 4 ואילך, ועי&#039; שושנים לדוד שם, שהיו כותבים כמה אותיות על כל קרש, ולכן היה צורך בשרטוט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;לדעת ר&#039; יוסי, שהרושם - היינו העושה רשמים לסימן - הוא אב מלאכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע כותב: רושם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש מן האחרונים שכתבו שהמשרטט אינו אב בפני עצמו, אלא הוא תולדת רושם&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; או&amp;quot;ש שבת פי&amp;quot;א הי&amp;quot;ז. וע&amp;quot;ע הנ&amp;quot;ל ציון 458. ונ&#039; שלדעתו אף המשרטט שלא לצורך פעולה הנעשית לאחר מכן חייב, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;1.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט לצורך חיתוך עור&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט על גבי עור לצורך חיתו&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;כו - כדי לכוין את החיתוך&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; סמ&amp;quot;ג וסמ&amp;quot;ק ומאירי ורי&amp;quot;ו דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שיהיה ישר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; פסקי רי&amp;quot;ד שבת דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, שהדרך לשרטט תחילה על העור במקום שרוצים לחתוך, ולאחר מכן לחותכו על ידי העברת הסכין דרך השרטוט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רש&amp;quot;י ור&amp;quot;י מלוניל ומאירי דלהלן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- כתבו הרבה ראשונים שהוא אב מלאכה של משרטט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רש&amp;quot;י שבת עה ב ד&amp;quot;ה ועייל; עי&#039; ר&amp;quot;י מלוניל על המשנה שם עג א ובגמ&#039; שם עה ב; עי&#039; או&amp;quot;ז סי&#039; עג; עי&#039; פסקי רי&amp;quot;ד שבת שם; עי&#039; סמ&amp;quot;ג ל&amp;quot;ת סה; עי&#039; ריבב&amp;quot;ן שבת שם; עי&#039; סמ&amp;quot;ק מ&#039; רפב; עי&#039; מאירי שם עג א; עי&#039; רי&amp;quot;ו תא&amp;quot;ו ני&amp;quot;ב חי&amp;quot;ד; עי&#039; קרי&amp;quot;ס שבת פי&amp;quot;א ומנ&amp;quot;ח מוסך השבת משרטט ומשאת שבת על זכרו תורת משה מלאכה ל, בד&#039; הרמב&amp;quot;ם שבציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;22, וכ&amp;quot;מ במער&amp;quot;ק שבת שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, וכן יש שכתבו בדעת הירושלמי&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ירושלמי שבת פ&amp;quot;ז ה&amp;quot;ב, ואו&amp;quot;ז שם והון עשיר שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב ומרומי שדה על הירושלמי שם וחסדי אבות (בסוף ס&#039; יבין דעת) קונ&#039; גרם המעלות אותיות לח-לט וערוה&amp;quot;ש או&amp;quot;ח סי&#039; שכא סכ&amp;quot;ז ושעה&amp;quot;צ סי&#039; שמ ס&amp;quot;ק נד בביאור הירושלמי, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ובדעת הראשונים הסוברים שמשרטט לצורך כתיבה תחת השרטוט הוא אב מלאכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;20.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ושהעברת חוט של סקרא על גבי קורה או אבן אינה אלא תולדה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שבציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;/span&gt;22&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, יש מן האחרונים שכתבו, ששרטוט עור לצורך חיתוכו אינו אלא תולדה של מלאכת משרטט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שעה&amp;quot;צ שם; שו&amp;quot;ת שבט הלוי ח&amp;quot;א סי&#039; קיב. וכעי&amp;quot;ז במנחת סולת מ&#039; לב מלאכה לו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש מצדדים לומר בדעתם, ששרטוט עור לצורך חיתוכו אין בו משום משרטט כלל&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; חמדת ישראל לאוין מ&#039; שכ בקונ&#039; על ל&amp;quot;ט מלאכות משרטט (אות לו דף סט ב); בית שלמה (שרייבר) שבת עה ב. וע&amp;quot;ע מעבד, שי&amp;quot;ס ששרטוט עור לצורך חיתוכו הוא בכלל מלאכת מעבד.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ואינו דומה לשרטוט קורה או אבן, שהם קשים וצריכים שרטוט, מה שאין כן בעור שהוא רך, ואינו צריך שרטוט כדי לחותכו&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; בית שלמה שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט לצורך כתיבה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;המשרטט - קלף או נייר&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רי&amp;quot;ו דלהלן; מ&amp;quot;ב סי&#039; שמ סוס&amp;quot;ק כב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- כדי לכתוב תחת אותו שרטוט - כמובנו של שרטוט* בשאר מקומות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רש&amp;quot;ש שבת עה ב; שעה&amp;quot;צ שם ס&amp;quot;ק נג.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- כתבו ראשונים שחייב משום משרטט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שם; עי&#039; רי&amp;quot;ו שם; כל בו סי&#039; לא; עי&#039; שעה&amp;quot;צ שם, בד&#039; רש&amp;quot;י שבציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;4,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;11, שאע&amp;quot;פ שלדעתו שרטוט במשכן היה לצורך חיתוך העור, ה&amp;quot;ה כל שרטוט שעושים כדי לכוין עי&amp;quot;ז הפעולה שעושים אח&amp;quot;כ, עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;1, וכעי&amp;quot;ז במנ&amp;quot;ח מוסך השבת משרטט. ועי&#039; שו&amp;quot;ת שבט הלוי ח&amp;quot;א סי&#039; קיב, שאף שרטוט הנעשה לאחר הכתיבה, אם הוא מועיל להכשיר את הכתיבה (היינו לסוברים שמועיל שרטוט אף לאחר הכתיבה, בדברים שהשרטוט מעכב בהם, כגון בס&amp;quot;ת, ע&amp;quot;ע שרטוט), יש בו משום שרטוט, ועי&#039; בן איש חיל ח&amp;quot;ב דרוש ג&#039; לפ&#039; זכור (דף מ א), שהמדבר מול מכונת ה&amp;quot;גרמופון&amp;quot; (הרושמת את מה שמדברים כדי לשוב ולהשמיעו) בשבת, ומפעיל בזה את המחט שבמכונה העושה בה שריטות, חייב משום משרטט, ועי&#039; ציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;1,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;26, שאין משרטט אלא בעשיית סימון לצורך פעולה אחרת, וצ&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, מהם סוברים שהוא אב מלאכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שם, ועי&#039; פיהמ&amp;quot;ש לרמב&amp;quot;ם שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב: שעשאו ממכשירי הכתיבה, ומ&#039; שמלאכת משרטט היא ממלאכות הכתיבה, ועי&#039; קול הרמ&amp;quot;ז שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב וחמדת ישראל לאוין מ&#039; שכ בקונ&#039; על ל&amp;quot;ט מלאכות משרטט (אות לו דף סט ב), שכ&amp;quot;מ גם מסדר המלאכות שברמב&amp;quot;ם שם ובפ&amp;quot;ז ה&amp;quot;א, שסידר את משרטט בסמוך לכותב ומוחק, וכ&amp;quot;מ מהאחרונים שבציונים&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;5,&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;15 ואילך.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט לצורך חיתוך דברים אחרים&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט בצבע על גבי קורה כדי לנסרה בשוה או על גבי אבן כדי לפצלה בשוה, כדרך שעושים בעלי המלאכה, הרי זו תולדת משרטט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; רמב&amp;quot;ם שם, ועי&#039; פי&#039; קדמון ממצרים שם, שמש&amp;quot;כ הרמב&amp;quot;ם שמעבירים חוט של סקרא, היינו שרטוט בצבע, וכ&amp;quot;מ בקרי&amp;quot;ס שם. ועי&#039; משאת שבת על זכרו תורת משה מלאכה ל, שאף לד&#039; הסוברים ששרטוט לצורך חיתוך העור חשוב אב, עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;11 ואילך, שרטוט בעץ או אבן אינו אלא תולדה, שחלוק שרטוט בדבר רך כעור משרטוט בדבר קשה כעץ ואבן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. וכן עשיית רושם על גבי זכוכית על ידי אבן חזקה כדי לחותכה בשווה, כדרך האומנים, כתבו אחרונים שהיא בכלל המשרטט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; מנ&amp;quot;ח מוסך השבת משרטט. ועי&#039; טל נתן שרטוט אות ג, שמצדד לומר שמלאכת משרטט היא בעשיית סימן בלבד, ולא בתחילת חיתוך הדבר, ובזכוכית עשיית הרושם היא תחילת חיתוכה.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אופן השרטוט&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אחד המשרטט בצבע או בלא צבע, יש בו משום שרטוט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שבת פי&amp;quot;א הי&amp;quot;ז. ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;28.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. שרטוט בצפרניים, אף הוא בכלל האיסור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; זכרו תורת משה מלאכה ל; ערוה&amp;quot;ש או&amp;quot;ח סי&#039; שכא סכ&amp;quot;ח. ועי&#039; ילקוט שינויי נוסחות על הרמב&amp;quot;ם (הוצ&#039; פרנקל) שם, שי&amp;quot;ג: ואחד המשרטט באצבע או בלא אצבע ה&amp;quot;ז חייב (עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;24), ואפשר שר&amp;quot;ל שמשרטט בצפורן.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט לצורך פעולה שאינה מלאכה&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט לצורך פעולה שאינה חשובה מלאכה בשבת, כתבו אחרונים שאין בו משום מחתך, ולכן מותר לעשות סימון על גבי דברי מאכל כדי לחותכם באופן ישר, שחיתוך אוכל אין בו משום מלאכה&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע מחתך, שאין מחתך באוכלין. שש&amp;quot;כ פי&amp;quot;א סט&amp;quot;ו הערה מח; שולחן שלמה סי&#039; שמ ס&amp;quot;ק יג אות ד; ארחות שבת פט&amp;quot;ו סכ&amp;quot;ו והערה מג; הל&#039; שבת בשבת פי&amp;quot;ד סי&amp;quot;א הערה 32; חשוקי חמד שבת עה ב. וכ&amp;quot;כ בתורת המלאכות המשרטט ס&amp;quot;ק ה בשם ר&amp;quot;נ קרליץ, ובמנחת אריאל שבת עה ב אות ב. וע&amp;quot;ע לחם משנה ציון 352, שנהגו לרשום בשבת בסכין על הפת קודם הברכה, ולא חששו שיש בכך משום משרטט, ועי&#039; הל&#039; שבת בשבת שם הערה 33, שראה ברשימות הנהגת הגר&amp;quot;ח מבריסק, שהיה חושש בכך למשרטט, וכ&amp;quot;כ בשו&amp;quot;ת נשמת השבת ח&amp;quot;ז סי&#039; פ.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;אינו מתקיים&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שרטוט שאינו מתקיים, נחלקו אחרונים בדינו: יש שכתבו שאף על פי שעל שאר מלאכות שבת אין חייבים אלא אם עשאון באופן המתקיים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע מלאכת שבת.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, במלאכת משרטט חייבים אף על שרטוט שאינו מתקיים, שכל תכלית המשרטט היא כדי שיוכל לאחר מכן לחתוך או לכתוב באופן ישר, ותכלית זו מתקיימת אף בשרטוט שאינו מתקיים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; שו&amp;quot;ת התעוררות תשובה או&amp;quot;ח סי&#039; קעז; תולדות שמואל מ&#039; לב אב לו אות ג; עי&#039; דעת שלום שבת פי&amp;quot;א הי&amp;quot;ז. ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;25, וע&amp;quot;ע כותב ציון 244 ואילך, שרישום בצפורן אינו מתקיים, ושם שעל נייר י&amp;quot;א שמתקיים.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. ויש שכתבו שאין חייבים אלא על שרטוט המתקיים&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע כותב ציון 203 ואילך. ערוה&amp;quot;ש או&amp;quot;ח סי&#039; שכא סכ&amp;quot;ח, וראייתו צ&amp;quot;ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;השיעור&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;שיעור המשרטט בעור לצורך חיתוכו, כתבו אחרונים, שהוא כדי לחתוך קמיע, כבכל מלאכות שבעור&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע מלאכת שבת. הון עשיר שבת פ&amp;quot;ז מ&amp;quot;ב; מנ&amp;quot;ח מוסך השבת משרטט.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש מצדדים לומר ששיעורו בכל שהוא, ובלבד שיש בשרטוט מועט זה כדי לסייע לחתוך את העור ישר, אבל אם השרטוט קטן כל כך שאף בלעדיו לא היה החיתוך מתעקם בשיעור כה מועט, אין זה בכלל שרטוט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; תולדות שמואל מ&#039; לב אב לו אות ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. שיעור המשרטט קלף או נייר כדי לכתוב תחתיו, כתבו ראשונים שהוא כדי לכתוב תחתיו שתי אותיות&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; רמב&amp;quot;ם שבת פי&amp;quot;א הי&amp;quot;ז.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- של כתב בינוני, ואותיות בינוניות שבאותו הכתב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; תולדות שמואל שם אות א. ועי&amp;quot;ש שמצדד שאף המשרטט כדי לכתוב שתי אותיות של כתב שאינו חשוב כתב לענין מלאכת כותב, כגון כתב האומות או כתב משיט&amp;quot;א, לסוברים שאינו כתב (ע&amp;quot;ע כותב ציונים 165 ואילך, 182 ואילך), חייב, וכן אם משרטט כדי לצייר תחתיו ציור כלשהוא, כיון שעיקר החיוב על השרטוט ולא על הכתיבה. וע&amp;quot;ע מוחק.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;- שכיון שעושה כן לצורך כתיבה, שיעורו כשיעור הכותב&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; ע&amp;quot;ע כותב: השיעור. עי&#039; מ&amp;quot;מ שם.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, ויש מן האחרונים שנראה מדבריהם, שכיון שמלאכת משרטט נלמדת משרטוט עורות לצורך חיתוכם שהיה במשכן&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;4.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;, אף המשרטט לצורך כתיבה שיעורו כשיעור מלאכות העור, היינו כדי לכתוב קמיע&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; עי&#039; הון עשיר שם, ועי&#039; ציון&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;30, שסובר שזהו השיעור במשרטט עור לצורך חיתוכו.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;. שיעור המשרטט על גבי קורה או אבן לצורך חיתוכם, יש מן האחרונים שכתבו שהוא בכל שהוא, ובלבד שיש בשרטוט מועט זה כדי לסייע לחתוך את העור ישר, אבל אם השרטוט קטן כל כך שאף בלעדיו לא היה החיתוך מתעקם בשיעור כה מועט, אין זה בכלל שרטוט&lt;/span&gt;&lt;ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt; תולדות שמואל שם אות ב.&lt;/span&gt;&lt;/ref&gt;&lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;.&lt;/span&gt;<br /> <br /> === &lt;span dir=&quot;rtl&quot;&gt;הערות שוליים&lt;/span&gt; ===<br /> <br /> &lt;references /&gt;</div>

Rakovsky