אחאב בן עמרי - היסטוריית גרסאות

דבירותם: קישורים פנימיים

2019-12-16T20:08:56Z

קישורים פנימיים

דבירותם: לא יודע מה המדיניות בהעתקה מויקיפדיה, אך במקרה זה אני שכתבתי שם את הקטעים האלו, אז זה בטח בסדר..

2019-05-17T07:52:46Z

לא יודע מה המדיניות בהעתקה מויקיפדיה, אך במקרה זה אני שכתבתי שם את הקטעים האלו, אז זה בטח בסדר..

@@ שורה 2: / שורה 2: @@
 '''אחאב''' היה מלך [[ממלכת ישראל|ישראל]] השביעי.
-==קורות חייו==
+==דמותו של אחאב במקרא==
-אחאב היה המלך השני מבית עמרי. הוא התחתן עם איזבל בת אתבעל מלך צידונים. עשה הרע בעיני ה' יותר מכל המלכים שהיו לפניו. בימיו נבנתה העיר יריחו על ידי חיאל בית העלי ולפי קללת יהושע כשחיאל התחיל לבנות את יריחו מת בנו הבכור אבירם וכאשר סיים לבנות את העיר מת שגוב בנו הצעיר ביותר.בימיו הנביא שפעל הכי בגלוי היה אליהו הנביא מסופר גם שעובדיה שהיה בעל תפקיד חשוב בביתו של אחאב הסתיר מאה נביאים בשתי מערות מפני אחאב ואיזבל בשנות הרעב שאליהו הכריז עליהן ובנוסף נתן לאותם 100 נביאים לחם ומים ועל כך זכה לנבואה
+המקרא מחשיב את אחאב לאחד מגדולי המלכים החוטאים, כיוון שבימיו חדר לראשונה העבודה הזרה לישראל בעידוד ותמיכה ממלכתית. אחאב בנה מקדשים לבעל ולאשרה, ומימן מאות מנביאיהם בחצר מלכותו. איזבל אשתו, שהייתה נסיכה צידונית, קידמה את הפולחן הכנעני באופן אקטיבי ואלים ורדפה את נביאי ה'. המקרא גם מקשר לתקופת אחאב את בנייתה מחדש של העיר יריחו על ידי חיאל בית האלי, למרות הקללה שהטיל יהושע בן נון על מי שיבנה אותה, לאחר שנכבשה בתחילת כיבוש הארץ.
 ==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==
@@ שורה 18: / שורה 36: @@
 יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את [[יהורם בן אחאב|יהורם]] בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>. בספר מלכים צויין כי [[יהוא בן נמשי]] הרג את שני המלכים הנזכרים, אולם כבר נזכר שאמר ה' לאליהו שהנמלט מחרב חזאל ימית יהוא, ואם כן יתכן כי חזאל מלך ארם ביקש להתפאר כאילו הוא זה שגרם את מותם.
 ==ראו גם==

95.86.97.66: /* קורות חייו */

2018-05-23T16:36:25Z

קורות חייו

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:36, 23 במאי 2018
שורה 3:		שורה 3:

	==קורות חייו==		==קורות חייו==
	אחאב היה המלך השני מבית עמרי. הוא התחתן עם איזבל בת אתבעל מלך צידונים. עשה הרע בעיני ה' יותר מכל המלכים שהיו לפניו. בימיו נבנתה העיר יריחו על ידי חיאל בית העלי ולפי קללת יהושע כשחיאל התחיל לבנות את יריחו מת בנו הבכור אבירם וכאשר סיים לבנות את העיר מת שגוב בנו הצעיר ביותר.		אחאב היה המלך השני מבית עמרי. הוא התחתן עם איזבל בת אתבעל מלך צידונים. עשה הרע בעיני ה' יותר מכל המלכים שהיו לפניו. בימיו נבנתה העיר יריחו על ידי חיאל בית העלי ולפי קללת יהושע כשחיאל התחיל לבנות את יריחו מת בנו הבכור אבירם וכאשר סיים לבנות את העיר מת שגוב בנו הצעיר ביותר.בימיו הנביא שפעל הכי בגלוי היה אליהו הנביא מסופר גם שעובדיה שהיה בעל תפקיד חשוב בביתו של אחאב הסתיר מאה נביאים בשתי מערות מפני אחאב ואיזבל בשנות הרעב שאליהו הכריז עליהן ובנוסף נתן לאותם 100 נביאים לחם ומים ועל כך זכה לנבואה

	==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==		==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==

95.86.97.66: /* קורות חייו */

2018-05-23T16:31:24Z

קורות חייו

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:31, 23 במאי 2018
שורה 3:		שורה 3:

	==קורות חייו==		==קורות חייו==
			אחאב היה המלך השני מבית עמרי. הוא התחתן עם איזבל בת אתבעל מלך צידונים. עשה הרע בעיני ה' יותר מכל המלכים שהיו לפניו. בימיו נבנתה העיר יריחו על ידי חיאל בית העלי ולפי קללת יהושע כשחיאל התחיל לבנות את יריחו מת בנו הבכור אבירם וכאשר סיים לבנות את העיר מת שגוב בנו הצעיר ביותר.

	==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==		==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==

איש גלילי: /* אחאב במקורות חוץ-מקראיים */

2015-11-09T02:05:43Z

אחאב במקורות חוץ-מקראיים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־02:05, 9 בנובמבר 2015
שורה 17:		שורה 17:
	גם אודות אשתו של אחאב, [[איזבל]], נתגלה ממצא חשוב: חותמת שככל הנראה שייך לאיזבל<ref>מאמר בכתב העת [http://www.bib-arch.org/debates/jezebel-seal-01.asp Biblical Archaeology Review].</ref>.		גם אודות אשתו של אחאב, [[איזבל]], נתגלה ממצא חשוב: חותמת שככל הנראה שייך לאיזבל<ref>מאמר בכתב העת [http://www.bib-arch.org/debates/jezebel-seal-01.asp Biblical Archaeology Review].</ref>.

	יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את [[יהורם בן אחאב\|יהורם]] בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי\|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>.		יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את [[יהורם בן אחאב\|יהורם]] בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי\|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>. בספר מלכים צויין כי [[יהוא בן נמשי]] הרג את שני המלכים הנזכרים, אולם כבר נזכר שאמר ה' לאליהו שהנמלט מחרב חזאל ימית יהוא, ואם כן יתכן כי חזאל מלך ארם ביקש להתפאר כאילו הוא זה שגרם את מותם.

	==ראו גם==		==ראו גם==

95.86.102.134: /* אחאב במקורות חוץ-מקראיים */

2014-08-03T19:18:53Z

אחאב במקורות חוץ-מקראיים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:18, 3 באוגוסט 2014
שורה 9:		שורה 9:
	המלך אחאב, מוכר היטב ממקורות חוץ-מקראיים.		המלך אחאב, מוכר היטב ממקורות חוץ-מקראיים.

	ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא ~~במלאכים~~ א ({{מקור\|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.		ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה בן דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלכים א ({{מקור\|מלכים א כב$פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.

	שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ({{מקור\|מלכים א טז כט$ ~~מלאכים~~ א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.		שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ({{מקור\|מלכים א טז כט$מלכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.

	במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.		במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.

Mishehu: /* אחאב במקורות חוץ-מקראיים */ הוספת תמונה

2013-04-26T12:42:22Z

אחאב במקורות חוץ-מקראיים: הוספת תמונה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:42, 26 באפריל 2013
שורה 6:		שורה 6:

	==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==		==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==
			[[תמונה:Achav palace.jpg\|left\|thumb\|250px\| שרידי ארמונו של מלך אחאב. המקור:ויקישיתוף]]
	המלך אחאב, מוכר היטב ממקורות חוץ-מקראיים.		המלך אחאב, מוכר היטב ממקורות חוץ-מקראיים.

	ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלאכים א ({{מקור\|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.		ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלאכים א ({{מקור\|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.

	שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)"~~. תמונת הארמון ניתן לראות [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Achav_palace_2.jpg כאן]~~. </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ({{מקור\|מלכים א טז כט$ מלאכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.		שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ({{מקור\|מלכים א טז כט$ מלאכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.

	במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.		במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.

Mishehu: /* אחאב במקורות חוץ-מקראיים */

2012-10-17T20:58:01Z

אחאב במקורות חוץ-מקראיים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:58, 17 באוקטובר 2012
שורה 11:		שורה 11:
	ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלאכים א ({{מקור\|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.		ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור\|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלאכים א ({{מקור\|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.

	שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". תמונת הארמון ניתן לראות [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Achav_palace_2.jpg כאן]. </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ~~{מלכים א פרק טז פסוק כט}~~({{מקור\|מלכים א טז כט$ מלאכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.		שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". תמונת הארמון ניתן לראות [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Achav_palace_2.jpg כאן]. </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא ({{מקור\|מלכים א טז כט$ מלאכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.

	במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.		במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.

Mishehu: /* אחאב במקורות חוץ-מקראיים */

2012-10-17T20:56:21Z

אחאב במקורות חוץ-מקראיים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:56, 17 באוקטובר 2012
שורה 17:		שורה 17:
	גם אודות אשתו של אחאב, [[איזבל]], נתגלה ממצא חשוב: חותמת שככל הנראה שייך לאיזבל<ref>מאמר בכתב העת [http://www.bib-arch.org/debates/jezebel-seal-01.asp Biblical Archaeology Review].</ref>.		גם אודות אשתו של אחאב, [[איזבל]], נתגלה ממצא חשוב: חותמת שככל הנראה שייך לאיזבל<ref>מאמר בכתב העת [http://www.bib-arch.org/debates/jezebel-seal-01.asp Biblical Archaeology Review].</ref>.

	יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את יהורם בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי\|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>.		יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את [[יהורם בן אחאב\|יהורם]] בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי\|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>.

	==ראו גם==		==ראו גם==

Mishehu: דף חדש. ערכתי רק מה שנוגע לארכיאולוגיה. החברים מוזמנים לערוך גם החלק התורני.

2012-10-17T20:54:52Z

דף חדש. ערכתי רק מה שנוגע לארכיאולוגיה. החברים מוזמנים לערוך גם החלק התורני.

דף חדש

{{להשלים|כל הערך=כן}}
'''אחאב''' היה מלך [[ממלכת ישראל|ישראל]] השביעי.

==קורות חייו==

==אחאב במקורות חוץ-מקראיים==

המלך אחאב, מוכר היטב ממקורות חוץ-מקראיים.

ב"מונולית מכורח" שנתגלה בחפירות בדרום מזרח תורכיה, מסופר על המלך "הישראלי" אחאב [ומסופר גם על מלך ארם "[[בן הדד]]" שמובא ג"כ במקרא ({{מקור|מלכים א כ כ$ מלכים א פרק כ פסוק כ}}), שהיה דורו של אחאב]. מהמונולית ניתן להבין שלאחאב הייתה עוצמה צבאית גדולה, המונה את כמות המרכבות הגדולה ביותר בין הארצות השכנות של ממלכת ישראל: 2,000 מרכבות<ref>ויקיפדיה ערך "המונולית מכורח"</ref>. - והשווה למקרא במלאכים א ({{מקור|מלכים א כב$ פרק כב}}) שמתואר שמלחמותיו של אחאב היו עם רכב ופרשים.

שרידי ארמונו של מלך אחאב נחשפו בשומרון<ref>ויקיפדיה ערך "שומרון (עיר)". תמונת הארמון ניתן לראות [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Achav_palace_2.jpg כאן]. </ref>, והוא כפי שמעיד המקרא {מלכים א פרק טז פסוק כט}({{מקור|מלכים א טז כט$ מלאכים א פרק טז פסוק כט}}), שעיר בירת ממלכתו היתה בשומרון.

במצבת אבן שהקים המלך המואבי [[מישע]], שנתגלתה בכפר דיבון בשנת 1868, מסופר על "[[עמרי]] מלך ישראל" ועל "בנו" (הוא אחאב - ואולם שמו לא מוזכר במצבה)<ref>ויקיפדיה ערך "מצבת מישע".</ref>.

גם אודות אשתו של אחאב, [[איזבל]], נתגלה ממצא חשוב: חותמת שככל הנראה שייך לאיזבל<ref>מאמר בכתב העת [http://www.bib-arch.org/debates/jezebel-seal-01.asp Biblical Archaeology Review].</ref>.

יורש כסאו של אחאב, המלך [[יהורם בן אחאב]], מוזכר בכתובת של חזאל מלך ארם שנתגלתה בחפירות בתל דן. בכתובת נאמר: "הרגתי את יהורם בן (אחאב?) מלך ישראל והרגתי את [[אחזיהו בן יהורם]] מלך בית-[[דוד בן ישי|דוד]]". (ואמנם בכתובת זו השם "אחאב" איננו קרי) <ref> [http://www.bibleage.com/inscription/dan.html כתובת תל דן], באתר עידן התנ"ך.</ref>.

==ראו גם==
*[[ארכיאולוגיה מקראית]].

{{הערות שוליים}}
{{מלכים}}

[[קטגוריה:מלכי ישראל]]

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:08, 16 בדצמבר 2019
שורה 3:		שורה 3:

	==דמותו של אחאב במקרא==		==דמותו של אחאב במקרא==
	המקרא מחשיב את אחאב לאחד מגדולי המלכים החוטאים, כיוון שבימיו חדר לראשונה העבודה הזרה לישראל בעידוד ותמיכה ממלכתית. אחאב בנה מקדשים לבעל ולאשרה, ומימן מאות מנביאיהם בחצר מלכותו. איזבל אשתו, שהייתה נסיכה צידונית, קידמה את הפולחן הכנעני באופן אקטיבי ואלים ורדפה את נביאי ה'. המקרא גם מקשר לתקופת אחאב את בנייתה מחדש של העיר יריחו על ידי חיאל בית האלי, למרות הקללה שהטיל יהושע בן נון על מי שיבנה אותה, לאחר שנכבשה בתחילת כיבוש הארץ.		המקרא מחשיב את אחאב לאחד מגדולי המלכים החוטאים, כיוון שבימיו חדר לראשונה [[עבודה זרה\|העבודה הזרה]] לישראל בעידוד ותמיכה ממלכתית. אחאב בנה מקדשים לבעל ולאשרה, ומימן מאות מנביאיהם בחצר מלכותו. איזבל אשתו, שהייתה נסיכה צידונית, קידמה את הפולחן הכנעני באופן אקטיבי ואלים ורדפה את [[נביא\|נביאי ה']]. המקרא גם מקשר לתקופת אחאב את בנייתה מחדש של העיר [[יריחו]] על ידי חיאל בית האלי, למרות הקללה שהטיל [[יהושע בן נון]] על מי שיבנה אותה, לאחר שנכבשה בתחילת [[כיבוש הארץ]].

	בשל חטאיו נגזרה על הממלכה בצורת קשה במשך שלוש שנים, ובסופה ערך אליהו הנביא מעמד לאומי בהר הכרמל להוכחת אפסותו של הבעל, אל הגשם והסערה הכנעני, ולהראות לעם את כוחו הבלעדי של ה'.		בשל חטאיו נגזרה על הממלכה בצורת קשה במשך שלוש שנים, ובסופה ערך [[אליהו הנביא]] מעמד לאומי בהר הכרמל להוכחת אפסותו של הבעל, אל הגשם והסערה הכנעני, ולהראות לעם את כוחו הבלעדי של ה'.

	אחאב חמד את כרם נבות שהיה ממוקם קרוב לארמון המלוכה שלו בעמק יזרעאל, אך נבות מאן למכור לו את נחלת אבותיו. כששמעה על כך איזבל אשתו היא רקחה מזימה להעמיד לדין את נבות באשמה שקילל אלוהים ומלך. נבות הובא לדין, נמצא אשם על פי עדי שקר, והוצא להורג. לאחר מותו ירש אחאב את כרמו כדין רכושם של מורדים. לאחר הרצח נשלח אליו אליהו הנביא והוכיחו בביטוי הידוע "הרצחת וגם ירשת". אליהו בישר לו על עונש מוות הצפוי לו ולאיזבל אשתו, נוסף להשמדה מוחלטת של בית המלוכה שלו בגלל חטאיו בעבודה זרה.		אחאב חמד את כרם נבות שהיה ממוקם קרוב לארמון המלוכה שלו בעמק יזרעאל, אך נבות מאן למכור לו את נחלת אבותיו. כששמעה על כך איזבל אשתו היא רקחה מזימה להעמיד לדין את נבות באשמה שקילל אלוהים ומלך. נבות הובא לדין, נמצא אשם על פי עדי שקר, והוצא להורג. לאחר מותו ירש אחאב את כרמו כדין רכושם של מורדים. לאחר הרצח נשלח אליו אליהו הנביא והוכיחו בביטוי הידוע "הרצחת וגם ירשת". אליהו בישר לו על עונש מוות הצפוי לו ולאיזבל אשתו, נוסף להשמדה מוחלטת של בית המלוכה שלו בגלל חטאיו בעבודה זרה.

	למשמע נבואתו של אליהו נכנע אחאב ועשה תשובה, וכתוצאה מכך דחה ה' את חורבן ביתו לימי בנו, אך עונשו הפרטי על רצח נבות נותר בעינו. ואכן, אחאב נהרג בקרב נגד ארם ברמות גלעד, באופן שהגשים את נבואתו של אליהו במלואה. מותה של איזבל והשמדת בית אחאב התגשמו בימי בנו יהורם.		למשמע נבואתו של אליהו נכנע אחאב ועשה [[תשובה]], וכתוצאה מכך דחה ה' את חורבן ביתו לימי בנו, אך עונשו הפרטי על רצח נבות נותר בעינו. ואכן, אחאב נהרג בקרב נגד ארם ברמות גלעד, באופן שהגשים את נבואתו של אליהו במלואה. מותה של איזבל והשמדת בית אחאב התגשמו בימי בנו [[יהורם]].

	עם זאת, אחאב מצטייר במקרא כדמות אמביוולנטית ומורכבת, ונקודות רבות גם עומדות לזכותו.		עם זאת, אחאב מצטייר במקרא כדמות אמביוולנטית ומורכבת, ונקודות רבות גם עומדות לזכותו.

	במהלך מלחמותיו בארם נועץ אחאב בזקני העם ושמע להוראות הנביאים. השמות שנתן לילדיו - אחז'''יה''', '''יהו'''רם ועתל'''יה''' - משקפים אף הם את נאמנותו לדת ישראל (בניגוד למשל ~~למנשה~~ מלך יהודה, שחטא גם הוא בעבודה זרה ונתן לבנו את השם אמון, על שם אל השמש המצרי). למעשה, אחאב הוא המלך הראשון בישראל שקרא לבניו, כולם, בשם ה'. גם משרתו הבכיר המופקד על ביתו, עובדיהו, תואר במקרא כ"ירא ה' מאוד", ומיוחסת לו הצלה של מאות מנביאי ה'. לקראת מעמד הר הכרמל שמע אחאב להוראות אליהו וקיבץ את כל ישראל להר הכרמל, אף על פי שניסה במשך שנים לאתר את אליהו ולהרגו. גם במהלך המעמד עצמו אחאב לא מנע מאליהו להשפיל את נביאי הבעל שתחת חסותו, ואף לא התערב כשאליהו הרג אותם. אליהו עצמו הכיר בזכויותיו אלו, ולאחר המעמד גמל לו בכבוד חסר תקדים ביחסי נביאים ומלכים במקרא, ורץ לפני מרכבתו: "וַיְהִי עַד-כֹּה וְעַד-כֹּה, וְהַשָּׁמַיִם הִתְקַדְּרוּ עָבִים וְרוּחַ וַיְהִי גֶּשֶׁם גָּדוֹל; וַיִּרְכַּב אַחְאָב וַיֵּלֶךְ יִזְרְעֶאלָה: וְיַד ה' הָיְתָה אֶל אֵלִיָּהוּ, וַיְשַׁנֵּס מָתְנָיו וַיָּרָץ לִפְנֵי אַחְאָב עַד-בֹּאֲכָה יִזְרְעֶאלָה" (מלכים א' י"ח, מ"ה-מ"ו).		במהלך מלחמותיו בארם נועץ אחאב בזקני העם ושמע להוראות הנביאים. השמות שנתן לילדיו - אחז'''יה''', '''יהו'''רם ועתל'''יה''' - משקפים אף הם את נאמנותו לדת ישראל (בניגוד למשל ל[[מנשה]] מלך יהודה, שחטא גם הוא בעבודה זרה ונתן לבנו את השם [[אמון]], על שם אל השמש המצרי). למעשה, אחאב הוא המלך הראשון בישראל שקרא לבניו, כולם, בשם ה'. גם משרתו הבכיר המופקד על ביתו, עובדיהו, תואר במקרא כ"ירא ה' מאוד", ומיוחסת לו הצלה של מאות מנביאי ה'. לקראת מעמד הר הכרמל שמע אחאב להוראות אליהו וקיבץ את כל ישראל להר הכרמל, אף על פי שניסה במשך שנים לאתר את אליהו ולהרגו. גם במהלך המעמד עצמו אחאב לא מנע מאליהו להשפיל את נביאי הבעל שתחת חסותו, ואף לא התערב כשאליהו הרג אותם. אליהו עצמו הכיר בזכויותיו אלו, ולאחר המעמד גמל לו בכבוד חסר תקדים ביחסי נביאים ומלכים במקרא, ורץ לפני מרכבתו: "וַיְהִי עַד-כֹּה וְעַד-כֹּה, וְהַשָּׁמַיִם הִתְקַדְּרוּ עָבִים וְרוּחַ וַיְהִי גֶּשֶׁם גָּדוֹל; וַיִּרְכַּב אַחְאָב וַיֵּלֶךְ יִזְרְעֶאלָה: וְיַד ה' הָיְתָה אֶל אֵלִיָּהוּ, וַיְשַׁנֵּס מָתְנָיו וַיָּרָץ לִפְנֵי אַחְאָב עַד-בֹּאֲכָה יִזְרְעֶאלָה" (מלכים א' י"ח, מ"ה-מ"ו).

	גם בחטאו הגדול שעליו נחרץ דינו למוות - רצח נבות - אחאב לא היה מעורב באופן ישיר אלא רק העלים עין ממעשי אשתו. ולא עוד, אלא שלאחר שאליהו הוכיחו על הרצח אחאב קיבל מיד את אשמתו ונכנע, דבר נדיר מאוד בין המלכים המקראיים שהוכחו על ידי הנביאים, ושותפים לו רק דמויות מופת ~~כדוד~~, חזקיהו ~~ויאשיהו~~. גם אויביו הארמים הכירו באופיו, ולאחר תבוסת בן הדד יעצו לו שריו שיסגיר עצמו: "הִנֵּה נָא שָׁמַעְנוּ כִּי מַלְכֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי מַלְכֵי חֶסֶד הֵם. נָשִׂימָה נָּא שַׂקִּים בְּמָתְנֵינוּ וַחֲבָלִים בְּרֹאשֵׁנוּ וְנֵצֵא אֶל מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אוּלַי יְחַיֶּה אֶת נַפְשֶׁךָ".		גם בחטאו הגדול שעליו נחרץ דינו למוות - רצח נבות - אחאב לא היה מעורב באופן ישיר אלא רק העלים עין ממעשי אשתו. ולא עוד, אלא שלאחר שאליהו הוכיחו על הרצח אחאב קיבל מיד את אשמתו ונכנע, דבר נדיר מאוד בין המלכים המקראיים שהוכחו על ידי הנביאים, ושותפים לו רק דמויות מופת כ[[דוד]], [[חזקיהו]] ו[[יאשיהו]]. גם אויביו הארמים הכירו באופיו, ולאחר תבוסת בן הדד יעצו לו שריו שיסגיר עצמו: "הִנֵּה נָא שָׁמַעְנוּ כִּי מַלְכֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי מַלְכֵי חֶסֶד הֵם. נָשִׂימָה נָּא שַׂקִּים בְּמָתְנֵינוּ וַחֲבָלִים בְּרֹאשֵׁנוּ וְנֵצֵא אֶל מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אוּלַי יְחַיֶּה אֶת נַפְשֶׁךָ".

	אחאב גם מתאפיין שוב ושוב בדאגה לעמו. בימי הבצורת הוא משתתף בעצמו בחיפוש מזון יחד עם עבדיו, ולאחר שפגש באליהו הוא מטיח בו האשמה קשה על סבלות העם בבצורת ומכנה אותו "עוכר ישראל". גם בשעותיו האחרונות לחייו בקרב על רמות גלעד מתואר אחאב בעמידת גבורה במרכבתו על אף שנפצע אנושות, במטרה למנוע מנוסה כללית ותבוסה של צבא ישראל.		אחאב גם מתאפיין שוב ושוב בדאגה לעמו. בימי הבצורת הוא משתתף בעצמו בחיפוש מזון יחד עם עבדיו, ולאחר שפגש באליהו הוא מטיח בו האשמה קשה על סבלות העם בבצורת ומכנה אותו "עוכר ישראל". גם בשעותיו האחרונות לחייו בקרב על רמות גלעד מתואר אחאב בעמידת גבורה במרכבתו על אף שנפצע אנושות, במטרה למנוע מנוסה כללית ותבוסה של צבא ישראל.
שורה 38:		שורה 38:

	==אחאב במדרשי חז"ל==		==אחאב במדרשי חז"ל==
	חז"ל הכירו באופיו האמביוולנטי של אחאב, וכשם שלא חסכו ממנו חטאים כך הדגישו את זכויותיו. את שמו למשל דרשו כסמל לאופיו: "אח" לשמים "ואב" לעבודה זרה. לדברי רב נחמן: "אחאב שקול היה", כלומר "שהיו לו מחצה עוונות ומחצה זכויות".		חז"ל הכירו באופיו האמביוולנטי של אחאב, וכשם שלא חסכו ממנו חטאים כך הדגישו את זכויותיו. את שמו למשל דרשו כסמל לאופיו: "אח" לשמים "ואב" לעבודה זרה. לדברי [[רב נחמן]]: "אחאב שקול היה", כלומר "שהיו לו מחצה עוונות ומחצה זכויות".

	על חטאיו של אחאב אמר ר' יוחנן "אין לך כל תלם ותלם בא"י שלא העמיד עליו אחאב עבודה זרה והשתחווה לו, וכתב על דלתות שמרון "אחאב כופר באלהי ישראל", ולפיכך אין לו חלק לעולם הבא".		על חטאיו של אחאב אמר [[רבי יוחנן\|ר' יוחנן]] "אין לך כל תלם ותלם בא"י שלא העמיד עליו אחאב עבודה זרה והשתחווה לו, וכתב על דלתות שמרון "אחאב כופר באלהי ישראל", ולפיכך אין לו חלק לעולם הבא".
	את הפסוק לפיו זונות רחצו בדמו של אחאב לאחר מותו, קשר האמורא רבא להשפעתה של איזבל על אחאב: "אחאב איש מצונן היה ועשתה לו איזבל שתי צורי זונות במרכבתו כדי שיראה אותן ויתחמם".		את הפסוק לפיו זונות רחצו בדמו של אחאב לאחר מותו, קשר האמורא [[רבא]] להשפעתה של איזבל על אחאב: "אחאב איש מצונן היה ועשתה לו איזבל שתי צורי זונות במרכבתו כדי שיראה אותן ויתחמם".

	מנגד, הכירו חז"ל בעצמתו המדינית ותלו זאת בזכויות שונות שעמדו לו. במדרש במדבר רבה נכתב שעל אף שהיה דורו של אחאב עובד עבודה זרה, לא היו ביניהם מלשינים, ובגלל לכידותם הלאומית נצחו במלחמותיהם. חז"ל אף אמרו עליו שהיה "אוהב את התורה ומכבדה, והיה שונה שמונים וחמשה פנים בתורת כוהנים". ר' יונתן זקף את מלכותו הארוכה לכך שכיבד את התורה. במקום אחר נאמר עליו שהיה "ותרן בממונו ותלמידי חכמים נהנו מנכסיו".		מנגד, הכירו חז"ל בעצמתו המדינית ותלו זאת בזכויות שונות שעמדו לו. במדרש במדבר רבה נכתב שעל אף שהיה דורו של אחאב עובד עבודה זרה, לא היו ביניהם מלשינים, ובגלל לכידותם הלאומית נצחו במלחמותיהם. חז"ל אף אמרו עליו שהיה "אוהב את התורה ומכבדה, והיה שונה שמונים וחמשה פנים בתורת כוהנים". ר' יונתן זקף את מלכותו הארוכה לכך שכיבד את התורה. במקום אחר נאמר עליו שהיה "ותרן בממונו ותלמידי חכמים נהנו מנכסיו".
	חז"ל רוממו מאוד את תשובתו של אחאב, ובמסכת סנהדרין בתלמוד הירושלמי היא מתוארת כמופת לכוחה של תשובה<ref>כתיב: "וַיְהִי דְּבַר ה' אֶל אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי לֵאמֹר, הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי?"(ספר מלכים א', פרק כ"א, פסוק כ"ט) אמר הקב"ה לאליהו, ראה מנה טובה שנתתי בעולמי, אדם חוטא לפני כמה, ועושה תשובה, ואני מקבלו. הדא היא דכתיב (זה משמעות הכתוב) "הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי", חמית אחאב עבד תשובה (ראית שאחאב עשה תשובה) "יַעַן כִּי נִכְנַע מִפָּנַי לֹא אבי [אָבִיא] הָרָעָה בְּיָמָיו, בִּימֵי בְנוֹ אָבִיא הָרָעָה עַל בֵּיתוֹ". — תלמוד ירושלמי, מסכת סנהדרין, פרק י', הלכה ב'</ref>.		חז"ל רוממו מאוד את תשובתו של אחאב, ובמסכת סנהדרין בתלמוד הירושלמי היא מתוארת כמופת לכוחה של תשובה<ref>כתיב: "וַיְהִי דְּבַר ה' אֶל אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי לֵאמֹר, הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי?"(ספר מלכים א', פרק כ"א, פסוק כ"ט) אמר הקב"ה לאליהו, ראה מנה טובה שנתתי בעולמי, אדם חוטא לפני כמה, ועושה תשובה, ואני מקבלו. הדא היא דכתיב (זה משמעות הכתוב) "הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי", חמית אחאב עבד תשובה (ראית שאחאב עשה תשובה) "יַעַן כִּי נִכְנַע מִפָּנַי לֹא אבי [אָבִיא] הָרָעָה בְּיָמָיו, בִּימֵי בְנוֹ אָבִיא הָרָעָה עַל בֵּיתוֹ". — תלמוד ירושלמי, מסכת סנהדרין, פרק י', הלכה ב'</ref>.

	גם ~~הרמב~~"ם כתב על אישיותו המורכבת של אחאב, בתיאורו את חומרת שפיכות הדמים: "צא ולמד מאחאב עובד עבודה זרה, שהרי נאמר בו "רַק לא הָיָה כְאַחְאָב אֲשֶׁר הִתְמַכֵּר לַעֲשׂות הָרַע בְּעֵינֵי ה'... וַיַּתְעֵב מְאד לָלֶכֶת אַחֲרֵי הַגִּלֻּלִים", וכשנסדרו עוונותיו וזכיותיו לפני אלוהי הרוחות, לא נמצא עוון שחייבו כליה ולא היה שם דבר אחר ששקול כנגדו אלא דמי נבות".		גם ה[[רמב"ם]] כתב על אישיותו המורכבת של אחאב, בתיאורו את חומרת שפיכות הדמים: "צא ולמד מאחאב עובד עבודה זרה, שהרי נאמר בו "רַק לא הָיָה כְאַחְאָב אֲשֶׁר הִתְמַכֵּר לַעֲשׂות הָרַע בְּעֵינֵי ה'... וַיַּתְעֵב מְאד לָלֶכֶת אַחֲרֵי הַגִּלֻּלִים", וכשנסדרו עוונותיו וזכיותיו לפני אלוהי הרוחות, לא נמצא עוון שחייבו כליה ולא היה שם דבר אחר ששקול כנגדו אלא דמי נבות".

	בספר זכריה מובא פסוק סתום שהתפרש כהתייחסות לקינת הנביא ירמיהו על מות המלך יאשיהו: "בַּיּוֹם הַהוּא יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלַ‍ִם כְּמִסְפַּד הֲדַדְ רִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן" (זכריה יב יא).		בספר [[זכריה]] מובא פסוק סתום שהתפרש כהתייחסות לקינת הנביא ירמיהו על מות המלך יאשיהו: "בַּיּוֹם הַהוּא יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלַ‍ִם כְּמִסְפַּד הֲדַדְ רִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן" (זכריה יב יא).
	יונתן בן עוזיאל פירש שהפסוק רומז לאחאב מלך ישראל שנהרג במלחמתו בבן הדד הארמי: "כמספדא דאחאב בר עמרי דקטל יתיה הדדרימון בר טברימון". הגמרא ~~במסכת~~ מגילה תיארה פירוש זה כגילוי של סתרי תורה, שבעקבותיו נזדעזעה הארץ. פירוש זה מבוסס על דמיון בולט שבין אחאב ליאשיהו: שניהם יצאו למלחמה יזומה, התחפשו בקרב, נפגעו במרכבתם מפגיעות חיצי האויב, ומתו כעבור כמה שעות. בדומה מאוד לאחאב, גם יאשיהו '''נכנע''' לפני ה' וזוכה להבטחה נבואית שהפורענות הצפויה לא תבוא בימיו. לעומת זאת, על אחאב אומר המקרא שלא היה מלך חוטא כמותו, ואילו על יאשיהו נאמר שלא היה צדיק כמותו. לאור הדמיון והניגוד הבולטים ביניהם, ופירושו האזוטרי של יונתן בן עוזיאל שקשר ביניהם, שולבו אחאב ויאשיהו בתורת הסוד היהודית סביב נושאים משיחיים של אחרית הימים. הראי"ה קוק למשל במאמרו 'המספד בירושלים' הציג את יאשיהו ואחאב כדמויות משיח בן דוד ומשיח בן יוסף, המבטאים עצמה רוחנית וארצית, אך נידונים לכישלון אם יופיעו לבדם.		[[יונתן בן עוזיאל]] פירש שהפסוק רומז לאחאב מלך ישראל שנהרג במלחמתו בבן הדד הארמי: "כמספדא דאחאב בר עמרי דקטל יתיה הדדרימון בר טברימון". הגמרא ב[[מסכת מגילה]] תיארה פירוש זה כגילוי של סתרי תורה, שבעקבותיו נזדעזעה הארץ. פירוש זה מבוסס על דמיון בולט שבין אחאב ליאשיהו: שניהם יצאו למלחמה יזומה, התחפשו בקרב, נפגעו במרכבתם מפגיעות חיצי האויב, ומתו כעבור כמה שעות. בדומה מאוד לאחאב, גם יאשיהו '''נכנע''' לפני ה' וזוכה להבטחה נבואית שהפורענות הצפויה לא תבוא בימיו. לעומת זאת, על אחאב אומר המקרא שלא היה מלך חוטא כמותו, ואילו על יאשיהו נאמר שלא היה צדיק כמותו. לאור הדמיון והניגוד הבולטים ביניהם, ופירושו האזוטרי של יונתן בן עוזיאל שקשר ביניהם, שולבו אחאב ויאשיהו בתורת הסוד היהודית סביב נושאים משיחיים של אחרית הימים. [[הראי"ה קוק]] למשל במאמרו 'המספד בירושלים' הציג את יאשיהו ואחאב כדמויות משיח בן דוד ומשיח בן יוסף, המבטאים עצמה רוחנית וארצית, אך נידונים לכישלון אם יופיעו לבדם.

	==ראו גם==		==ראו גם==