אביגיל אשת דוד - היסטוריית גרסאות

172.69.128.143: /* הטובה של דוד לנבל */תיקנתי שגיאה

2026-03-12T22:36:09Z

הטובה של דוד לנבל: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:36, 12 במרץ 2026
שורה 17:		שורה 17:
	דוד מתאר את הטובה שעשו לו כך: "הָרֹעִים אֲשֶׁר לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה כָּל יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל" {{מקור\|שמואל א, כה, ז}}		דוד מתאר את הטובה שעשו לו כך: "הָרֹעִים אֲשֶׁר לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה כָּל יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל" {{מקור\|שמואל א, כה, ז}}
	אביגיל שומעת תאור מקיף יותר מאחד מנערי נבל:"וְהָאֲנָשִׁים טֹבִים לָנוּ מְאֹד וְלֹא הָכְלַמְנוּ וְלֹא פָקַדְנוּ מְאוּמָה כָּל יְמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם בִּהְיוֹתֵנוּ בַּשָּׂדֶה, חוֹמָה הָיוּ עָלֵינוּ גַּם לַיְלָה גַּם יוֹמָם כָּל יְמֵי הֱיוֹתֵנוּ עִמָּם רֹעִים הַצֹּאן" {{מקור\|שמואל א, כה, טו-טז}}		אביגיל שומעת תאור מקיף יותר מאחד מנערי נבל:"וְהָאֲנָשִׁים טֹבִים לָנוּ מְאֹד וְלֹא הָכְלַמְנוּ וְלֹא פָקַדְנוּ מְאוּמָה כָּל יְמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם בִּהְיוֹתֵנוּ בַּשָּׂדֶה, חוֹמָה הָיוּ עָלֵינוּ גַּם לַיְלָה גַּם יוֹמָם כָּל יְמֵי הֱיוֹתֵנוּ עִמָּם רֹעִים הַצֹּאן" {{מקור\|שמואל א, כה, טו-טז}}
	~~כדוד~~ מתחרט על מעשיו הטובים הוא מתארם כך: "שָׁמַרְתִּי אֶת כָּל אֲשֶׁר לָזֶה בַּמִּדְבָּר וְלֹא נִפְקַד מִכָּל אֲשֶׁר לוֹ מְאוּמָה" {{מקור\|שמואל א, כה, כא}}		כשדוד מתחרט על מעשיו הטובים הוא מתארם כך: "שָׁמַרְתִּי אֶת כָּל אֲשֶׁר לָזֶה בַּמִּדְבָּר וְלֹא נִפְקַד מִכָּל אֲשֶׁר לוֹ מְאוּמָה" {{מקור\|שמואל א, כה, כא}}

	====הבקשה של דוד מנבל====		====הבקשה של דוד מנבל====
	"תְּנָה נָּא אֵת אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲבָדֶיךָ וּלְבִנְךָ לְדָוִד" {{מקור\|שמואל א, כה, ח}}		"תְּנָה נָּא אֵת אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲבָדֶיךָ וּלְבִנְךָ לְדָוִד" {{מקור\|שמואל א, כה, ח}}

172.69.128.134: /* מורד במלכות? */תיקנתי שגיאה

2026-03-12T22:29:46Z

מורד במלכות?: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:29, 12 במרץ 2026
שורה 49:		שורה 49:
	"אמר רבה בר שמואל... נטלה דם והראתה לו (שיפסוק לה הלכה אם דם נידה טמא או טהור הוא) אמר לה וכי מראין דם בלילה (והרי אסור לדון בכך כי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים) אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה (גם זה אסור, אף כאן אם ימתין עד לבוקר שמא ירגע מחמתו וימצא זכות) אמר לה מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א-ב}}		"אמר רבה בר שמואל... נטלה דם והראתה לו (שיפסוק לה הלכה אם דם נידה טמא או טהור הוא) אמר לה וכי מראין דם בלילה (והרי אסור לדון בכך כי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים) אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה (גם זה אסור, אף כאן אם ימתין עד לבוקר שמא ירגע מחמתו וימצא זכות) אמר לה מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א-ב}}
	=====מורד במלכות?=====		=====מורד במלכות?=====
	מדרש מופלא מתאר מעשה של חוסר צניעות שאביגיל עשתה שהשפיע על דוד ואנשיו, וכמעט גרם לו לחטוא באשת איש ~~בקומה~~ לחטאו בבת שבע, אך היא מנעה אותו מכך.		מדרש מופלא מתאר מעשה של חוסר צניעות שאביגיל עשתה שהשפיע על דוד ואנשיו, וכמעט גרם לו לחטוא באשת איש בדומה לחטאו בבת שבע, אך היא מנעה אותו מכך.
	"מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג' פרסאות אמר לה השמיעי לי אמרה לו לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע" {{מקור\|מגילה יד,ב}}		"מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג' פרסאות אמר לה השמיעי לי אמרה לו לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע" {{מקור\|מגילה יד,ב}}
	"נתגלתה שוקה הלכו לאורה, נתגלה שוקה- הוקרו (שפכו קרי, זרע) כולם"		"נתגלתה שוקה הלכו לאורה, נתגלה שוקה- הוקרו (שפכו קרי, זרע) כולם"

	====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====		====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====
	"וַתָּבֹא אֲבִיגַיִל אֶל נָבָל וְהִנֵּה לוֹ מִשְׁתֶּה בְּבֵיתוֹ כְּמִשְׁתֵּה הַמֶּלֶךְ וְלֵב נָבָל טוֹב עָלָיו וְהוּא שִׁכֹּר עַד מְאֹד וְלֹא הִגִּידָה לּוֹ דָּבָר קָטֹן וְגָדוֹל עַד אוֹר הַבֹּקֶר" {{מקור\|שמואל א, כה, לו}}		"וַתָּבֹא אֲבִיגַיִל אֶל נָבָל וְהִנֵּה לוֹ מִשְׁתֶּה בְּבֵיתוֹ כְּמִשְׁתֵּה הַמֶּלֶךְ וְלֵב נָבָל טוֹב עָלָיו וְהוּא שִׁכֹּר עַד מְאֹד וְלֹא הִגִּידָה לּוֹ דָּבָר קָטֹן וְגָדוֹל עַד אוֹר הַבֹּקֶר" {{מקור\|שמואל א, כה, לו}}

Wikiboss: /* אישיותה */

2020-10-15T20:35:29Z

אישיותה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:35, 15 באוקטובר 2020
שורה 79:		שורה 79:
	"וְהָאִשָּׁה טוֹבַת שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר"		"וְהָאִשָּׁה טוֹבַת שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר"
	"ארבע נשים יפיפיות היו בעולם... תנו רבנן רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" {{מקור\|מגילה טו,א}}		"ארבע נשים יפיפיות היו בעולם... תנו רבנן רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" {{מקור\|מגילה טו,א}}
			[[קטגוריה:אישים בספר שמואל]]

ארץ ישראל ב־21:17, 12 באוקטובר 2020

2020-10-12T21:17:36Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:17, 12 באוקטובר 2020
שורה 7:		שורה 7:
	בתקופה שבה דוד נרדף ע"י שאול וחי במדבר עם שש מאות לוחמים, הם שמרו גם על רועי נבל הכרמלי, ועקב כך ביום שבו הוא עלה לגזוז את צאנו, דוד דורש בשלומו ומבקש ממנו תמורה כלשהיא,		בתקופה שבה דוד נרדף ע"י שאול וחי במדבר עם שש מאות לוחמים, הם שמרו גם על רועי נבל הכרמלי, ועקב כך ביום שבו הוא עלה לגזוז את צאנו, דוד דורש בשלומו ומבקש ממנו תמורה כלשהיא,
	נבל עונה בכפיות טובה, ודוד מחליט לבא ולהרוג את נבל וכל הזכרים אשר לו.		נבל עונה בכפיות טובה, ודוד מחליט לבא ולהרוג את נבל וכל הזכרים אשר לו.
	אחד מנעריו של נבל מספר את כל הז לאביגיל אשתו והיא ממהרת לקראת דוד ולוחמיו עם כיבוד יפה ובקשת חמלה,		אחד מנעריו של נבל מספר את כל זה לאביגיל אשתו והיא ממהרת לקראת דוד ולוחמיו עם כיבוד יפה ובקשת חמלה,
	דוד מקבל את בקשתה ואף מודה לה על הצלתו		דוד מקבל את בקשתה ואף מודה לה על הצלתו מהרג מיותר.
	====אופים השונה של נבל ואביגיל====		====אופים השונה של נבל ואביגיל====
	ב{{מקור\|שמואל א, כה}} "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל"		ב{{מקור\|שמואל א, כה}} "וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל"
שורה 77:		שורה 77:
	===צדקותה===		===צדקותה===
	===יופיה===		===יופיה===
			"וְהָאִשָּׁה טוֹבַת שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר"
	"ארבע נשים יפיפיות היו בעולם... תנו רבנן רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" {{מקור\|מגילה טו,א}}		"ארבע נשים יפיפיות היו בעולם... תנו רבנן רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" {{מקור\|מגילה טו,א}}

ארץ ישראל ב־21:14, 12 באוקטובר 2020

2020-10-12T21:14:41Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:14, 12 באוקטובר 2020
שורה 1:		שורה 1:
	אביגיל היתה אשת נבל הכרמלי, בעלה נבל היה כפוי טובה כלפי דוד ואנשיו, והיא שמעה שדוד הולך להרוג את בעלה. היא הלכה לפייס את דוד ולהצילו, למרות שידעה שהוא לא בסדר.		אביגיל היתה אשת נבל הכרמלי, בעלה נבל היה כפוי טובה כלפי דוד ואנשיו, והיא שמעה שדוד הולך להרוג את בעלה. היא הלכה לפייס את דוד ולהצילו, למרות שידעה שהוא לא בסדר.
	כאשר נבל שומע על מה שאירע הוא מקבל שבץ וכעבור עשרה ימים מת, לאחר מותו דוד לוקח את אביגיל לאשה {{מקור\|שמואל א,כה}}. נולד להם בן בשם כלאב או דניאל.		כאשר נבל שומע על מה שאירע הוא מקבל שבץ וכעבור עשרה ימים מת, לאחר מותו דוד לוקח את אביגיל לאשה {{מקור\|שמואל א,כה}}. נולד להם בן בשם כלאב או דניאל.
	הייתה אחת ~~משבע~~ נביאות, ואחת ~~מאברע~~ נשים היפות בעולם.		הייתה אחת מ[[שבע נביאות]] ואחת מארבע נשים היפות בעולם.

	==קורותיה==		==קורותיה==
שורה 47:		שורה 47:
	=====מורד במלכות?=====		=====מורד במלכות?=====
	המדרש מתאר כיצד אביגיל משכה את דוד לדיון הלכתי שעוסק במעמדו של דוד שלא נתקבל עדיין כמלך, למרות שנמשח למלך.		המדרש מתאר כיצד אביגיל משכה את דוד לדיון הלכתי שעוסק במעמדו של דוד שלא נתקבל עדיין כמלך, למרות שנמשח למלך.
	"אמר רבה בר שמואל... נטלה דם והראתה לו (שיפסוק לה הלכה אם דם נידה טמא או טהור הוא) אמר לה וכי מראין דם בלילה (והרי אסור לדון בכך כי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים) אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה (גם זה אסור, אף כאן אם ימתין עד לבוקר שמא ירגע מחמתו וימצא זכות) אמר לה מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א}}		"אמר רבה בר שמואל... נטלה דם והראתה לו (שיפסוק לה הלכה אם דם נידה טמא או טהור הוא) אמר לה וכי מראין דם בלילה (והרי אסור לדון בכך כי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים) אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה (גם זה אסור, אף כאן אם ימתין עד לבוקר שמא ירגע מחמתו וימצא זכות) אמר לה מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א-ב}}
			=====מורד במלכות?=====
			מדרש מופלא מתאר מעשה של חוסר צניעות שאביגיל עשתה שהשפיע על דוד ואנשיו, וכמעט גרם לו לחטוא באשת איש בקומה לחטאו בבת שבע, אך היא מנעה אותו מכך.
			"מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג' פרסאות אמר לה השמיעי לי אמרה לו לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע" {{מקור\|מגילה יד,ב}}
			"נתגלתה שוקה הלכו לאורה, נתגלה שוקה- הוקרו (שפכו קרי, זרע) כולם"
	====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====		====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====
			"וַתָּבֹא אֲבִיגַיִל אֶל נָבָל וְהִנֵּה לוֹ מִשְׁתֶּה בְּבֵיתוֹ כְּמִשְׁתֵּה הַמֶּלֶךְ וְלֵב נָבָל טוֹב עָלָיו וְהוּא שִׁכֹּר עַד מְאֹד וְלֹא הִגִּידָה לּוֹ דָּבָר קָטֹן וְגָדוֹל עַד אוֹר הַבֹּקֶר" {{מקור\|שמואל א, כה, לו}}
			"וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן" {{מקור\|שמואל א, כה, לז}}
	===מות בעלה ונישואיה לדוד===		===מות בעלה ונישואיה לדוד===
	====מות נבל====		====מות נבל====
שורה 67:		שורה 71:
	"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}		"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}
	"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}		"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}
	"וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב (שמואל ב' ג') ויהי בכורו אמנון לאחינועם היזרעאלית ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי מה תלמוד לומר כלאב שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה" {{מקור\|תנחומא תולדות}}		"וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב (שמואל ב' ג') ויהי בכורו אמנון לאחינועם היזרעאלית ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי מה תלמוד לומר כלאב שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה" {{מקור\|תנחומא תולדות ו}}

			==אישיותה==
			===חכמתה===
			===צדקותה===
			===יופיה===
			"ארבע נשים יפיפיות היו בעולם... תנו רבנן רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" {{מקור\|מגילה טו,א}}

ארץ ישראל: /* מורד במלכות? */

2020-10-12T20:58:13Z

מורד במלכות?

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:58, 12 באוקטובר 2020
שורה 47:		שורה 47:
	=====מורד במלכות?=====		=====מורד במלכות?=====
	המדרש מתאר כיצד אביגיל משכה את דוד לדיון הלכתי שעוסק במעמדו של דוד שלא נתקבל עדיין כמלך, למרות שנמשח למלך.		המדרש מתאר כיצד אביגיל משכה את דוד לדיון הלכתי שעוסק במעמדו של דוד שלא נתקבל עדיין כמלך, למרות שנמשח למלך.
	נטלה דם ~~נידה~~ והראתה ~~לדוד וביקשה~~ שיפסוק לה הלכה אם דם טמא או טהור הוא. אמר לה~~: "~~וכי מראין דם בלילה? והרי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים~~". השיבה~~ לו ~~אביגיל: "~~וכי דנין דיני נפשות בלילה?"		"אמר רבה בר שמואל... נטלה דם והראתה לו (שיפסוק לה הלכה אם דם נידה טמא או טהור הוא) אמר לה וכי מראין דם בלילה (והרי אסור לדון בכך כי קשה להבחין בין הגוונים המותרים והאסורים) אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה (גם זה אסור, אף כאן אם ימתין עד לבוקר שמא ירגע מחמתו וימצא זכות) אמר לה מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א}}
	~~השיב דוד: "נבל בעלך~~ מורד במלכות הוא, ולא ~~חלות עליו המגבלות של הדין בלילה".~~ אמרה לו~~: "~~עדיין שאול קיים ~~והוא המלך, ואילו אתה טרם~~ יצא ~~שמך כמלך~~ בעולם" {{מקור\|מגילה יד,א}}

	====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====		====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====

ארץ ישראל: /* בנה */

2020-10-12T20:52:48Z

בנה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:52, 12 באוקטובר 2020
שורה 68:		שורה 68:
	"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}		"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}
	"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}		"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}
			"וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב (שמואל ב' ג') ויהי בכורו אמנון לאחינועם היזרעאלית ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי מה תלמוד לומר כלאב שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה" {{מקור\|תנחומא תולדות}}

ארץ ישראל: /* הפעולות והטענות של אביגיל להצלת בעלה */

2020-10-12T20:36:59Z

הפעולות והטענות של אביגיל להצלת בעלה

@@ שורה 32: / שורה 32: @@
 גם לאחר שאביגיל משכנעת את דוד שלא להרוג את נבל וביתו הוא שב ונשבע שאילולי בואה: "חַי יְקֹוָק אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר מְנָעַנִי מֵהָרַע אֹתָךְ כִּי לוּלֵי מִהַרְתְּ ותבאתי וַתָּבֹאת לִקְרָאתִי כִּי אִם נוֹתַר לְנָבָל עַד אוֹר הַבֹּקֶר מַשְׁתִּין בְּקִיר {{מקור|שמואל א, כה, לד}}
 ====הפעולות והטענות של אביגיל להצלת בעלה====
 ====סיפור אביגיל לנבל על הצלתו====

ארץ ישראל: /* מות נבל */

2020-10-12T19:04:05Z

מות נבל

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:04, 12 באוקטובר 2020
שורה 38:		שורה 38:
	====מות נבל====		====מות נבל====
	"וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן, וַיְהִי כַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים וַיִּגֹּף יְקֹוָק אֶת נָבָל וַיָּמֹת" {{מקור\|שמואל א, כה, לז-לח}}		"וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן, וַיְהִי כַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים וַיִּגֹּף יְקֹוָק אֶת נָבָל וַיָּמֹת" {{מקור\|שמואל א, כה, לז-לח}}
			=====למה עשרה ימים?=====
			1. שכר על טובה שכן עשה: "אמר רב יהודה אמר רב כנגד עשר לגימות שנתן נבל לעבדי דוד" {{מקור\|ראש השנה יח, א}}
			2. לצורך ההשפעה על הדור: "חילפי בר בריה דרבי אבהו אמר... תלה לו הקב"ה שבעת ימי אבלו של שמואל, שלא יתערב אבלו עם הצדיק, ועשה עוד שלשה ימים ומת במגפה" {{מקור\|ירושלמי ביכורים ו, ב}}
			3. הזדמנות לתשובה: "רבי חגיי בשם רבי שמואל בר נחמן ... תלה לו הקב"ה עשרה ימים כעשרת ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים, שמא יעשה תשובה ולא עשה" {{מקור\|ירושלמי ביכורים ו, ב}}

	====שמחת דוד במות נבל====		====שמחת דוד במות נבל====
	דוד שמח שמחה כפולה - גם ה' רב את ריבו, וגם הוא לא עשה רעה בעצמו: "בָּרוּךְ יְקֹוָק אֲשֶׁר רָב אֶת רִיב חֶרְפָּתִי מִיַּד נָבָל וְאֶת עַבְדּוֹ חָשַׂךְ מֵרָעָה וְאֵת רָעַת נָבָל הֵשִׁיב יְקֹוָק בְּרֹאשׁוֹ" {{מקור\|שמואל א, כה, לט}}		דוד שמח שמחה כפולה - גם ה' רב את ריבו, וגם הוא לא עשה רעה בעצמו: "בָּרוּךְ יְקֹוָק אֲשֶׁר רָב אֶת רִיב חֶרְפָּתִי מִיַּד נָבָל וְאֶת עַבְדּוֹ חָשַׂךְ מֵרָעָה וְאֵת רָעַת נָבָל הֵשִׁיב יְקֹוָק בְּרֹאשׁוֹ" {{מקור\|שמואל א, כה, לט}}

ארץ ישראל: /* מות בעלה ונישואיה לדוד */

2020-10-12T18:49:06Z

מות בעלה ונישואיה לדוד

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:49, 12 באוקטובר 2020
שורה 36:		שורה 36:

	===מות בעלה ונישואיה לדוד===		===מות בעלה ונישואיה לדוד===
			====מות נבל====
			"וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן, וַיְהִי כַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים וַיִּגֹּף יְקֹוָק אֶת נָבָל וַיָּמֹת" {{מקור\|שמואל א, כה, לז-לח}}
			====שמחת דוד במות נבל====
			דוד שמח שמחה כפולה - גם ה' רב את ריבו, וגם הוא לא עשה רעה בעצמו: "בָּרוּךְ יְקֹוָק אֲשֶׁר רָב אֶת רִיב חֶרְפָּתִי מִיַּד נָבָל וְאֶת עַבְדּוֹ חָשַׂךְ מֵרָעָה וְאֵת רָעַת נָבָל הֵשִׁיב יְקֹוָק בְּרֹאשׁוֹ" {{מקור\|שמואל א, כה, לט}}
			====נישואי דוד ואביגיל====
			דוד מבקש להתחתן עם אביגיל, והיא שוב מביעה הכנעה ושפלות גדולים כלפי שליחי דוד : "וַתָּקָם וַתִּשְׁתַּחוּ אַפַּיִם אָרְצָה וַתֹּאמֶר הִנֵּה אֲמָתְךָ לְשִׁפְחָה לִרְחֹץ רַגְלֵי עַבְדֵי אֲדֹנִי" {{מקור\|שמואל א, כה, מא}}, ובאה להתחתן איתו.

	===בנה===		===בנה===
	"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}		"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}
	"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}		"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:36, 12 במרץ 2026
שורה 17:		שורה 17:
	דוד מתאר את הטובה שעשו לו כך: "הָרֹעִים אֲשֶׁר לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה כָּל יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל" {{מקור\|שמואל א, כה, ז}}		דוד מתאר את הטובה שעשו לו כך: "הָרֹעִים אֲשֶׁר לְךָ הָיוּ עִמָּנוּ לֹא הֶכְלַמְנוּם וְלֹא נִפְקַד לָהֶם מְאוּמָה כָּל יְמֵי הֱיוֹתָם בַּכַּרְמֶל" {{מקור\|שמואל א, כה, ז}}
	אביגיל שומעת תאור מקיף יותר מאחד מנערי נבל:"וְהָאֲנָשִׁים טֹבִים לָנוּ מְאֹד וְלֹא הָכְלַמְנוּ וְלֹא פָקַדְנוּ מְאוּמָה כָּל יְמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם בִּהְיוֹתֵנוּ בַּשָּׂדֶה, חוֹמָה הָיוּ עָלֵינוּ גַּם לַיְלָה גַּם יוֹמָם כָּל יְמֵי הֱיוֹתֵנוּ עִמָּם רֹעִים הַצֹּאן" {{מקור\|שמואל א, כה, טו-טז}}		אביגיל שומעת תאור מקיף יותר מאחד מנערי נבל:"וְהָאֲנָשִׁים טֹבִים לָנוּ מְאֹד וְלֹא הָכְלַמְנוּ וְלֹא פָקַדְנוּ מְאוּמָה כָּל יְמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם בִּהְיוֹתֵנוּ בַּשָּׂדֶה, חוֹמָה הָיוּ עָלֵינוּ גַּם לַיְלָה גַּם יוֹמָם כָּל יְמֵי הֱיוֹתֵנוּ עִמָּם רֹעִים הַצֹּאן" {{מקור\|שמואל א, כה, טו-טז}}
	~~כדוד~~ מתחרט על מעשיו הטובים הוא מתארם כך: "שָׁמַרְתִּי אֶת כָּל אֲשֶׁר לָזֶה בַּמִּדְבָּר וְלֹא נִפְקַד מִכָּל אֲשֶׁר לוֹ מְאוּמָה" {{מקור\|שמואל א, כה, כא}}		כשדוד מתחרט על מעשיו הטובים הוא מתארם כך: "שָׁמַרְתִּי אֶת כָּל אֲשֶׁר לָזֶה בַּמִּדְבָּר וְלֹא נִפְקַד מִכָּל אֲשֶׁר לוֹ מְאוּמָה" {{מקור\|שמואל א, כה, כא}}

	====הבקשה של דוד מנבל====		====הבקשה של דוד מנבל====
	"תְּנָה נָּא אֵת אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲבָדֶיךָ וּלְבִנְךָ לְדָוִד" {{מקור\|שמואל א, כה, ח}}		"תְּנָה נָּא אֵת אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲבָדֶיךָ וּלְבִנְךָ לְדָוִד" {{מקור\|שמואל א, כה, ח}}

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:52, 12 באוקטובר 2020
שורה 68:		שורה 68:
	"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}		"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית" {{מקור\|דברי הימים א, ג, א-ג}}
	"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}		"ואמר רבי יוחנן: 'לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב - שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה, ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני', ואומר: 'חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר'" {{מקור\|ברכות ד, א}}
			"וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב (שמואל ב' ג') ויהי בכורו אמנון לאחינועם היזרעאלית ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי מה תלמוד לומר כלאב שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה" {{מקור\|תנחומא תולדות}}